Science et exégèse

Les huit premiers versets de la Genèse forment un tout, par la densité même des images sur lesquelles sest exercée une exégèse scienti que, philosophicothéologique et spirituelle multiséculaire pour élaborer une métaphysique et une spiritualité de la création. Comment cette spéculation se dégage-t-elle des images bibliques construites par couples dopposés - ciel/terre, lumière/ténèbres, eaux den haut/eaux den bas ?

Les huit premiers versets de la Genèse parlent de la création : commencement du monde, principe divin du monde, a rmation dune toute-puissance en action. Mais du texte hébreu à ses versions grecques et latines, ce texte fondateur pose de nombreuses di cultés de vocabulaire et dinterprétation, di cultés auxquelles se sont confrontés les exégètes du monde antique et médiéval. ue ce soit dans la littérature exégétique, encyclopédique, poétique, voire dans les représentations gurées, larticulation de lexégèse nest pas univoque, mais dépend des langages adoptés, littéraires ou artistiques, tout autant que des objectifs poursuivis. On assiste à la mise en oeuvre d’une culture diversifiée, mais cette diversi cation recoupe souvent une non-diversi cation dans linterprétation qui est, au moins tendanciellement, dordre spirituel. Réciproquement, dans le déchi rement du monde, les di érents savoirs constituent autant de degrés qui mènent à Dieu.

Il est dautres questions, dordre plus spéci quement « littéraire » : comment les exégètes antiques ou médiévaux ont-ils abordé ce récit de la Création ? uelle(s) logique(s) du texte sacré ont-ils dégagée(s) au l du temps ? Comment problèmes et réponses évoluent-ils à travers les commentaires en hébreu, en grec ou en latin ? À l’étude du substrat scientifico-philosophique doit donc sajouter celle de la mise en forme du texte.