Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques

This article tries to reconstruct the model of language history elaborated by the anonymous late-fourth-century exegete nicknamed ‘Ambrosiaster’, and to gauge its influence in the intellectual environment of early Latin Christianity. It does so by means of a comparison with the model of language history subsequently proposed by Augustine. Both authors’ views on the issue appear to be intricately tied in with their conceptions of salvation history, and to center on the ethno- and glottonym ‘Hebrew’ (taken to be derived either from ‘[H]abraham’ or from ‘Heber’). By tracing the alterations of this eponymy throughout Augustine’s works, the article shows that Augustine was almost certainly acquainted with Ambrosiaster’s expositions on the issue and followed them in an early stage of his career, but wittingly departed from them later on. Accordingly, it is suggested that Ambrosiaster’s expositions on language history, like those on various other subjects, exerted considerable influence in the intellectual environment of early Latin Christianity.

Cet article cherche à rétablir le modèle de l’histoire de la langue élaboré par l’exégète anonyme de la fin du quatrième siècle connu sous le nom de « l’Ambrosiaster », et à estimer son influence sur la vie intellectuelle de l’Église latine ancienne. L’étude est réalisée à l’aide d’une comparaison avec le modèle de l’histoire de la langue proposé postérieurement par saint Augustin. Les idées des deux écrivains sur l’histoire de la langue paraissent étroitement liées à leurs théologies de l’histoire et paraissent pivoter autour du mot « Hébreu », en tant que glottonyme et ethnonyme (dérivé soit de « [H]abraham » soit de « Heber »). En suivant les alternances de cette éponymie à travers les oeuvres augustiniennes, l’article tente de démontrer qu’Augustin s’était selon toute probabilité familiarisé avec les idées de l’Ambrosiaster et qu’il les suivait pendant la phase initiale de sa carrière, avant de s’en écarter plus tard. En conséquence, l’article suggère que les développements de l’Ambrosiaster sur l’histoire de la langue, tout comme ceux sur beaucoup d’autres sujets, ont eu une certaine influence sur la vie intellectuelle de l’Église latine ancienne.

Le schème de l’hebdomade est un schème récurrent dans l’œuvre d’Augustin. Si, dans les oeuvres de la maturité, on s’accorde sur une origine biblique de ce dernier, le cas est différent concernant les premiers ouvrages, où s’opposent ceux qui soutiennent une origine varronienne et ceux qui soutiennent une origine néo-platonicienne. Après un bref aperçu sur le traitement de ce schème par les contemporains d’Augustin, l’article montre comment ce schème doit être compris en termes de structure spirituelle dans le De ordine et le De quantitate animae et conclut à une probable influence porphyrienne.

The schema of the hebdomad often occurs in Augustine’s works. A biblical inspiration is commonly read in his latest works, but in his fi rst ones this schema would be influenced, according to some critics, by Varro, and, according to other ones, by neo-platonism. So, after shortly studying how this schema is dealt by some contemporaries of Augustine, we analyse how this latter can be understood as a spiritual structure of the De ordine and the De quantitate animae. Finally, we conclude that a porphyrian influence must be probable.

Cette étude est consacrée à la polémique d’Augustin contre Apulée au sujet du démon de Socrate. Dans un premier temps, nous examinons le texte augustinien pour mettre en lumière le but, la stratégie, et les enjeux philosophiques de cette polémique, ainsi que sa spécificité et ses limites : la question qu’Augustin se pose sur la nature du démon socratique ; le lien qu’il établit entre les démons et le théâtre et qu’il fait remonter à Platon ; la distinction entre dieu et démon qu’il attribue à Apulée. Nous traitons ensuite le problème de la médiation entre le divin et l’humain, dans les perspectives chrétienne et platonicienne, en expliquant pourquoi, chez Augustin, le Christ remplace les démons en tant que seul et véritable Médiateur. Nous montrons enfin qu’Augustin dissocie Socrate des philosophes platoniciens en lui attribuant une doctrine monothéiste, et nous nous interrogeons sur la pensée socratique elle-même.

