Brepols Online Books Medieval Miscellanea Original Archive v2016 - bobar16mimeo

Ever since its introduction in the 1970s, Ruth Finnegan’s notion of the oral-written, or the oral-literate, continuum has served as one of the most effective means of dispelling the dichotomous understanding of the two principal media of communication in the Middle Ages. However, while often casually invoked, the concept has never been made a focus of study in its own right. The present volume is an attempt to place the oral-written continuum at the heart of discussion as an object of a head-on theoretical investigation, as a backdrop to distinct processes of acquisition of literacy in different European regions, and, indeed, as a tool for navigating the rugged landscape of verbal forms, exploring the complexity of oral-literary interrelationships that they manifest. The articles probe the concept with a variety of theoretical and methodological approaches, span diverse texts and genres, and involve a range of European cultural contexts, with special emphasis on Scandinavia and Northern Europe, but also reaching out to various other corners of the continent: from France, the Netherlands and England in the West, over Germany, Bohemia and Poland in the central region, to Serbia and Bosnia in the Southeast.

Dans l’Europe de la fin du xv e siècle et du xvi e siècle, nombreux sont les textes qui font état d’un savoir spécifiquement détenu par les femmes, transmis entre elles de façon orale et constitué par un corps de croyances et de «recettes». L’émergence d’un tel «genre», au seuil des temps dits modernes, n’a jamais été analysée en tant que telle et l’objet de ce volume est de combler ce manque à travers l’étude d’œuvres produites dans différentes littératures d’Europe, des Flandres et d’Angleterre jusqu’à Valence et la Castille en passant par l’Occitanie.

In 2006, 500 years after his death, the Royal Library of Belgium organised an exhibition (curated by Bernard Bousmanne and Hanno Wijsman) revealing treasures from the era of Philip the Fair (1478-1506), last duke of Burgundy. This volume reunites most of the papers delivered at a conference held during the exhibition, increased with four new chapters. Ten specialists from Belgium, the Netherlands and the United States discuss the book market and its place in society in this transitional period when manuscripts and printed books were produced and used next to one another. The various chapters are illustrated with more than 70 reproductions, most of which formerly unpublished. The contributions are organised around five topics: Philip the Fair and his books, art in books, music in books, politics in books, the book market.

The scientific knowledge that Irish, English, and continental European scholars nurtured and developed during the years c. AD 500 to c. AD 1200 was assimilated, in the first place, from the wider Roman world of Late Antiquity. Time-reckoning, calendars, and the minute reckonings required to compute the date of Easter, all involved the minutiae of mathematics (incl. the original concept of ‘digital calculation’) and astronomical observation in a truly scientific fashion. In fact, the ‘Dark Ages’ were anything but dark in the fields of mathematics and astronomy.

The first Science of Computus conference in Galway in 2006 highlighted the transmission of Late Antique Mathematical Knowledge in Ireland & Europe, the development of astronomy in Early Medieval Ireland & Europe and the role of the Irish in the development of computistical mathematics. The proceedings of that conference should, therefore, appeal equally to those interested in the history of science in Ireland and Europe, and in the origins of present-day mathematical and astronomical ideas.

Au lieu d’une publication de plus sur l’espace — notion qui est un fourre-tout conceptuel —, une journée d’étude a été réunie à Poitiers les 8-9 juin 2006 sur le thème de la territorialité. Rassemblant, dans un cadre d’étude méditerranéen, des contributions qui abordent aussi bien le monde arabo-musulman que l’Occident méridional chrétien, cette rencontre visait à mieux cerner un phénomène essentiel dans l’histoire des sociétés complexes: les mécanismes de territorialisation, par lesquels les liens socio-politiques, les activités productives, les courants et les productions culturels et (plus classiquement) les constructions gouvernementales et administratives deviennent des systèmes spatiaux imbriqués, emboîtés et inter-connectés, avec une complexité qui constitue un défi à l’analyse historique.

Les auteurs des contributions rassemblées dans ce volume ont intégré l’analyse spatiale des géographes comme fondement de leur réflexion, dans une démarche transdisciplinaire, mais ils l’ont fait avec les moyens (limités par la nature des sources) des historiens. On trouvera ici des études, à différentes échelles, portant aussi bien sur les constructions idéelles de l’espace par les liturgistes ou les géographes médiévaux que sur les processus juridiques et matériels de la territorialisation, à partir de sources très variées requérant chacune une approche spécifique; mais toutes convergent pour une saisie globale de la territorialisation comme fondement des sociétés et des cultures médiévales — avec un espace conçu non pas comme un cadre, voire une simple toile de fond, mais comme un «ingrédient» majeur des processus.

