Brepols Online Books Other Miscellanea Collection 2016 - bob2016miot

In agricultural history, specialisation is usually considered as progress, turning peasants into market-orientated farmers and allowing them to escape from self-sufficiency. Recent developments in the field of productivist agriculture and the recent rise of alternative agriculture cast doubt on this conventional concept of agricultural specialisation. Several questions arise: Did specialisation necessarily mean that farms concentrated on a single product? Was it always a great step forward? Did it occur in the same form in earlier centuries as in contemporary economies?

The chapters of this book draw attention to several factors relevant to processes of specialisation, such as markets, transport, and the natural environment. The contributions deal with regions in 10 countries of Europe, from Sweden to Spain and from England to Bulgaria, and with periods between the seventeenth and the twentieth centuries. They suggest several conclusions. Specialisation can take place in various forms, ranging from focussing on a single major cash crop to giving preference to a combination of products. This is true both at the level of an individual farm as at a regional level. Specialisation did not always improve the farmers’ standard of living. And it was neither a linear nor an irreversible process. This can be observed in periods of war, but also in recent developments in post-communist countries.

Annie Antoine, professor of modern history at Rennes 2 University (Brittany, France), specialises in the history of rural societies and farming practices. Her latest book is a history of the rural landscape in Western France.

Jean Baubérot: l’historien et le sociologue des protestantismes, puis de la laïcité en France et dans le monde. Une œuvre dont l’unité puissante n’a d’égale que la variété des curiosités et des approches, le goût de l’idée et celui du débat, une inventivité parfois joyeuse, toujours scientifiquement fondée. Homme de responsabilités et conférencier internationalement reconnu, le président honoraire de l’École pratique des hautes études n’a jamais ménagé sa peine pour promouvoir ses idées dans un dialogue engagé. À l’occasion du vingtième anniversaire du Groupe Sociologie Religions Laïcités qu’il a fondé et dont le rayonnement est à l’image de celui de son œuvre, une trentaine de spécialistes des protestantismes et des laïcités, historiens, sociologues, philosophes, politistes…, français et étrangers, se sont réunis pour rendre à Jean Baubérot le seul hommage qui ait un sens: prolonger le travail et la discussion autour des thèmes qui lui sont chers et qui continuent à passionner la communauté des chercheurs mais aussi et surtout l’ensemble de la société française, et ailleurs dans le monde. Une grande leçon scientifique et citoyenne.

À l'occasion du départ à la retraite de Jean-Daniel Dubois de la direction d'études « Gnose et Manichéisme » à l'École pratique des hautes études en 2015, plusieurs de ses collègues et amis ont tenu à lui rendre hommage. La diversité des thèmes, des écrits et des communautés culturelles et linguistiques étudiés dans les quarante-quatre contributions ici publiées, témoigne de la richesse du parcours intellectuel de Jean-Daniel Dubois, lequel s'étend des oasis d'Égypte jusqu'à la Route de la Soie.

Ce volume s'adresse aux spécialistes de la Méditerranée, du Proche-Orient et de l'Extrême-Orient anciens. Il intéressera les historiens des religions, particulièrement ceux des mouvements chrétiens - dont les courants gnostiques -, du manichéisme, des cultes polythéistes et de l'islam, les philologues ainsi que les historiens de la philosophie de l'Antiquité tardive.

Dans ce volume sont publiés une partie des résultats d’un programme de recherche intitulé « Mystique théorétique et théurgique dans l’Antiquité gréco-romaine» et sous-titré «paganismes, judaïsmes, christianismes » : c’est dire sa diversité, son ouverture et sa portée dans un monde scientifique où le cloisonnement - sans doute rendu inévitable à cause de la variété des sources et concepts - des disciplines et des domaines devient de plus en plus préjudiciable à une perspective globalisante. Ainsi l’objet de ce projet a été de rendre compte non seulement des pratiques mystiques (rituelles ou cultuelles) mais aussi du versant spéculatif ou intellectuel de la mystique tel qu’on le trouve en œuvre, par exemple, dans la philosophie grecque.

Entre Pierre Lescot et Jean Bullant, Jean Goujon et Jacques Androuet du Cerceau, Philibert De l’Orme est l’étoile majeure d’une constellation d’architectes qui, à l’instar de la Pléiade des poètes, a donné au XVIe siècle français une aura comparable à celle de l’Italie. Au service du cardinal Jean du Bellay, de Diane de Poitiers, de Henri II et de Catherine de Médicis, constructeur et théoricien, il laisse une œuvre aussi passionnante que problématique. Héritier du Moyen-Âge et grand connaisseur de l’antiquité romaine, praticien expert doublé d’un humaniste savant, il réalise une synthèse fascinante des tendances diverses mais convergentes de la Renaissance, qui lui fait incarner le renouveau artistique de la France de son temps. Quoique sa fortune ait souffert des vicissitudes de l’histoire, de l’évolution du goût et sans doute aussi du caractère protéiforme de son génie, sa puissance créatrice, égale à celle d’un Rabelais ou d’un Ronsard, en fait le Michel-Ange français.

À l’occasion du cinq-centième anniversaire de sa naissance, le LVIIe colloque international d’études humanistes du Centre d’études supérieures de la Renaissance à Tours, organisé par Frédérique Lemerle, directrice de recherche au Cnrs (Tours, CESR, UMR 7323) et Yves Pauwels professeur des universités (Tours, CESR/Université François-Rabelais) a rendu hommage à celui qui fut l’un des plus grands artistes de la Renaissance. Les essais réunis s’attachent à explorer quelques zones d’ombre laissées encore obscures par les monographies précédemment consacrées à l’architecte en inscrivant la problématique dans la perspective pluridisciplinaire qui est celle du CESR.

