Brepols Online Books Medieval Monographs Collection 2016 - bob2016mome

British Library MS Harley 913 is an early fourteenth-century trilingual manuscript whose paradoxically devotional and ribald contents display many distinct aspects of the Anglo-Irish socio-political reality of the day. However, several of its texts have, in the past, suffered from repeated scholarly misreadings, in part because scholars have not taken the time to seriously consider the manuscript’s contents as a whole, and in part because fluctuations in the political, social, and religious climate between Ireland and England have prejudiced how some scholars have approached these works.

This book examines these texts, as well as their subsequent misinterpretations, in the order in which they occur in the manuscript and reveals the pattern of politicized discourse surrounding this important medieval Anglo-Irish cultural artefact that has hitherto obscured, rather than elucidated, the very personal interactions of some of the era’s key figures. For the first time, this volume allows readers to visualize the manuscript in its entirety and complexity. Texts touching on the taboos of incest, regicide, and witchcraft, together with the clandestine manoeuvrings of the power-hungry and influential, reveal a surprisingly complicated interlacing of events across medieval Ireland, England, and the Continent.

Jean Lefèvre de Saint-Rémy (1396-1468) fut poursuivant d’armes dans les rangs anglais à la bataille d’Azincourt, héraut Charolais puis roi d’armes de l’ordre de la Toison d’or fondé par Philippe le Bon en 1430. L’œuvre historiographique qu’il rédige à la fin de sa vie s’inspire de la prestigieuse chronique d’Enguerrand de Monstrelet et mêle souvenirs personnels et interpolations de sources diverses, brossant un tableau voulu idéal de la cour de Bourgogne entre 1408 et 1436 et particulièrement du principat de Philippe le Bon, maître auquel ce serviteur doit tout. Les particularités de son récit posent le problème du héraut d’armes écrivant l’histoire, phénomène exceptionnel qui fut favorisé par l’émulation existante à la cour des ducs de Bourgogne, reconnue comme l’un des foyers les plus prolifiques en la matière au XV e siècle.

À Autun, durant toute la seconde moitié du Moyen Âge - et à l’époque moderne -, deux abbayes de femmes de l’ordre de Saint-Benoît coexistent. Ces deux communautés naissent et se développent dans un double mouvement de complémentarité et de concurrence. L’analyse des origines et du mode de vie des religieuses montre que, issues des couches supérieures de la société autunoise et bourguignonne, voire auvergnate et comtoise, ces femmes retrouvent à l’intérieur de la clôture le confort auquel sont habitués leurs proches. Elles ne sont toutefois pas totalement coupées du monde, contrairement aux injonctions de certaines autorités ecclésiastiques et, si elles font appel à de nombreux officiers, tant temporels que spirituels, elles n’hésitent pas à sortir de l’enceinte monastique ; en fait, les deux communautés sont profondément intégrées dans la cité éduenne et dans la région. Elles possèdent en effet de nombreux biens et domaines et les religieuses surveillent attentivement la gestion de leur temporel ; elles jouent également un rôle spirituel important par leurs prières, la nomination de prêtres dans les églises de leurs domaines et la célébration de nombreux anniversaires pour leurs bienfaiteurs et les fondateurs d’obits.

Is Matthew Paris’s story of an English diplomatic delegation, sent by King John to the caliph of Morocco in the summer of 1212, nothing more than fiction, or does it report actual historical events? Did King John really offer to subjugate his kingdom to the Muslim caliph and did he consider converting to Islam? Was one of John’s diplomats genuinely a converted Jew with whom the Muslim ruler conversed about theological issues? And how may a new reading of this medieval chronicle in its appropriate historical context contribute to our understanding of the professionalization of diplomatic practice, the emergence of European bureaucratic kingship, Christian–Muslim political interaction, interreligious polemic, and conversion? In this book, these questions are explored as part of the first full-scale study of Matthew Paris’s report. The volume proposes an entirely new interpretation of the text and portrays a multifaceted and inherently complex picture of the interactions between Christians, Muslims, and Jews around 1200 that draws on law, politics, statecraft, history, culture, and religion. This study also prompts a re-evaluation of the delegation story as a ‘test case’ for John’s measures during his reign. Matthew’s text is examined in its historical context of Christian–Muslim encounters on the frontier in order to advance our understanding of a crucial era of political and diplomatic transformation.

Près de 200 manuscrits du Brut en prose moyen anglais nous sont parvenus soulignant ainsi l'extraordinaire popularité de cette œuvre. Le présent ouvrage est la traduction française de sa première partie qui s’achève en 1333 avec la bataille de Halidon Hill. Elle est accompagnée de la reprise de l’édition du texte d’origine par F. Brie pour l’Early English Text Society. Une longue introduction, une cinquantaine de pages de notes et un double index viennent compléter le volume.

L’ouvrage sera utile aux historiens qui trouveront ce que les Anglais des XIV e et XV e siècles avaient choisi de retenir de leur passé national. Les littéraires pourront s’attarder sur les moyens rhétoriques et de propagande de ce récit engagé. Le plus grand public, enfin, découvrira un récit aux multiples facettes qui montre que la construction de l’identité nationale anglaise reposait à la fois sur l’Histoire et l’imaginaire - mythes troyens et arthuriens, prophéties de Merlin, miracles chrétiens. Ce mélange fait tout l’intérêt de ce texte fondamental de l’Angleterre médiévale.