Au moins pour l’Occident latin, la seconde moitié du Moyen Âge est privilégiée, pour des raisons historiques — la croissance démographique implique un poids croissant de l’homme et de ses activités dans l’espace matériel, notamment à l’échelle locale des communautés d’habitants — mais encore plus pour des raisons de sources; en effet, s’il est probable que les «topolignées» féodales sont plus fortement territorialisées que l’aristocratie impériale carolingienne, il reste à vérifier si l’agriculture, la centralité urbaine et l’encadrement des hommes ponctuaient moins fortement l’espace au haut Moyen Âge…

How can we uncover the traces of oral culture in medieval sources when the oral matter we possess survives only in written form? Is it the case that only the written persists while the oral is lost? What was the status of orality in medieval society? The studies in this volume (five chapters in French and two in English) examine the links between the oral and the written traditions in medieval literature. They do this by means of the analysis of literary sources from very diverse backgrounds, both geographically and linguistically speaking: the investigation ranges from medieval Spain, through the Byzantine Empire and the Crusader states, to late medieval and early modern Turkey. This interdisciplinary enquiry by an international group of scholars enables us to define the modes of transmission of medieval texts and how they were memorized as well as to decipher how they were read and appropriated. In addition, the book suggests a methodological basis for research into indices of orality and for analysis of the intertextual links between literary works. This enquiry, undertaken within the framework of the international Homo Legens project, provides an efficacious tool for the study of the practices of reading and writing.

This is a collection of essays on the subject of lament in the medieval period, with a particular emphasis on parental grief. The analysis of texts about pain and grief is an increasingly important area in medieval studies, offering as it does a means of exploring the ways in which cultural meanings arise from loss and processes of mourning. The international scholars who come together to produce this volume discuss subjects as diverse as lament psalms in Old and Middle English, medieval Latin laments, mourning in Anglo-Saxon literature, mourning through objects, medieval art and archaeology, Old French poetic elegy, skaldic poetry, medieval women’s writing, Old Polish drama, English massacre plays, and Middle English nativity lyrics.

De la redécouverte de notre ancienne littérature aux années 1990, peu de travaux systématiques ont été consacrés au phénomène de la mise en recueil durant le moyen âge central. Époque des premières collections livresques et surtout de la somme, le XIIIe siècle se caractérise toutefois par l’emprise d’un geste unificateur sur la production manuscrite. Une large part de la transmission écrite, littéraire et savante, est marquée par l’apparition de vastes corpus textuels répondant à un projet de regroupement ou de rassemblement plus ou moins raisonné.

Depuis une dizaine d’années, la communauté scientifique a marqué un regain d’intérêt pour ces questions qui figurent au cœur des préoccupations de la «nouvelle philologie». Axée sur une meilleure prise de conscience de la dimension matérielle des œuvres et des résonances directes de leur transcription, l’étude actuelle du fait littéraire ne manque pas en effet de s’interroger sur les implications et les conséquences de cette pratique, intimement liée aux traditions vernaculaires.

En 1108, Guillaume de Champeaux, abandonne la direction de l’école cathédrale de Paris pour mener avec quelques étudiants une vie d’ermite sur les pentes alors désertes de la Montagne Sainte-Geneviève. En quelques dizaines d’années, le groupe de scholares devient une puissante abbaye de chanoines réguliers et l’une des écoles les plus remarquables de l’occident médiéval, par la stabilité d’une longue lignée de maîtres, la diversité des domaines où ils se sont illustrés et l’étendue de leur fécondité jusqu’à la fin du Moyen Âge. Neuf siècles après la fondation de Saint-Victor de Paris, cette fécondité multiforme continue d’étonner. Quel est donc le secret du rayonnement qu’à travers Hugues, Adam, André, Richard, Thomas Gallus et bien d’autres l’abbaye parisienne a exercée dans l’histoire des méthodes pédagogiques, des bibliothèques, des sciences et techniques, de la géographie, de l’historiographie, de l’exégèse biblique, de la systématisation théologique, de la réception du pseudo-Denys, de la spiritualité, de la poésie liturgique, de la pastorale et de la discipline du comportement? Quels sont les causes, les moyens et les relais de cette influence? Comment se décline-t-elle selon les siècles, les milieux touchés et les genres pratiqués? En décernant à Saint-Victor un rôle d’initiateur dans toutes ces régions de la vie intellectuelle ou religieuse, les historiens sont-ils prisonniers d’une erreur de perspective, cèdent-ils à un effet de mode, ou bien y eut-il réellement un «miracle victorin»?

