Le groupe épiscopal d’Autun au haut Moyen Âge

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Le groupe épiscopal d’Autun au haut Moyen Âge, Page 1 of 1

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Les sources textuelles et les données archéologiques rendent possible une étude de l’implantation de l’Église dans la ville haute d’Autun et permettent de suivre son développement. Bien que des incertitudes demeurent, une première occupation chrétienne, à l’origine du groupe épiscopal, semble relever des IVe-Ve siècles. Ce complexe se serait développé à l’abri de l’enceinte réduite, quelque peu antérieure. Progressivement, l’Église va amplifier son domaine et marquer d’une empreinte pérenne la pointe méridionale de l’antique cité dont témoigne aujourd’hui encore la cathédrale Saint-Lazare.

Textual sources and archaeological evidence make possible research into the establishment of the Church in the upper city of Autun and its subsequent development. Although uncertainties remain, an initial Christian occupation, at the origin of the episcopal group, can be traced back to the fourth and fifth centuries. This complex would seem to have developed within the newly erected fortifications. Progressively, the Church will enlarge its domain and leave a durable imprint on the southernmost point of the Antique city, to which cathedral of Saint-Lazare still bears witness today.

Ce volume contient les textes de la plupart des communications effectuées lors de trois journées d’étude tenues à l’Université de Lille 3, à l’automne 2010. Ces journées avaient pour but de présenter les recherches en cours sur la topographie religieuse des villes épiscopales, de mieux faire connaître les espaces ruraux, objets de nombreux et récents travaux archéologiques et historiques, tout en étudiant les changements intervenus au cours de ces six siècles dans le domaine des normes et comportements sociaux. Les vingt contributions ici offertes entraînent le lecteur de la législation constantinienne à la normalisation carolingienne, des premiers signes archéologiques de la présence du christianisme aux prémices de la paroisse médiévale, des premiers monastères aux communautés cénobitiques strictement encadrées par les réformes carolingiennes, des plus hauts lieux du christianisme gaulois ou gallo-franc à des sites moins illustres mais tout autant chargés d’histoire. Les auteurs ont inscrit leurs réflexions dans les grandes problématiques qui animent aujourd’hui l’archéologie et l’historiographie des débuts du christianisme en Occident, ce qui permet d’apprécier, à chaque étape de ce long itinéraire, l’empreinte du christianisme en Gaule aux premiers siècles de son histoire.