This study focuses on Augustine’s polemic against Apuleius about Socrates’ daemon. At first it examines the Augustinian text in order to clarify the goal, strategy and philosophical implications of this polemic, as well as its specificity and limits: the question raised by Augustine about the nature of the Socratic daemon; the link he establishes between daemons and theatre, which, according to him, goes back to Plato; the distinction between god and daemon that he ascribes to Apuleius. Afterwards the study treats the problem of the mediation between the divine and the human from both Christian and Platonic perspectives, explaining why, in Augustine’s thought, Jesus Christ replaces the daemons as the only true Mediator. Finally it shows that Augustine separates Socrates from Platonic philosophers by attributing to him a monotheistic doctrine, and it inquires about the Socratic thought itself.

Beaucoup d’arguments ont été avancés contre la paternité augustinienne de l’opuscule De rhetorica. Même si ces objections peuvent être nuancées, aucun argument n’a encore été apporté pour soutenir l’authenticité de ce traité. La place importante qu’occupe Hermagoras de Temnos dans ce texte sur la rhétorique donne plutôt à penser que le De rhetorica ne peut être relié à Augustin qui ne mentionne jamais Hermagoras. L’analyse de certaines notions contenues dans le texte du Pseudo-Augustin et dans le De doctrina christiana indique toutefois que les deux auteurs sont les seuls écrivains connus de langue latine à employer de nouveaux concepts qui émanent d’une relecture néoplatonicienne des état de cause du Temnite.

Many arguments have been put forth against the augustinian authorship of the opuscule De rhetorica. Although these objections can be challenged, no argument has been made to support the authenticity of the treatise. The important place taken by Hermagoras of Temnos in this text on rhetoric is rather a good indication that the De rhetorica shares no connection with Augustine who never mentions Hermagoras. However, the analysis of concepts presented in the text of Pseudo-Augustine and the De doctrina christiana indicates that the two authors are the only known Latin writers to use these new concepts emanating from a neo-Platonic reading of the staseis theory of Hermagoras.

Étude des commentaires du xii^e et du xiii^e siècle de Philippiens 1, 23-24. D’une part, étude des problèmes liés au texte : dans le De doctrina christiana, Augustin notait une hésitation dans la ponctuation du v. 23, question largement reprise au moyen âge. Sont examinées également les quelques variae lectiones et quelques notes sur le vocabulaire. D’autre part, étude doctrinale : trois questions sont posées principalement : pourquoi l’Apôtre hésite-t-il, comment peut-il souhaiter « être dissous », quelle est la portée de l’expression « être avec le Christ » ? En annexe, sont donnés les textes des commentaires de Raoul de Laon, Gilbert de la Porrée, Étienne Langton et Nicolas de Gorran sur ces versets.

Study of the commentaries on Philippians 1:23-24, of the 12^th and 13^th centuries. First, textual problems: in his De doctrina christiana, S. Augustine noticed some hesitation in the punctuation of v. 23, which appeared also frequently in the Middle Ages. Some variae lectiones and some notes on the vocabulary are also examined. Secondly, doctrinal study: three questions are asked: Why does the Apostle hesitate, how can he have “a desire to depart”, and what is the meaning of “to be with Christ”? In the appendice are given the texts of the commentaries of Raoul of Laon, Gilbert of la Porrée, Stephan Langton, and Nicholas of Gorran.

Depuis le xviii^e siècle, on attribue au dominicain Robert Kilwardby († 1279) la table alphabétique anonyme du De ciuitate Dei de saint Augustin présente, notamment, dans les manuscrits Paris, BnF, lat. 2073, 2074 et 2075. Cet article a pour objetif de rejeter cette attribution qui n’a à son compte aucun argument probant et d’établir la tradition manuscrite de l’oeuvre en question, qui connaît une diffusion à l’échelle européenne. En outre, la pertinence de deux autres hypothèses d’attribution est discutée : certains manuscrits portent le nom d’Aimery de Plaisance, maître général des dominicains († 1327) ; et Léopold Delisle a autrefois, de manière très confidentielle, attribué cette table à Jean Bernier de Fayt, compilateur bénédictin prolifique († 1395).

From the 18^th century onwards, the Dominican friar Robert Kilwardby (d. 1279) has been considered the author of the anonymous alphabetical table on Augustine’s De ciuitate Dei copied in manuscripts Paris, BnF, lat. 2073, 2074, 2075, among other codices. This paper intends both to disprove such an assumption, for which there is no scientific evidence whatsoever, and to establish the manuscript tradition of the work in question, which happens to be spread in the whole of Europe. Furthermore, two other hypothetical authors are discussed: some of the manuscripts bear the name of Aymeric of Piacenza (d. 1327), master of the Dominican order, as that of the author; and Léopold Delisle once considered, although he was not followed by any scholar in this opinion of his, that the table was to be ascribed to Jean Bernier de Fayt, a very prolific Benedictine compiler (d. 1395).