Medieval Holy Women in the Christian Tradition offers the first wide-ranging study of the remarkable women who contributed to the efflorescence of female piety and visionary experience in Europe between 1100 and 1500. This volume offers essays by prominent scholars in the field which extend the boundaries of our previous knowledge and understanding of medieval holy women. While some essays provide new perspectives on the familiar names of the unofficial canon of mulieres sanctae, many others bring into the spotlight women less familiar now, but influential in their own time and richly deserving of scholarly attention. The five general essays establish a context for understanding the issues affecting female religious witness in the later Middle Ages. The geographical arrangement of the volume allows the reader to develop an awareness of the particular cultural and religious forces in seven different regions and to recognize how these influenced the writing and reception of the holy women of that area. Seventeen major figures have essays devoted exclusively to each of them; in addition, the survey chapters on each region introduce the reader to many more. The extensive bibliographies which follow each chapter encourage further reading and study.

Alastair Minnis was Director of the Centre for Medieval Studies and Head of the Department of English at the University of York, and is currently Douglas Tracy Smith Professor of English at Yale University. A Fellow of the Medieval Academy of America and of the English Association, he is the author of six monographs and the editor or co-editor of fifteen further volumes.

Rosalynn Voaden (D.Phil., University of York, UK) is the author of God’s Words, Women’s Voices, and is the editor or co-editor of several volumes in the field. She was a Research Fellow at St Anne’s College, Oxford, and is currently Associate Professor of English at Arizona State University.

Loin de concerner uniquement romans et poèmes épiques — comme le ferait penser l’étude magistrale de Georges Doutrepont (1939) —, le phénomène «mise en prose» a touché aux xiv e-xvi e siècles tous les genres littéraires: vies de saints, œuvres de dérivation biblique, traités de dévotion, nouvelles, pièces de théâtre, voire la traduction en prose française de poèmes antérieurs en langue étrangère. Revisités depuis une trentaine d’années grâce à de nombreuses éditions critiques et à des études surtout littéraires, ces «nouveaux» textes méritaient une réflexion plus articulée: c’est ce qui a fait l’objet du iii e Colloque de l’aiemf (Association Internationale pour l’Étude du Moyen Français), qui s’est tenu à Gargnano del Garda — Università degli Studi di Milano, du 28 au 31 mai 2008. Les contributions réunies ici analysent donc des œuvres très diverses, de trois points de vue: linguistique, philologique, littéraire.

Le colloque organisé à Lille et Amiens en 2006, à l’occasion du 1150e anniversaire de la mort de Raban Maur, complète une série de manifestations consacrées à trois personnalités majeures du haut Moyen Âge: de Bède le Vénérable (colloque de Lille et Amiens, 2002) à Alcuin (colloque de Tours, 2004) et à Raban qui devait à ce dernier son surnom de Maur, la filiation intellectuelle est manifeste. Celui que, depuis les temps modernes, on orne du titre de praeceptor Germaniae fut l’un des plus éminents personnages de la société carolingienne, par sa culture et par son rang: ce membre de l’aristocratie de la vallée du Main et du Rhin moyen enseigna à l’abbaye de Fulda, l’un des principaux foyers d’étude et des plus importants établissements monastiques du monde franc, dont il fut ensuite l’abbé (822-842) avant d’être promu archevêque de Mayence (847-856) et, par conséquent, premier prélat du royaume de Louis le Germanique. C’est à la diversité des compétences de Raban, à la fois pasteur, gestionnaire et fin lettré, que sont consacrés les actes de ce colloque interdisciplinaire.

