Brepols Online Books Medieval Monographs Collection 2011 - bob2011mome

La deuxième moitié du XIIe siècle voit surgir en Occident les prémisses de ce qui deviendra dès le XIVe siècle une véritable controverse, celle de l’Immaculée Conception. Dans l’instant où elle fut conçue, Marie avait-elle contracté le péché originel ? La question, débattue dans des traités scolastiques mais également dans des sermons, a quitté immanquablement la sphère des doctes litterati pour venir toucher les illitterati qui ne comprenaient pas le latin.

Cet ouvrage est le premier dédié à la réception de la controverse dans la littérature allemande. Dans une approche résolument ouverte et pluridisciplinaire, il confronte l’évolution du débat universitaire et de la célébration liturgique avec leurs résonances dans les textes vernaculaires et dans les sources iconographiques. Quelles idées circulent entre litterati et illitterati ? Cette étude s’attache à les reconstruire et tout à la fois, à identifier les acteurs de cette transmission, à discerner les modalités de diffusion du savoir religieux qu’ils privilégient, voire à restituer ce que l’illitteratus pouvait comprendre de la controverse et comment il parvenait à se l’approprier. Réalisée sur le temps long sans renoncer à mettre en relief certains cas exemplaires de la transmission des idées, elle montre l’étonnant accueil réservé par une littérature vernaculaire aux débats savants. L’étendue du culte marial y trouve de nouvelles confirmations, tandis que l’on constate la volonté d’auteurs de catégories socio-culturelles diverses, du professeur au simple laïc, de familiariser les moins doctes avec l’une des questions théologiques les plus complexes qui soient.

Docteur de l’Université de Genève, Réjane Gay-Canton est chargée de recherche au sein du projet européen OPVS (ERC Starting Grant, IRHT, Paris).

Ce recueil comprend dix-neuf articles concernant divers aspects de l’enseignement à la Faculté des arts au moyen âge. Ils ont été publiés, depuis une vingtaine d’années environ, dans des revues, des actes de colloques et autres volumes collectifs. La dispersion de ces publications rend leurs liens réciproques assez opaques et il a semblé utile de les réunir en un volume.

Tous les articles repris ici sont suivis de notes qui donnent des corrections, des compléments de bibliographie, etc. L’un d’entre eux ( le numéro XIV) est suivi du texte d’une communication dont le thème est dans ses grandes lignes le même et qui n’est pas encore parue (XIVa). Une autre communication qui n’a pas été publiée a été reprise sous le numéro XIX.

Les articles ont été organisés en six sections, selon les six thèmes qui ont retenu mon attention ces dernières années. Le premier, l’étude du vocabulaire, remonte à une époque plus lointaine, où mes travaux de lexicographie m’ont inspiré des recherches sur l’origine des termes techniques de la vie intellectuelle au moyen âge. Le deuxième thème, les examens et les cérémonies dans les universités médiévales, est issu du premier et témoigne, comme les autres, de mon intérêt grandissant pour la vie intellectuelle, en particulier dans les universités médiévales. L’étude du vocabulaire mène non seulement à la réalité historique , mais aussi aux textes témoignant de cette réalité et de l’activité intellectuelle qui s’y exprime. Ces textes n’ont pas seulement un contenu, mais aussi une forme qui n’est pas le fruit du hasard et qui a une influence sur le contenu même. C’est pourquoi le sujet des genres littéraires m’a semblé important à explorer, brièvement ou, dans la seconde étude de la troisième section, comme un moyen de classification de textes divers traitant du même sujet. La cinquième section, sur la disputatio, rassemble quelques études qui complètent les monographies que j’ai publiées sur ce sujet : La ‘disputatio’ à la Faculté des arts de Paris (1200-1350 environ) et La ‘disputatio’ dans les Facultés des arts au moyen âge, parues respectivement en 1995 et 2002. Finalement, la sixième section réunit quelques études centrées sur les disciplines enseignées: la façon dont la lecture des textes de base s’est transformée graduellement en discipline systématique, la place qu’avait sans doute la musique dans l’enseignement de la Faculté des arts, et, en dernier, un exemple de l’influence de la logique sur une tout autre discipline, à savoir le droit.

Les index permettront un usage plus aisé de ce volume et fourniront pour ainsi dire une clef d’accès à ces articles restés relativement isolés.