L’Antichrist. Introduction de Cristian Badilita. Traductions de J.-R. Armogathe, C. Badilita, G. Bady, J.-P. Bigel, M.-H. Congourdeau, R. Courtray, M. Dufour, C. Fry, É. Gillon, A. Fernandez, J.-M. Poinsotte. Index biblique par L. Ciccolini, Collection « Bibliothèque » 4, Paris, Éditions J.-P. Migne, 2011

La Bible d’Alexandrie. XII. Esther, introduction, traduction et notes, Claudine Cavalier (éd.), Paris, Le Cerf, 2012

Antonio Orbe, Introduction à la théologie des ii^e et iii^e siècles (traduit de l’espagnol par J. M. Lopez de Castro, mis à jour par A. Bastit et J.-M. Roessli, avec la collaboration de B. Jacob et P. Molinié), 2 tomes, collection « Patrimoines - Christianisme », Paris, Le Cerf, 2012

Origène, Commentaire sur l’Épître aux Romains, tome IV (livres IX-X), texte critique de C. P. Hammond Bammel (†), introduction de M. Fédou, traduction et notes de L. Brésard et M. Fédou, Sources chrétiennes n° 555, Paris, Le Cerf, 2012

Les forces du bien et du mal dans les premiers siècles de l’Église, Yves-Marie Blanchard, Bernard Pouderon, Madeleine Scopello [dir.], « Théologie historique » 118, Paris, Beauchesne, 2010

Origenes und sein Erbe in Orient und Okzident, Alfons Fürst (éd.), Adamantiana 1, Münster, Aschendorff, 2011 ; Autonomie und Menschenwürde. Origenes in der Philosophie der Neuzeit, Alfons Fürst - Christian Hengstermann (éd.), Adamantiana 2, Münster, Aschendorff, 2012

Lucian Dîncă, Le Christ et la Trinité chez Athanase d’Alexandrie, préface de Charles Kannengiesser, coll. « Patrimoines - Christianisme », Paris, Le Cerf, 2012

Le livre des vingt-quatre philosophes. Résurgence d’un texte du IVe siècle. Introduction, texte latin, traduction et annotations par Françoise Hudry, Histoire des doctrines de l’Antiquité classique XXXIX, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 2009

Jérôme, La Lettre 22 à Eustochium, De uirginitate seruanda, Traduction et commentaire Y.-M. Duval (†) et Patrick Laurence, avec index des sources bibliques, des auteurs anciens, des noms propres, des thèmes et realia, Vie monastique n°47, Abbaye de Bellefontaine, 2011

Girolamo di Stridone, Commento alla Epistola ai Galati, Introduzione, traduzione e note a cura di Giacomo Raspanti, Corpus Christianorum in Translation, Turnhout, Brepols, 2010

Giselle de Nie, Poetics of Wonder: Testimonies of the New Christian Miracles in the Late Antique Latin World, Studies in the Early Middle Ages, vol. 31, Turnhout, Brepols, 2011

Pierre Lombard, Les quatre livres des sentences. Premier livre, introduction, traduction, notes et tables par Marc Ozilou, Sagesses chrétiennes, Paris, Le Cerf, 2012

Anne-Zoé Rillon-Marne, « Homo considera ». La pastorale lyrique de Philippe le Chancelier : une étude des conduits monodiques, Studia Artistarum. Études sur la Faculté des arts dans les Universités médiévales 34, Turnhout, Brepols, 2012

Guillaume de Saint-Thierry, Exposé sur l’Épître aux Romains. Tome I (Livres I-III), intr., tr. et notes par Y.-A. Baudelet, Sources chrétiennes n° 544, Paris, Le Cerf, 2011

Luigi Catalani, I Porretani. Una scuola di pensiero tra alto e basso Medioevo, Turnhout, Brepols, 2008

Étienne Langton. Prédicateur, bibliste, théologien, études réunies par Louis-Jacques Bataillon (†), Nicole Bériou, Gilbert Dahan et Riccardo Quinto, coll. « Bibliothèque d’histoire culturelle du Moyen Âge, 9 », Turnhout, Brepols, 2010