Brepols Online Books Other Monographs Collection 2011 - bob2011moot

Une bibliographie cumulative de ce qui a été publié sur la littérature occitane, du Moyen Âge à notre ère, comprenant les recherches et les publications sur tout auteur qui a écrit en occitan, de toutes les époques. Autant de données touchant à Max Rouquette (20e siècle) qu’à Arnaut Daniel (troubadour médiéval).

La bibliographie est organisée siècle par siècle, ensuite rubrique par rubrique. Tout au début se trouvent les données qui n’entrent pas facilement dans une organisation temporelle (les anthologies qui couvrent plus d'un siècle, par exemple). Le Moyen Âge est considéré comme un ensemble, équivalent à un siècle. Chaque bloc temporel est organisé selon ses auteurs, en ordre alphabétique. Pour le Moyen Âge, les troubadours sont identifiés par numéro de Pillet-Carstens.

Wendy Pfeffer est professeur de français à l’Université de Louisville (KY). Ses recherches touchent à la littérature occitane médiévale et aux interprétations contemporaines de celle-ci; depuis longtemps, elle est bibliographe pour Tenso, périodique nord-américain dédié aux études occitanes.

Robert A. Taylor est professeur émerite, Département de français, l’Université de Toronto. Ses recherches embrassent l’ancien français et la littérature occitane, avec un intérêt particulier pour la bibliographie de la littérature occitane médiévale.

This work is a discussion of the African Latin apologists prior to St. Augustine. The time-frame ranges from the end of the second century into the opening of the fourth; one of the most important locations in the formative history of Christian doctrine and practice. In turn, the literary medium of the apology carries particular significance in this period. The apologetic writings of Minucius Felix, Tertullian, Cyprian, Arnobius of Sicca and Lactantius are considered in chronological order, highlighting aspects of a collective tradition as well as more individual apologetic concerns. Common themes, shared arguments, and probable lines of influence all support a highly workable generic connection of African Latin apologetics, provided that the nuances of each text are taken into account. The purpose of this study is to contribute to the dialogue of a tradition of African Latin apologetics before Augustine of Hippo’s landmark De ciuitate dei.

Nicholas Thomas did his graduate studies in Theology and Patristics at the University of Wales Lampeter, and is currently engaged in research focused on the history of pre-Constantinian Latin Christianity through the documents of the Latin fathers.

Le Sūtra des contemplations de Vie-Infinie a joué un rôle déterminant dans l’histoire de la Terre pure, cette tradition qui occupe jusqu’à nos jours une place majeure dans le bouddhisme de l’Extrême-Orient. Typique de l’idéal du Grand Véhicule, ce texte fournit une méthode complexe pour visualiser le Buddha Amida et son royaume en cette vie-ci, ainsi qu’une pratique plus accessible : la récitation du nom de ce buddha (nembutsu) pour aller naître auprès de lui dès la vie prochaine.

Inconnu des sources indiennes mais traduit en chinois au début du Ve siècle de notre ère, ce sūtra est depuis une cinquantaine d’annés l’objet d’un débat sur son origine véritable. Cependant, il occupe une position clef entre les traductions chinoises archaïques du Grand Sūtra de l’agencement de la Sukhāvatī (IIIe s.) et la floraison de l’école de la Terre pure à l’ère des Tang (VIIe s.). En outre, le Sūtra des contemplations se distingue comme l’une des sources importantes de l’art bouddhique sino-japonais, depuis l’Asie centrale jusqu’au Japon médiéval. Ses représentations sur les grandes fresques et bannières peintes des VIIIe et IXe siècles, découvertes dans les grottes de Dunhuang, témoignent d’un long développement iconographique, dont les étapes antérieures peuvent être retracées par l’archéologie. Le double intérêt philologique et iconographique de ce texte en fait donc un jalon déterminant dans l’enquête tentant de cerner le processus de l’acclimatation en sol chinois de cette tradition venue de l’Inde via la Route de la soie.