L’œuvre lyrique du troubadour Daude de Pradas a déjà fait l’objet d’une édition intégrale publiée par Alexander H. Schutz en 1933. Quatre-vingts ans après, une mise à jour et une révision des résultats présentés par le savant américain semblent nécessaires. Tenu par son premier éditeur pour un auteur tardif et peu original, Daude de Pradas est aujourd’hui à considérer comme un poète actif d’entre la fin du xii e　et le début du xiii e　siècle, presque contemporain de la génération dite «　classique　» des troubadours. Les contenus ainsi que la forme de son œuvre sont bien plus intéressant que ce que l’on croyait. Cette nouvelle édition vise à proposer un texte plus fiable que celui établi par M. Schutz. Elle tente de résoudre les conflits d’attribution de certains textes, de les rectifier à l’aide des études les plus récentes des hypothèses chronologiques et biographiques considérées désormais comme acquises. Enfin elle s’efforce d’expliquer, au moins en partie, à l’aide d’un apparat de notes interprétatives et à l’aide des traductions intégrales des textes, les nombreux vers obscurs et difficiles d’un auteur lu seulement de façon superficielle.

Silvio Melani a étudié la Philologie romane aux Universités de Pise et de Florence et a été Lecteur de langue et littérature italiennes à l’Université de Stockholm. Parmi ses travaux, il a publié l’édition critique de Philippe de Novare (Guerra di Federico II in Oriente, Napoli 1994) et le recueil d’essais historiques Ospitalieri, monaci e guerrieri, Turku 2002. En ce moment, il termine son deuxième Doctorat à l’Université de Udine.

In this first comprehensive monograph on St Erik, the author follows the cult of the Swedish royal saint from its obscure beginnings in the twelfth century up to its climax in the time of the Kalmar Union (1397-1523). The focus of the book lies on the interaction of the cult with different groups within medieval Swedish society and these group’s attempts to utilize the prestige of the saint to further their political aims. From the middle of the thirteenth century, the cult was particularly connected to the archbishopric of Uppsala and the royal dynasty of Bjalbo. During the fifteenth century the Swedish royal saint symbolized (together with St Olaf of Norway and St Knut of Denmark) the three kingdoms of the Kalmar Union. At the same time, his prestige was successfully employed in the propaganda of King Karl Knutsson (Bonde) and the three Sture-riksförestandare to legitimate their anti-Union politics. In order to gain a broader perspective, the author uses a wide variety of sources. These include a number of texts which contain information about the cult of the saint (legend, miracle collection, offices, sermons, chronicles, charters). In addition, different sorts of depictions showing St Erik on wall paintings, altarpieces, seals, and coins are used in order to give a comprehensive account of the multifaceted veneration of this saint.

Le cycle Lancelot-Graal et le Perlesvaus, écrits dans la première moitié du XIIIe siècle, sont construits autour d’un temps horizontal, organisé autour de la figure du roi Arthur, ce qui rend toute idée de succession problématique. Mais dans le même temps, la société a subi de profonds bouleversements : qu’il s’agisse de l’institution du mariage, des règles de transmission de l’héritage ou encore de l’ancrage du lignage dans des lieux géographiques très précis, les relations entre les individus se sont lentement modifiées. Les auteurs doivent donc faire coexister des éléments disparates, voire même contradictoires. La généalogie entre dans le roman arthurien par le biais du cycle de la Vulgate et ce temps vertical influe sur le roman, les relations de parenté devenant ainsi déterminantes dans la construction narrative des personnages.

The twenty-one essays in this volume, published from 1971 onwards, together with the introductions and conclusion, treat of the Bible and apocryphal works in Ireland during the pre-Norman period, from A.D. 600 to 1200. The essays cover developments during the period from Professor Bernhard Bischoff’s seminal 1954 essay ("Wendepunkte"), on new evidence for Irish contributions in the field, down to the present day. After an initial survey of research during this period, attention is paid to the texts of the Latin Bible, in particular the Psalms and the Four Gospels, and to the Antiochene influence on Psalm interpretation, as well as to the rich corpus of Irish apocryphal writings, some of them very early (Transitus Mariae, so-called Infancy Narrative of Thomas, texts on the Magi and a related Infancy Narrative). Special attention is paid to the creative biblical interpretation of the Psalms in the early Irish Church A.D. 600-800, and also to what appears to be an early Irish (early eighth-century) commentary on the Apocalypse. It is hoped that these essays will contribute to a renewed examination of early Irish exegesis in this the sixtieth year of the publication of Dr Bischoff’s 1954 essay.

Martin McNamara studied theology in Rome and later biblical studies at the Pontifical Biblical Institute, Rome and Jerusalem, and at the École Biblique, Jerusalem. He specialised in the Aramaic translations of the Hebrew Bible (‘Targums’), with a doctoral dissertation in 1965 (published 1966) and has many later essays on the topic, published as collected essays in 2011. He has been active since 1954 in the study and critical edition of Irish texts on the Bible and the Apocrypha, and has written extensively on these topics.