Dans le langage commun, le scepticisme apparaît comme l’opposé de la religion. Cette opposition est le produit d’une histoire, d’une relation diachronique aussi tumultueuse que forte. La richesse de ce processus a été mise en évidence par les travaux, notamment de Popkin, portant sur la Renaissance et le « libertinage ». En revanche, la question a été beaucoup moins approfondie pour l’Antiquité et le Moyen Âge. Les contributions réunies dans ce volume, qui vont de la philosophie hellénistique à la philosophie médiévale, visent donc à repenser sans préjugé la totalité du problème, avec l’espoir d’aboutir à une représentation nouvelle du lien ou de l’absence de lien entre ces deux éléments fondamentaux de la pensée occidentale.

Anne-Isabelle Bouton-Touboulic est Professeur de langue et littérature latines à l’Université de Lille. Spécialiste de saint Augustin et de la réception des philosophies anciennes dans l’Antiquité tardive, elle est l’auteur notamment de L’ordre caché. La notion d’ordre chez saint Augustin, Paris, 2004.

Carlos Lévy est Professeur émérite de littérature et philosophie romaines à l’Université de Paris-Sorbonne (Paris IV). Ses recherches portent sur la philosophie hellénistique et romaine (particulièrement Cicéron), sur Philon d’Alexandrie et sur la présence de la philosophie antique dans la pensée contemporaine. Parmi ses principales publications : Cicero Academicus, Rome, 1992 ; Les scepticismes, Paris, 2008.

The cultural and religious history from Antiquity through the Renaissance may be read through the lens of the rise and demise of auctoritates. Throughout this long period of about two millennia, many historical persons have been considered as exceptionally authoritative. Obviously, this authority derived from their personal achievements. But one does not become an authority on one’s own. In many cases, the way an authority’s achievements were received and disseminated by their contemporaries and later generations, was the determining factor in the construction of their authority. This volume focuses on the latter aspect: what are the mechanisms and strategies by which participants in intellectual life at large have shaped the authority of historical persons? On what basis, why and how were some persons singled out above their peers as exceptional auctoritates and by which processes did this continue (or discontinue) over time? What imposed geographical or other limits on the development and expansion of a person’s auctoritas? Which circumstances led to the disintegration of the authority of persons previously considered to be authoritative? The case-studies in this volume reflect the dazzling variety of trajectories, concerns, actors and factors that contributed over a time span of two millennia to the fashioning of the postmortem and lasting authority of historical persons.

Bien qu’il soit encore bien trop tôt pour dresser un bilan critique de l’activité scientifique de Carlos Lévy, qui demeure en pleine évolution et qui promet toujours de nouvelles contributions à nos études, il est déjà évident qu’il a laissé une empreinte très importante dans les disciplines classiques au moins à deux égards : du point de vue de la méthode, Carlos Lévy a enseigné combien il est important, à une époque où la recherche se spécialise toujours plus, de ne pas perdre au contraire la capacité de « penser sans frontières », en joignant la sensibilité de l’intuition géniale à la rigueur des principes philologiques et à une compétence dans la discipline aussi solide qu’étendue et complète. C’est dans cette perspective que s’épanouit sa surprenante capacité de travailler à la fois comme historien de la philosophie, spécialiste de la pensée politique classique, expert en rhétorique et en éloquence, autant qu’en linguistique et en sémantique historique ; dans cette perspective encore que se comprend sa volonté d’étudier textes grecs comme textes latins, appartenant à toutes les écoles philosophique de l’Antiquité, et aussi ceux d’auteurs éloignés du domaine de la philosophie ; dans cette perspective enfin que se dessine son ouverture vers la modernité, la permanence de l’époque classique, le dialogue avec la philosophie contemporaine. Du point de vue des contenus, d’autre part, il est évident que l’activité scientifique de Carlos Lévy s’est concentrée surtout - mais certainement pas seulement - sur le sujet fascinant et toujours actuel du rapport entre vérité et apparence, entre dogme et incertitude, entre ontologie et gnoséologie. C’est donc autour du binôme vérité et apparence, envisagé autant d’un point de vue philosophique que d’un point de vue plus proprement rhétorique ou poétique, à travers l’étude d’auteurs de l’Antiquité à la Renaissance, que s’est construit ce volume d’amitié.

Perrine Galand, normalienne, ancien membre junior de l’Institut Universitaire de France, directeur d’études à l’École pratique des Hautes Études, est spécialiste de la poétique de la Renaissance européenne.

Ermanno Malaspina, professeur d’histoire de la langue latine à Turin, s’occupe de Cicéron, de Sénèque et du paysage littéraire en latin.

Le doigt sur la bouche, Harpocrate, l’enfant-dieu égyptien, ordonne aux hommes de la Renaissance de se taire. On parle donc beaucoup de silence à l’aube de la modernité. Car la rhétorique des humanistes et ses jeux donne des arguments au scepticisme et la cohérence du monde en est ébranlée. Pantagruel convoque le muet Nazdecabre contre « les amphibologies, équivocques et obscuritéz des mots », et Cordelia et Hamlet se taisent pour toujours pour dire l’amour et la mort. Dans ce monde où la Réforme a désacralisé les cloîtres, le silence se réfugie dans le mystère des temples antiques qui renaissent pour sauver le sacré des souillures des guerres de religion. Mais le silence est ambivalent comme le langage qu’il tente de combattre et peut signifier aussi bien lâcheté, surdité ou censure que vérité indicible. Alors c’est dans la poésie muette de la peinture que l’on peut encore en savourer le mystère.