Pour la première fois, la présente étude traite de ces deux dimensions conjointement, en fournissant une introduction détaillée et une traduction commentée du texte, doublée d’une analyse fouillée de son évolution artistique en Chine jusqu’à sa représentation classique au Japon, le « Mandala de Taima ».

Jérôme Ducor est privat-docent à la section des langues et civilisations orientales de l’université de Lausanne et conservateur du département Asie au Musée d’ethnographie de Genève.

Helen Loveday est chargée de cours en art asiatique à l’université de Genève et conservatrice à la Fondation Baur (Musée des Arts d’Extrême-Orient, Genève).

La théodicée de Plotin et la théodicée chrétienne d’Origène et Grégoire de Nysse ont plusieurs éléments en commun: l’identification du mal et du non-être, l’idée d’un ordre rationnel de la réalité provenant du principe divin, l’élaboration d’une notion unitaire de mal. Cependant, ces similarités cachent des logiques très différentes. Pour Plotin, la solution au problème du mal réside dans la demonstration de sa nécessité en tant que produit non accidentel de la procession. Pour Origène et Grégoire de Nysse, par contre, c’est dans l’élaboration d’une idée radicale de liberté et dans l’instabilité ontologique de la créature qu’il faut chercher la solution. Ce livre analyse ces deux théodicées, la théodicée de la nécessité et celle de la liberté, les confrontant à une série de “mésaventures”, afin de mettre en lumière aussi bien les difficultés surmontées par ces auteurs dans leur élaboration de la notion de mal que celles qui restent encore ouvertes.

Die vorliegende Übersetzung gilt einer um 1200 verfassten Gesamtdarstellung der Liturgie. Der Autor Sicard (etwa 1150-1215) war in seiner Zeit ein bedeutender Bischof, Politiker, Historiker und Jurist. In jahrelanger Arbeit erforschte er die Riten nicht nur der römischen, sondern auch der regionalen und lokalen Kirchen. Er verarbeitete dafür die Fachliteratur besonders des 12. Jahrhunderts. Bei der Deutung von Herkunft und Sinngebung der einzelnen Formeln und Formen legt sich Sicard nicht auf eine einzige Theorie fest. Neben historischen Aspekten bietet er stets umfangreiche christologische Bezüge. Seine profunde Kenntnis der Bibel, gerade des Alten Testaments, hilft ihm dabei sichtlich. Auch die Perikopen bezieht er in seine Kommentierung ein. Im Zentrum seiner Betrachtung steht immer Christus als Herr der Kirche. Darum wählt er auch den ausgefallenen Titel ‚Mitralis’ (zu ergänzen ‚liber’): Christus ist der sichtbare Oberste Bischof in der Mitra. Seine wissenschaftliche Methode ist, wie in der damaligen Zeit üblich, die Allegorie. In neun Büchern werden geschildert: I das Kirchengebäude (einschließlich des künstlerischen Schmucks), II die Kleriker (Ordination und Tracht), III die Messe, IV das Offizium, V - VIII das Kirchenjahr (gegliedert nach den Festkreisen), IX Heiligenfeste. Mit seiner anspruchsvollen Darstellung möchte Sicard durch bessere Kenntnis der Materie zur Wertschätzung der Liturgie einladen. Er hat dabei ein einzigartiges literarisches Werk geschaffen.

Der zugrundeliegende Text dieses Bandes erschien 2008 in der Reihe Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis 228 Sicardi episcopi Cremonensis Mitralis de officiis, herausgegeben von Dr. Gábor Sarbak, Mitarbeiter der Akademie der Wissenschaften Budapest, und Lorenz Weinrich, ehem. Professor für mittelalterliche Geschichte an der Freien Universität Berlin. L. Weinrich hat u. a. zahlreiche Übersetzungen mittellateinischer Werke veröffentlicht. Die Ziffern am Seitenrand verweisen auf die entsprechenden Seiten der Edition.