The aim of the present edition of Harvey Nedellec's De quattuor materiis is to make a collection of texts available that can throw some more light upon the ongoing debates around 1300 about some highly controversial issues, including the plurality of forms, the relationship between being and essence, the significance (or superfluity) of the intelligible species, and the intellect's priority to the will. Harvey's polemic interventions, which are explicitly directed against the ontological positions held by Henry of Ghent, are the more interesting as they are coloured by a manifest animosity against his opponent and the Ghentian way of doing philosophy in general. The author's attitude is most prominent in the first tract of the collection presented in the first volume, De formis. In order to put the impact of this tract into a larger perspective, Harvey's extensive treatise De unitate formae substantialis in eodem supposito has been added.

About the author: L.M. de Rijk (1924) is emeritus professor of Ancient and Medieval Philosophy of Leiden University. He was a member of the Dutch Parliament (Senate 1956-1991) and is a member of the Royal Netherlands Academy of Sciences (KNAW). He is the author of a large number of publications, particularly on Ancient and Medieval philosophy, including John Buridan's Lectura Erfordiensis in I-VI Metaphysicam (Brepols 2008).

In the year 721 the Anglo-Saxon missionary St Boniface came with his followers to Hessia, a small but turbulent province on the borders of the expanding Frankish kingdom. This book is the first dedicated interdisciplinary study of Boniface’s thirty-three-year mission among the Hessians. The author relates the historical sources to the rich archaeological heritage of the region in order to describe the political and cultural context of the mission and its relationship to long-term Frankish interests in the Saxon borderlands. Thanks to the survival of many letters between the missionary community and its supporters, it is also possible to examine a symbolic literary discourse that portrayed the missionaries as heroic exiles who chose to suffer torments in a distant land for the sake of Christ. Finally, fresh evidence drawn from topography and place names is used to argue for the existence of an expansive pre-Christian sacred landscape that was one of the major obstacles faced by Boniface and his followers. The result is an innovative study that brings history and archaeology into communication with the landscape, both real and imagined, in order to reconstruct a crucial moment in the conversion of Europe in all its complexity, ambiguity, and drama.          

Awarded the Josef Leinweber Prize 2009 by the Fulda Faculty of Theology.

Les évêques ont été des acteurs majeurs de la paix durant tout le Moyen Âge. La présente étude s’attache à démontrer le rôle structurel exercé par l’épiscopat dans le règlement des conflits au haut Moyen Âge, tout en dégageant les évolutions majeures qui s’observent dans ce domaine entre l’avènement de la dynastie carolingienne et les débuts de la réforme grégorienne.

La reconstitution des cadres, des procédures judiciaires et des stratégies déployées à l’occasion des règlements constitue un moyen d’appréhender les enjeux que représentait la justice épiscopale dans la société du haut Moyen Âge. Pourquoi les évêques furent-ils si souvent sollicités pour résoudre les litiges, alors même qu’ils ne disposaient d’aucun pouvoir coercitif capable d’imposer leurs décisions aux parties ? Agissant en « juges de paix », ils se sont appliqués à régler les conflits en privilégiant l’échange, la négociation et la réconciliation, tout en s’attachant à préserver les intérêts de leurs églises et de leurs parentèles. Dans cette perspective, le concept d’autorité se révèle capital pour appréhender la manière dont ces hommes d’Église sont intervenus dans les conflits et pour mesurer la valeur que les populations accordaient aux règlements épiscopaux.

L’action des évêques dans le processus judiciaire se situe à la croisée du religieux, du politique, du juridique et du social. Son analyse donne l’occasion de souligner les interactions de l’Église avec la société et de reconsidérer la place de l’épiscopat et de la paix dans la société du haut Moyen Âge.

Laurent Jégou est maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et membre du Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris (LAMOP-UMR 8589).

The version of the Rule of St Augustine used at the Abbey of St Victor began with the command to love God above all things and one’s neighbor as oneself. Not surprisingly, then, love was a pervasive theme in the writings produced there, many of which are introduced and translated here : (1) five lyrical essays by Hugh of St Victor (d. 1141): ThePraise of Charity; The Betrothal Gift of the Soul; In Praise of the Spouse; On the Substance of Love; What Truly Should Be Loved ?; (2) On the Four Degrees of Violent Love, by Richard of St Victor (d. 1173), which traces the likenesses and differences between romantic love and the love of God; (3) Achard of St Victor (d. 1170), Sermon 5 and two of Adam of St Victor’s sequences are examples of how these authors wove love into their writings ; (4) excerpts from the Microcosmus by Godfrey of St Victor (d. ca. 1195), summarize the central place of love in his humanistic theological anthropology.