L’analyse des relations entre Raban et les évêques de son temps montre combien ce tenant du parti impérial était attaché à l’héritage de Charlemagne, bien que son horizon s’avère moins large que ne le suggère son appartenance à l’élite «d’Empire». Par ses œuvres, Raban s’imposa comme un poète et un maître. Son intérêt ne se portait pas seulement vers la culture latine, mais aussi vers la culture et la langue vernaculaires; de même, il avait des connaissances en médecine. Plusieurs contributions sont consacrées à son œuvre exégétique, à sa diffusion manuscrite et à la teneur de ses commentaires (certains sont intemporels, d’autres s’avèrent en prise directe avec la vie politique). Les analyses, menées par des historiens et des philologues, illustrent la diversité des approches possibles, complétées par une étude du Psautier glosé de Fulda. La vie de Raban était rythmée par la liturgie, dans une église à l’image du Temple de Salomon, devant servir à l’édification du temple intérieur — ce à quoi contribuait la présence de reliques. L’étude de la consécration des autels et des tituli composés à cet effet montre que Raban avait une conception très protocolaire de la répartition des apôtres, martyrs et bienheureux, qui traduit sa conscience aiguë de la communion des saints. L’abbé de Fulda fut un théoricien de la société carolingienne, comme le prouve l’analyse de son idéologie du don. Il était sensible aux aspects tout pragmatiques de la vie sociale et l’on peut déceler chez lui une humanité dont témoignent ses prises de position en matière de droit.

This volume honours the academic career of Professor Dhira B. Mahoney, recently retired from the Department of English at Arizona State University, who is well known for her rhetorical readings of medieval literature. Professor Mahoney’s scholarship employs rhetorical theory in readings of late medieval literature, particularly prologues and epilogues, women’s writings, and Arthuriana. As a response to her work, Romance and Rhetoric offers rhetorical readings of a variety of literary pieces from the late Middle Ages, especially for those authors and genres on which Professor Mahoney has published. Its collected essays provide interdisciplinary studies of art, social and literary history, manuscript transmission, and women’s studies in relation to texts in Middle English, Latin, German, and French. In particular, the essays in this volume focus on the writings of courtly authors such as Chaucer, Lydgate, Malory, Guillaume de Machaut, Christine de Pizan, Chrétien de Troyes, and others. In keeping with the ancient tradition of analysing rhetorical principles in the structure of an art work, they also examine the rhetoric of the manuscript art connected to these authors and the genres in which they wrote. This volume thus fills a gap in medieval literary scholarship, as it evaluates with scrutiny how rhetorical teachings or medieval poetic strategies inform the writing of romances.

This volume advances our knowledge of continuing trends over the longue durée of European history. It also exposes many differences separating contemporaries from their medieval and early modern ancestors. In putting the concept of social capital to the test, the authors also expose the strengths, weaknesses, and limits of the ‘Putnam thesis’. The essays address fourteenth-century English fears of old-age neglect; childhood, friendship, scandal, and rivalry in Renaissance Florence; rebellion in an Italian village; social capital and signorial power in southern and north-central Italy; guild violence in Calvinist Ghent; civil society in early modern Bologna, Naples, and the Papal State; gender in High Renaissance Rome; and critical analyses of the transition from religious to secular sensibilities that scholars (following Jürgen Habermas) have identified in eighteenth-century Europe. In each case, the topic is considered in relation to recent theories of ‘social capital’: the informal, intangible bonds of trust upon which, social scientist Robert Putnam argues, every human community depends. The result is a series of highly original case-studies which reveal the workings of late medieval and early modern European society from new and often unexpected angles.

This collection of essays charts the role of women at the Burgundian court by analysing the ways in which medieval women, such as Isabella of Portugal, Margaret of York, Mary of Burgundy, Margaret of Austria made an impact through their physical, moral and spiritual presence at court. During the absence of the prince these well-educated and internationally experienced spouses, mothers and aunts were put in charge of the courtly household or were in some cases appointed regent of the Netherlandish territories for a limited period of time. The youngest generation of women represented by the sisters and consorts of Charles V and Ferdinand I — now forming part of the extended family network — continued this tradition and took it to Germany, Spain, France and Portugal. The court developed into a kind of ‘gender laboratory’, in which women actively negotiated their position of power, thus consolidating their influence in politics, diplomacy, education and art.

