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L'extrait des Questions et réponses sur les évangiles d'Eusèbe de Césarée : un commentaire
show More to view fulltext, buy and share links for:L'extrait des Questions et réponses sur les évangiles d'Eusèbe de Césarée : un commentaire show Less to hide fulltext, buy and share links for: L'extrait des Questions et réponses sur les évangiles d'Eusèbe de Césarée : un commentaireAprès avoir édité le texte des Questions évangéliques d’Eusèbe de Césarée (env. 265-env. 340) dans la forme abrégée sous laquelle il nous est parvenu, Claudio Zamagni livre ici son commentaire de ce texte. Le texte originel de cet ouvrage d’Eusèbe est perdu. Il comportait deux parties. La première, dédiée à un certain Stéphanos, traitait des problèmes concernant les généalogies de Jésus d’après les évangiles ; la deuxième, faisant intervenir un autre questionneur, Marinos, concernait la résurrection de Jésus ainsi que les visions des anges, les apparitions du Ressuscité aux disciples. En grec, le texte est connu par des fragments provenant principalement de la chaîne de Nicétas d’Héraclée sur Luc et de manuscrits d’autres genres de recueils, et par une « sélection (eklogè) en abrégé », fondée sur l’ensemble de l’ouvrage. La tradition syriaque est elle-mme double : une version faite au tournant du vii e au viii e siècle, qui donne un résumé par rapport aux traditions grecques disponibles, et une autre, plus ancienne, peut-être du v e siècle, connue par l’intermédiaire de Commentaires évangéliques de Georges de Belthan (viii e s.) et de Denys bar Salibi (xii e s.). Le commentaire de Claudio Zamagni s’attache à la comparaison de l’eklogè et des fragments de Nicétas, qui offrent un texte élargi, sans couvrir l’ensemble présent dans la sélection des Questions à Stéphanos, et qui sont le seul témoin pour d’amples parties des Questions à Marinos. Il tient compte aussi des témoins syriaques. Le travail, qui prend appui sur une bibliographie exhaustive, a pour fin de reconstituer le mieux possible la structure de l’ouvrage d’Eusèbe, en assignant sa place à chacun des fragments et en appréciant leur fidélité à l’original, d’approfondir la connaissance de la méthode exégétique d’Eusèbe et de la définir par rapport à ses devanciers, notamment Origène, et à ses successeurs, de préciser aussi comment se situe le texte néotestamentaire des Questions dans les traditions textuelles des évangiles. Ce livre étudie en outre la postérité de l’ouvrage d’Eusèbe en Orient et en Occident, jusqu’au Moyen Âge.
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La déesse Korè-Perséphone: mythe, culte et magie en Attique
show More to view fulltext, buy and share links for:La déesse Korè-Perséphone: mythe, culte et magie en Attique show Less to hide fulltext, buy and share links for: La déesse Korè-Perséphone: mythe, culte et magie en AttiqueDuality of her nature is a salient trait of Greek goddess Kore-Persephone. It is reflected not only in her name but also in her fate. She moves perpetually between the Underworld and that of the Living, and between maidenhood and womanhood. This research focuses on the Kore-Persephone myth in Attica, how she was worshipped and how she was present even outside the civic religion. This work explores the myth of Kore, the etymology of her name according to ancient Greeks, how she was worshipped or celebrated in festivals in Attica, either alone or along with Demeter. Finally the author attempts to identify her role in magic, in the Dionysian or Orphic religious societies, and in Artemidorus’ oneirocritical treatise.
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La notion d'adab chez Ibn Qutayba : étude générique et éclairage comparatiste
show More to view fulltext, buy and share links for:La notion d'adab chez Ibn Qutayba : étude générique et éclairage comparatiste show Less to hide fulltext, buy and share links for: La notion d'adab chez Ibn Qutayba : étude générique et éclairage comparatisteCette recherche s’inscrit dans une double démarche : restitution d’une cohérence globale à l’oeuvre d’Ibn Qutayba (213/828-276/889) et essai de définition de la notion d’adab (genre littéraire, éthique, paideia ?). Elle s’articule autour de la fonction d’auteur telle qu’elle apparaît dans les ‘Uyūn al-Aḫbār, somme de récits et vers exemplaires, ainsi que de la fonction rhétorique de cet ouvrage qui l’apparente à un recueil d’exempla de l’Occident médiéval. La parenté des‘Uyūn al-Aḫbār avec le genre de l’encyclopédie y est également abordée. Enrichie d’un éclairage comparatiste apporté par la littérature médiévale occidentale, la confrontation critique de ce texte avec les interprétations qui en ont été données est fondée sur l’analyse rhétorique et stylistique du prologue des ‘Uyūn al-Aḫbār, ainsi que sur la lecture transversale des introductions des trois ouvrages fondamentaux d’adab d’Ibn Qutayba, que sont l’Adab al-Kātib, les ‘Uyūn al-Aḫbār et les Ma‛ārif. La traduction annotée des deux dernières citées accompagne cette recherche.
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The Lord's Prayer. Origins and Early Interpretations
show More to view fulltext, buy and share links for:The Lord's Prayer. Origins and Early Interpretations show Less to hide fulltext, buy and share links for: The Lord's Prayer. Origins and Early InterpretationsIn first-century Palestine, a revival was taking place. Many Jews were looking for a more personal encounter with their God. They believed that the glory of YHWH was not confined to the Jerusalem sanctuary, and that in the ‘temples’ of their homes and synagogues they could be like the priests. They would offer sacrifices not of animals, but of prayer. It was in this setting that Jesus taught his followers to say, “Our Father in heaven ...”
Over the course of two centuries, this Jewish prayer became a central feature of Christian ritual. The process of transformation is discerned in various texts: the Gospels of Matthew and Luke, the Didache, and Tertullian’s De oratione. To a significant degree, each of these interpreters built upon the foundation which Jesus had established. Yet they also created innovatory significance, forms and functions for this simple prayer.
This work presents the early interpretive history of the Lord’s Prayer. It not only surveys what it meant to Jesus and the early Christians, but also seeks to address the question of why the understanding of the Lord’s Prayer changes. Biblical texts invite - even urge - new interpretations. The meaning of the Lord’s Prayer is to be found not just in its ‘original sense,’ but in the history of its meaning. This work traces the beginning chapters of a two-thousand-year-story which we ourselves continue to shape.
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La scena dell'inganno. Finzioni tragiche nel teatro di Seneca
show More to view fulltext, buy and share links for:La scena dell'inganno. Finzioni tragiche nel teatro di Seneca show Less to hide fulltext, buy and share links for: La scena dell'inganno. Finzioni tragiche nel teatro di SenecaQuesto studio è dedicato all’analisi delle situazioni di inganno e finzione presenti nel corpus tragico di Seneca. Si articola in due parti: nella prima sono prese in esame la terminologia dell’inganno e della finzione e la loro morfologia, attraverso una classificazione del lessico, dei personaggi e dei loci drammatici. Nella seconda parte, invece, il tema viene indagato a partire dalla scenografia drammatica, sfondo comune del teatro senecano, il regnum, da un lato, e l’ambiente naturale, dall’altro, entrambi elementi connotativi, in diretto e attivo rapporto con gli avvenimenti e con i personaggi. Lungi dall’essere riducibili a mero omaggio nei confronti della tradizione o del repertorio mitico, fraus e dolus rappresentano tratti costitutivi ed elementi strutturali del teatro di Seneca, che concorrono profondamente, per così dire, ‘a far tragedia’.
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