Hugh Feiss, OSB (STD, Anselmianum, Rome; Monastery of the Ascension), the editor of this volume, translated Achard of St Victor, Works (2001).

Entre 1312/1316 et 1329, le dominicain Bernard Gui rédige une collection de Vies de saints intitulée Speculum sanctorale. Située dans une histoire des légendiers dominicains, cette œuvre montre l’évolution de l’hagiographie de cet ordre. Alors que les hagiographes dominicains du XIIIe siècle répondent à des besoins ponctuels en privilégiant tantôt la sainteté locale tantôt la sainteté universelle, Bernard Gui cherche à faire la synthèse entre ces différentes voies. Il produit alors une somme hagiographique dont la composition minutieuse supporte les enjeux identitaires de la promotion des saints de l’ordre, des cultes locaux et universels.

Agnès Dubreil-Arcin a soutenu sa thèse de doctorat à Toulouse en 2007 et le présent ouvrage en est la version remaniée. Elle est membre du comité d’organisation des colloques d’histoire religieuse médiévale de Fanjeaux.

Voici une histoire du sang royal au féminin. De 1270 à la fin du XIV e siècle, le statut des princesses royales en France est en cours de normalisation. Les filles du roi sont progressivement exclues du trône, des apanages et de la pairie. Mais la canonisation de Louis IX et la valorisation du lignage royal renforcent leur prestige. Elles obtiennent, sinon un patrimoine, du moins un rang spécifique et la reconnaissance d’une qualité. Elles ont aussi un rôle important dans la construction de la mémoire de saint Louis et dans la diffusion de son culte. Au cours de cette période, la conscience dynastique passe par une célébration des rois défunts, mais aussi de leurs parents, hommes et femmes. C’est un domaine dans lequel la présence féminine est acceptée aux côtés de celle des princes, du fait des liens étroits entre les parentes du roi et le sacré.

Gillion de Trazegnies est un roman anonyme en prose écrit à la cour de Bourgogne au milieu du xve siècle en l’honneur des Trazegnies, grande famille du Hainaut, et dédié à Philippe le Bon.

Ce roman, édité ici pour la première fois en entier avec des annotations, raconte l’histoire d’un chevalier hainuyer, Gillion de Trazegnies, parti pour Jérusalem et qui, sur le chemin du retour, est fait prisonnier par le sultan de Babylone. Au cours de sa captivité, il épouse la fi lle du sultan, croyant à tort que sa première épouse est morte en couches. Gillion se retrouve donc bigame et découvre qu’il est père de jumeaux, Jean et Gérard, de son premier mariage.

Une introduction détaillée présente le roman à travers l’étude de la date de composition, de l’auteur (avec une nouvelle piste : Gilbert de Lannoy), des manuscrits ou des illustrations. Elle réunit également des informations riches et fournies sur l’histoire de la famille de Trazegnies et ses légendes, les versions fl amandes et le contexte bourguignon. Glossaire, index des noms propres et table des proverbes complètent cette édition.

Thomas Netter of Walden (c. 1374-1430) was a Carmelite friar, royal confessor, diplomat, religious superior, and theologian. His only extant theological work, the Doctrinale antiquitatum fidei catholicae ecclesiae contra Wiclevistas et Hussitas, was written with the purpose of combating the errors of Wyclif and his followers. For this reason, Netter’s name and work are familiar mainly to those engaged in the study of Lollardy. Outside this field, Netter is almost unknown today, yet in his lifetime he was a highly regarded churchman who, it was said, could have had the pick of any diocese in England. From his death in 1430 until the middle of the eighteenth century Netter was a much-quoted and copied author whose exposition of Catholic teaching on subjects such as the Church, religious life, and the sacraments proved useful to many Counter-Reformation polemicists and apologists. This book is the first survey of the whole of the Doctrinale and it argues that there is more to Netter than anti-Lollard polemic. The author examines the principal topics in Netter’s work - God, humanity, Christ, the Church, religious life, prayer, the sacraments - and he makes the case that there is a definite plan which links the various parts of the Doctrinale into a whole giving it a certain theological unity.

The Very Rev. Kevin J. Alban, O. Carm. is Bursar General of the Carmelite Order. He read history at Balliol College, Oxford; he also holds degrees in philosophy and theology from the Pontifical Gregorian University and Catholic University Leuven, and a doctorate in church history from the University of London.