Il commento di Girolamo di Stridone all’Epistola ai Galati, composto nel 386 a Betlemme all’indomani della definitiva (e burrascosa) partenza da Roma, è un’impresa senza precedenti, come lo Stridonense dichiara nel prologo: applicando con coerenza tecniche note a Roma, ma guardate fino a quel momento con sospetto, lo Stridonense si propone di spiegare un’epistola paolina non più mediante la semplice parafrasi con qualche rara digressione filosofica che orienti il lettore (com’ era il caso dei predecessori latini Mario Vittorino e Ambrosiaster), bensì, alla maniera di Origene, come dibattitto aperto tra una pluralità di interpretazioni fra le quali il lettore può liberamente orientarsi. L’intuizione geronimiana ha, tra l’altro, il merito di dare nuova linfa ad un fenomeno culturale di grande portata per la letteratura latina in età tardoantica, che vede, nell’arco di pochi decenni, la fioritura a Roma, e più in generale in Occidente, di numerosi commentari paolini. Impossibile per noi moderni individuare gli autori greci delle molteplici spiegazioni menzionate da Girolamo; ma è certo che Origene è la fonte principale e che per questo l’opera geronimiana rappresenta uno dei frutti più belli della fortuna dell’Alessandrino nel IV secolo. L’interesse per il commento a Galati è infine accresciuto dalla diatriba a distanza che s’innesca tra Girolamo e Agostino a proposito della spiegazione dello Stridonense di Gal 2, 11-14: forse riprendendo da Origene una spiegazione assai peculiare dell’incidente di Antiochia, lo Stridonense finisce col provocare un’articolata e più volte reiterata protesta epistolare da parte di Agostino, il quale non ammette la novità geronimiana.

La versione latina originale del testo proposto in traduzione in questo volume è pubblicata nella collana Corpus Christianorum. Series Latina con il titolo Hieronymus - Commentarii in epistulam Pauli apostoli ad Galatas (CCSL 77A). I rimandi alle pagine corrispondenti dell’edizione sono forniti a margine di questa traduzione.

Giacomo Raspanti è Professore a contratto di Letteratura Cristiana Antica presso l'Università di Palermo (Italia). Si occupa di esegesi biblica patristica e di oratoria pagana e cristiana in età tardoantica.

After having forgotten Aelius Aristides for many centuries, modern philology has rediscovered this orator and writer of the 2nd century A.D. But in the Aristidian corpus, there have been few commentaries on orations 30 through 34, and they have rarely been considered. These texts, reviewed and translated in their entirety for the first time into French, with a critical edition of oration 31, have turned out to be of the utmost scientific importance in contemporary Greek antiquity research.

Thanks to them, we are able to better know the universe of the sophists in the first centuries of our era, the handing down of knowledge, and more specifically of rhetoric, which had became the main education of the elites, the cultural heritage of Classic Greece in the 2nd century A.D., the part played by the scholars - the grammarians- and of course, when we mention Aelius Aristides, the power of faith and of god, especially Asclepius, present in all human activities.

Hence the present work, at the crossroads of rhetoric and religion, contributes to shed light on the history of ancient teaching and the future of the Greek civilization during the first centuries in our era.

Jean-Luc Vix is associate professor in Ancient Greek at the University of Strasbourg.

This volume comprises a unique collection of Greek and Latin texts containing references to the Far East. Compiled by George Coedès (1886-1969) and published by him in 1910, these well-selected writings have waited until now for an English translation. The texts range from ‘Ctesias’ in the Fourth Century BCE to Byzantine writers of the 14th Century CE like Nicephorus Gregoras. There are allusions in literary works, both prose and verse, as well as extracts from geographers and historians, some tangential, others giving in-depth descriptions. Even when these are based on second or third hand information they are the basis for any study of the Far East seen through Western eyes. Coedès collected his information very thoroughly and his presentation of the material betokens a sound grasp of all the highly diverse though related literature. The Greek and Latin texts in this volume have been translated direct from the original languages by John Sheldon with an introductory essay by Sam Lieu as well as a translation by Greg Fox of the original preface and introduction by George Coedès.