Étienne Langton est probablement un homme-clé dans l’histoire du Moyen Âge. Son implication politique à la tête de l’Église d’Angleterre, en tant qu’archevêque de Canterbury, est bien connue, de même que son rôle dans la promulgation de la Magna Carta, qui s’efforce de trouver une solution aux crises qui secouent le pays. Cependant, tout en proposant des aperçus novateurs sur l’action politique d’Étienne Langton, la plus grande partie des études recueillies dans ce volume examinent les œuvres de celui qui était considéré comme l’un des principaux maîtres de son temps (il a enseigné à Paris durant plus de deux décennies). Il a en effet brillamment illustré les trois volets de l’enseignement des sciences sacrées, tels que les définit Pierre le Chantre, lire, disputer, prêcher. Lire, c’est étudier l’Écriture sainte; Étienne Langton a commenté la quasi-totalité des livres bibliques, en sachant à la fois recueillir toute la tradition qui le précède et ouvrir des voies nouvelles: le point est fait ici sur son herméneutique et sur ses méthodes d’exégèse, avec des études sur des livres bibliques précis, mais aussi sur son commentaire d’un texte majeur de la génération précédente, l’Histoire scolastique de Pierre le Mangeur. Disputer, c’est discuter des thèmes doctrinaux; il s’agit d’un travail théologique, avant même que la théologie ne soit définie comme une science à part entière et Étienne Langton illustre les genres principaux de la «somme» et de la «question», en mettant au service de ses analyses ses compétences particulières en matière de sciences du langage. Enfin, Étienne Langton a laissé un nombre impressionnant de sermons, dont la richesse thématique est grande et qui fournissent également des éléments précieux sur l’état de l’Église. À la charnière du xii e et du xiii e siècle, Étienne Langton pose les bases de ce que sera la culture universitaire du xiii e siècle et apparaît ainsi comme un auteur à la fois important et attachant.

Les dix-sept contributions rassemblées dans ce volume se proposent d’aborder l’œuvre de Jean Froissart par le prisme de la rupture que marque la rédaction du Voyage en Béarn. Elles revisitent la cour de Gaston Febus dans ses aspects culturels, sondent le personnage de Gaston III, mesurent la distorsion entre la réalité historique et la représentation littéraire qu’en livre Froissart chroniqueur; elles s’interrogent, enfin, sur la teneur véritable des relations entre les deux hommes — l’écrivain et son mécène.

Quatrième volet de la série sur «les élites au haut Moyen Âge», l’ouvrage explore l’aspect culturel de la question, autour de quatre thèmes: «sociologie et sociographie des élites», «formes et pratiques d’une culture d’élites», «culture et lien social», «culture des clercs, culture des laïcs: formes et produits». Les élites se définissent-elles et se reconnaissent-elles par l’usage de langages propres et comment peut-on apprécier la différenciation des langues à l’intérieur même des élites? Certains produits culturels sont-ils particulièrement destinés aux élites et quelle est leur place dans le système global d’échange? Comment les commandes (manuscrits, constructions, objets du décor) et les soutiens aux médiateurs culturels (précepteurs, écolâtres, missionnaires) contribuent-ils à légitimer la domination, à renforcer la hiérarchie et à soutenir les réseaux? Y a-t-il une relation entre la hiérarchie des savoirs et la hiérarchie des pouvoirs et la culture est-elle signe de légitimation d’une position dans la hiérarchie? Assure-t-elle des possibilités d’ascension sociale? Dans la hiérarchie laïque, ecclésiastique? Les détenteurs d’un savoir spécifique occupent-ils une position privilégiée? Quel est l’impact des transformations politiques et sociales brutales, comme les conquêtes, sur les modèles culturels élitaires? Y-a-t-il des résistances et des phénomènes de marginalisation de certains modèles culturels? En envisageant la culture sous toutes ces formes comme élément et critère de distinction des élites, par l’analyse de sa place dans les stratégies de reproduction, de hiérarchisation et de mobilité sociale, les auteurs du présent volume se sont efforcés de répondre à la plupart de ces questions dans une enquête européenne qui couvre les VIe-XIe siècles.

L’objet de cet ouvrage collectif est d’envisager la civilisation carolingienne dans tous ses aspects: chaque auteur a eu, sur le sujet de son choix, la pleine liberté, soit de se cantonner à dresser un bilan exhaustif de l’état de la recherche, soit d’allier bilan et perspectives nouvelles en proposant ses propres hypothèses ou pistes de recherches. Les thèmes abordés sont d’une grande diversité: idéologie, conception, pratiques et lieux du pouvoir, liturgie, vie monastique, esprit missionnaire, hiérarchie et mobilité sociale, relations entre le roi et les élites du royaume, laïques et ecclésiastiques. Sans couvrir tout l’espace carolingien, les contributions présentes dans ce livre nous conduisent de Rome vers Aix et Saint-Gall, de l’Italie lombarde vers le cœur du vieux pays franc, de la Saxe vers le pays avar et jusqu’au monde scandinave. Sans couvrir tout le temps carolingien, elles concernent aussi bien les origines de la dynastie, voire l’héritage idéologique, politique ou religieux des deux siècles précédents, que les quatre générations qui suivent le règne de Pépin et les années crépusculaires.

