Brepols Online Books Other Miscellanea Collection 2013 - bob2013miot

Les notions de pluralité, de pluralisation, de pluralisme, sont l’objet de débats récurrents. Elles n’en sont pas moins clairement identifiées et inscrites dans le vocabulaire scientifique. En prolongeant un dialogue instauré dans le domaine des sciences religieuses depuis de longues années, la rencontre franco-vietnamienne qui s’est tenue à Hanoi en octobre 2007 a permis à un groupe de chercheurs de l’École pratique des hautes études et du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL) d’une part, à leurs homologues de l’Institut de Recherches sur les Religions et d’autres instances vietnamiennes d’autre part, d’échanger sur diverses formes du pluralisme, sur la pertinence de ses définitions, sur les défis et les nécessités d’une homogénéisation du lexique religieux. Elle a surtout livré - et les présents actes nous les donnent à lire - des descriptions et des études de cas spécifiques visant à analyser, en vue de les comparer, les situations, les processus et les modes de régulation du religieux en France et au Viêt Nam.

Si le passé colonial et ses legs tendent à expliquer la relation particulière que ces deux pays entretiennent, ce fait ne peut expliquer à lui seul une telle mise en miroir. Héritière d’une histoire religieuse complexe, la France continue aujourd’hui de se diversifier et de se transformer sous les effets d’une laïcité plus que centenaire et de son intégration au sein de l’Union européenne. De son côté - et peut-être plus que tout autre pays de la région - le Viêt Nam a synthétisé les enjeux contemporains du XXe siècle en Asie et il soulève aujourd’hui les questionnements fondamentaux en matière de politique et d’épistémologie du religieux.

Religions du monde et courants minoritaires, constructions étatiques et nationales, laïcités au regard des sciences politiques et juridiques, structurent un dialogue sur le pluralisme religieux qui se veut porteur à la fois d’une meilleure connaissance mutuelle et d’une réflexion plus globale sur ce qu’est, en ce début de XXIe siècle, la modernité religieuse.

Pascal Bourdeaux, historien des religions de l’Asie du Sud-Est, est maître de conférences à l’EPHE et membre du GSRL (EPHE-CNRS).

Philippe Hoffmann, directeur d’études à l’EPHE, est ancien doyen de la Section des sciences religieuses et actuel directeur du Labex Hastec.

Nguyễn Hồng Dương, spécialiste du catholicisme vietnamien, est ancien directeur de l’Institut de Recherches sur les Religions (Académie des Sciences sociales du Viêt Nam, Hanoi).

Lorenzo de’ Medici (1449-92) was in his own time one of the most renowned of Renaissance figures. His myth has continued to fascinate both scholars and the many tourists who are drawn by it to explore what remains of the Medicean presence in Florence. Lorenzo’s first English biographer, William Roscoe, described him as the most remarkable man who had ever lived in ancient or modern times. This collection of essays explores Lorenzo’s apprenticeship as the de facto ruler of Florence and the means by which he exerted control over friends and clients to ensure the ascendancy of the Medici dynasty. The essays place the religious and artistic patronage of Lorenzo in the context of his political career and explore other important aspects of his emergence as the princely citizen of a still proud republic.

Francis W. Kent (1942-2010) established his reputation as a cultural and social historian of Renaissance Florence with his first monograph, Household and Lineage in Renaissance Florence. He turned his attention to Lorenzo de’ Medici in the late 1980s, producing a steady stream of essays, collected here for the first time, and a major study of Lorenzo’s art patronage, Lorenzo de’ Medici and the Art of Magnificence. After the death of Nicolai Rubinstein in 2002, the first general editor of the multi-volume critical edition of Lorenzo de’ Medici’s letters, Kent took charge of the ongoing project and oversaw the publication of several more volumes. His forthcoming biographical study of Lorenzo’s early career will be published by Harvard University Press.

Entre la redécouverte au XIVe siècle du texte des Métamorphoses d'Apulée par Zanobi da Strada et Boccace puis la publication des Amours de Psyché et Cupidon de La Fontaine en 1669, suivis de la tragédie-ballet de Molière, Corneille et Quinault en 1671, la fable de Psyché investit tous les domaines de la littérature, de la philosophie, des arts scéniques et décoratifs, et triomphe dans la société de cour.

Plusieurs publications récentes ont été consacrées à la postérité d'Apulée et à celle de ce récit, les unes dans le domaine de l'histoire de l'art, les autres dans celui de la littérature. La présentation au château d'Azay-le-Rideau, en 2009, d'une exposition originale centrée sur les interprétations de la fable de Psyché dans l'art français à partir de la Renaissance a été l'occasion de confronter ces travaux et d'offrir à la recherche des perspectives nouvelles.

Ce volume, tout en ouvrant sur le devenir du thème jusqu'à l'époque contemporaine, se consacre donc à l'étude d'un processus exemplaire de l'humanisme renaissant : celui par lequel les temps modernes s'approprient un texte antique mal connu pendant le Moyen Âge. La fable de Psyché, contemporaine de la christianisation de l'Empire Romain et tôt christianisée elle-même, offrait à la Renaissance une métaphysique platonicienne, une éducation sentimentale, une mise en scène de la curiosité, et une forme narrative propres à nourrir les réflexions nouvelles sur la notion de sujet et sur les pouvoirs de la fiction.