Brepols Online Books Other Miscellanea Collection 2018 - bob2018miot

313 ad is generally considered a “turning point” in religious and political Western history. The meeting of Constantine and Licinius in Milan and the subsequent “edict” not only gave Christians the right to assemble and practice their faith, but opened the way to the Christianisation of Roman imperial structures and, finally, to the declaration of Christianity as the only religion allowed in the Roman Empire.

The papers collected in this volume tackle this complex historical phase from a number of perspectives (from Church history and theology to political and juridical history), following a strongly multidisciplinary approach. The chronological schope, stretching from the decades preceding the meeting of 313 to the reign of Julian the Apostate, sheds light on the cultural, political and juridical premises of Constantine and Licinius’s decisions as well as the way those premises affected a number of aspects of everyday life within the Empire up to Julian's pagan “restoration” and afterward.

À l’occasion du départ à la retraite de Paul-Hubert Poirier de son poste de professeur en patrologie et en histoire de l’Église à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval, collègues, amis et anciens étudiants se sont réunis pour lui rendre hommage. Les vingt-sept contributions recueillies, qui s’illustrent par la variété des thèmes abordés et par leur grande qualité scientifique, témoignent de l’étendu des intérêts de Paul-Hubert Poirier pour les domaines touchant de près ou de loin le christianisme des premiers siècles, des quatre coins de la Méditerranée. Les articles rassemblés intéresseront tant les spécialistes de l’histoire et de la littérature des premiers siècles chrétiens, que ceux du christianisme syriaque, copto-égyptien et éthiopien, de la philosophie antique, du gnosticisme et du manichéisme.

Publication issue d'un colloque réalisé en octobre 2017 par l'institut catholique de Toulouse à l’occasion du 5e centenaire de la Réforme protestante.

L’approche est résolument celle de l’histoire des idées religieuses et de l’interdisciplinarité.

Sans négliger l’approche historique, la priorité est donnée à la réception et à l’interprétation de Martin Luther en luthéranisme et dans la théologie catholique contemporaine. Ainsi, cette publication vise à mettre en lumière les conflits d’interprétation, les points de rupture, mais aussi les points d’intersections avec d’autres confessions chrétiennes, principalement le catholicisme et le calvinisme, dans une perspective œcuménique.

Considérer Martin Luther comme point de départ, c’est s’intéresser davantage aux bouleversements auxquels il a conduit et à ses prodromes, qu’à ses origines ou ses inspirations. Il s’agit aussi de comprendre son projet de réforme, ses méthodes de retour aux sources, son emploi de l’histoire, les représentations qu’il produit du monde et de l’homme, des implications sociales et politiques de sa révolution théologique.

Among all the different theories that currently explore the religious milieu of Late Antiquity to elucidate the origins of the Islamic religion, there is a group of scholars supporting that Jewish Christianity must have played a role in its formation, reviving the question of a potential link between Early Islam and the beliefs and practices of those followers of Jesus that maintained or adopted certain Jewish beliefs and practices, either Jews that believed in the messianism and/or the prophecy of Jesus, groups whose existence and nature is still a matter of debate. In any case, the question is still subject of passionate debate among specialists. This volume collects the papers of a two-day colloquium held in Washington DC in October 2015 about the question of Jewish Christianity and Early Islam and highlights the vitality of this field of studies. The contributions included here cover a broad range of topics, and they offer new ideas, interpretations and understandings of the question.

Contrairement à ce que l’on pense souvent, la prise de Jérusalem et l’incendie du temple en 70 n’ont pas conduit à la disparition du sacerdoce ni des sacrifices.

Ceux-ci en effet paraissent avoir été, vers la fin du Ier siècle et au IIe siècle, au centre des conflits entre Judéens chrétiens, Judéens synagogaux et Judéens rabbiniques de diverses convictions et au cœur des constructions de nouvelles identités religieuses. Comment, pourquoi et quand cette institution, alors qu’elle ne paraît plus officiellement exister, est-elle devenue un enjeu majeur dans les processus de légitimation mis en œuvre de manière plus ou moins contrastée par chacune de ces trois grandes tendances ?

Le colloque dont les Actes sont ici réunis cherche à répondre à ces questions. Il porte sur l’appropriation et la transformation contrastées, voire conflictuelles, du temple, du sacerdoce et des sacrifices entre Judéens chrétiens, Judéens synagogaux et Judéens rabbiniques et à l’intérieur même de ces groupes ou mouvances. Son approche de la question est nouvelle dans la mesure où elle ne se limite pas aux expressions littéraires du phénomène, mais cherche aussi à les articuler avec les groupes sociaux et religieux qui émergent à cette époque.

From Europe to the Ottoman Empire, from Mesoamerica to the Mughal dynasty, rulers and peoples in the early modern period put deities and culture heroes in their family trees. The essays in this collection investigate the issues of ancestry, descent, kinship, and kingship that are revealed by this worldwide practice. The authors explore the meaning and role of 'myth' in different global cultures, and how the social role of myth defined identity through genealogical discourse. What did people understand by 'mythical' and how did they think of themselves as related to their mythical past? How seriously were these various claims of mythical descent taken? And how did claims function within the different power relations of societies around the globe? Up to now, the predominant Eurocentric perspective in early modern studies has encouraged a focus on Renaissance Greco-Roman mythology and its role in literature and art. This volume, however, breaks new ground through its unique exploration of the way in which the genealogical use of 'myth' was shared by world cultures.

In the Middle Ages and the Early Modern Period open fields could be found in many if not most countries in Europe. They took a wide variety of forms, but can in essence be defined as areas of cultivated land in which the intermingled plots of different cultivators, without upstanding physical boundaries, were subject to some degree of communal management, in terms of cropping and grazing. Sometimes such fields occupied a high proportion of the land in a district, but often they formed a relatively minor element in landscapes which also contained enclosed fields, woodland or expanses of pasture. In some areas, open-field agriculture had already been abandoned before the end of the Middle Ages, but in others it continued to flourish into the nineteenth or even twentieth centuries.

Although open fields have long been studied by geographers, historians and archaeologists, much about their origins, development and rationale remains contentious. Why, across wide areas of Europe, did such fields sometimes become central to the experience of so many of our ancestors, shaping not only farming practices but also the basic structures of their everyday lives? And why, in contrast, did they fail to develop, or have a less significant role, elsewhere?

Over recent decades open fields have been investigated in new, interdisciplinary ways, and as a Europe-wide phenomenon. In this book, more than ever before, their development and operation are explained in terms of economic, social, agrarian and environmental developments which were shared, to varying degrees, by all parts of the continent. It contains ten new studies from a wide range of regions, together with important comparative research from South America and Japan. This collection of essays represents a milestone in the study of open-field agriculture, and is a major contribution to the study of the rationale of field systems more generally.

Pendant des siècles, Quinte-Curce a été l’un des historiens d’Alexandre le Grand les plus lus en Europe. Limitée jusqu’au xiv e siècle, la diffusion de ses Historiae s’amplifie grâce à la lecture et à la plume d’humanistes italiens ; les copies manuscrites, puis les traductions et les éditions se multiplient en Europe. Le présent ouvrage se donne pour objet d’étude leurs réceptions multiples du xiv e au xviii e siècle, c’est-à-dire durant les siècles de leur plus grand succès, il étudie les modalités de leur transmission et ses acteurs, ainsi que leurs exploitations politiques, historiques, linguistiques, littéraires et esthétiques. Au-delà de ses usages scolaires, l’œuvre de Quinte-Curce a en effet suscité des jugements divers et des adaptations variées, qui interrogent le statut que les auteurs et les peintres lui ont donné, ainsi que les finalités de leurs appropriations. Alors que leur célébration comme modèle historique et stylistique domine jusqu’au xvii e siècle, philosophes et historiens les contestent ensuite pour leurs inexactitudes et leurs enjolivements romanesques, même si ce rejet des savants n’entame pas leur succès auprès des écrivains, des lecteurs, des peintres et des artistes passionnés d’Alexandre. Les réceptions ont été d’autant plus nombreuses que les Historiae ont été prises dans des réflexions et des démarches créatrices multiples, durant plusieurs siècles : la pensée politique sur le pouvoir royal et la conquête ; les débats autour de l’écriture de l’histoire ; les réflexions sur les méthodes et les enjeux de la traduction ; la question de l’illustration des langues et l’élaboration de modèles stylistiques ; les transpositions et les recréations de l’histoire et d’un texte historique dans des genres littéraires fictionnels, le théâtre et le roman, et aussi dans les arts visuels, avec les illustrations des manuscrits et plus encore les peintures d’histoire.

This book investigates the relationship between religion and material culture in prehistoric and historic settings.

Archaeologists, scholars of religion, theologians, and ancient historians explore the role of material culture in religion, in both the historical period and before. With points of departure in theory, method, and empirical evidence, the following questions are addressed: What types of material culture characterize “religion” as such? Is it possible to identify “religion” (in historical as well as prehistoric times) on the basis of material culture alone? How did the gradual invention of various forms of material culture - graves, images, objects, space, paraphernalia - make it possible for certain religious expressions to arise and to be constructed?

On one hand, the objective of the project is to expand the field of the history of religion beyond written texts. On the other hand, with regards to the prehistoric sources, looking to the material evidence rather than conceptual models allows us to discuss religion on the basis of the archaeological data, an important step forward.

Robert Marichal (1904-1999) was one of the most famous Latin paleographers of the Twentieth Century. His broad production is precious and well-known by scholars from all over the world, but his recently discovered Archive at the École Pratique des Hautes Études (Paris) offers a further and impressive contribution to the knowledge we have of ancient Latin texts, from Latin papyri from Herculaneum, to Latin ostraka from Northen Africa, and to Latin graffiti the ancient Latium and Campania.

This volume moves from the pioneer work on this Archive by the ERC project PLATINUM. It collects eight papers from leading specialists and highlights how promising is the work on such an unpublished Archive.