Les communications présentées dans ce volume témoignent, par leur agencement, de la vitalité de l’activité de traducteur au cours de la période médiévale, ainsi que de l’inventivité de la recherche actuelle dans l’étude de la traduction en général. Aucune autre période ne semble autant dépendre de ce procédé littéraire pour la construction de son identité culturelle. Les traductions du latin vers une langue vernaculaire, ou d’une langue vernaculaire vers une autre, ou encore d’une langue vernaculaire vers le latin, constituent quelques-unes des nombreuses formes de la traduction au Moyen Âge. La codification du processus de traduction en tant qu’appropriation, transformation ou accommodation, fait insuffisamment ressortir le rôle essentiel de la curiosité et de l’intérêt qui sont à l’origine de tout acte de traduction. C’est cette curiosité positive que le présent volume cherche à mettre en valeur.

Il aborde tout d’abord une étude de la traduction de textes du haut Moyen Âge. Il considère ensuite le phénomène du bilinguisme et la relation privilégiée que l’Angleterre entretient avec le continent, en particulier avec les traditions littéraires française et italienne. Une troisième partie, consacrée à la traduction des textes religieux au quinzième siècle en Angleterre, et dans une moindre mesure en France, met en évidence la dimension politique de l’activité de traduction à cette période. Considérée principalement comme transfert culturel, la traduction peut en effet être abordée au-delà de sa dimension purement linguistique. Une quatrième partie présente plusieurs exemples de traduction d’un genre littéraire vers un autre, d’un média vers un autre. Les communications proposées dans ce volume illustrent également des manières nouvelles d’aborder l’entreprise essentiellement littéraire de la traduction. Tout en faisant l’éloge de la diversité et de la différence, elles suggèreront une lecture de l’épisode de Babel moins traumatisante que ce qui en est généralement retenu.

The contributions to this volume are organised in a way that bear out the vitality of translation activity in the medieval period and the resourcefulness of modern scholarship in addressing the phenomenon of translation at large. No other period relies so heavily on this literary process to construct its cultural identity. Translations from Latin into the vernacular, or from one vernacular into another, or even from a vernacular into the Latin language, are just a few of the many forms medieval translation can take. The codification of the translation process as appropriation, transformation, or accommodation does not sufficiently emphasize the overarching curiosity and interest that motivates any translation activity. Rather, preceding the stages of appropriation and re-interpretation, it is positive inquisitiveness and openness towards linguistic and cultural difference that generate the production of a new text and the transference of culture from one sphere to another. It is that positive inquisitiveness which this volume emphasizes.

The volume initially addresses the way in which translators dealt with texts from the early medieval period. It then considers the phenomenon of bilingualism and the privileged relationship that England held with the continent, especially the Italian and French literary traditions. The third part of this volume tackles the problem of fifteenth-century religious translation in England and, to a lesser extent, France, and complicates it by showing its inevitable political implications. Understood more particularly as an act of cultural transfer, translation activity can also be considered beyond the linguistic process. The fourth part of the volume deals with several instances of translations from one genre into another, and from one media into another. The contributions also point to new ways of considering the literary process of translation, and by praising diversity and difference, they suggest a less traumatic way of reading Babel than is usually implied.

Historians have considered medieval oligarchic groups as part of a hierarchical social structure in urban societies. Frequently the interpretation of oligarchy as an isolated faction makes it difficult to understand its capacity in processes of incorporation and integration. M. Asenjo-González’s study of different cities in Northern Castile - Segovia, Soria, Valladolid and Toledo — attempts to identify bonding processes and the relationships among individuals or groups. In the city of Cuenca, J. A. Jara-Fuente stresses the importance of mechanisms for the attribution of social spaces of projection (related to individuals, lineages or collectivities), because it is through the analysis of the social expectations and of the degree of satisfaction reached in that process that other patterns of relationship come to light. Y. Guerrero-Navarrete deals with the connections between financial groups and the oligarchic policy of the elite in the case of Burgos. In Granada, A. Galán-Sánchez analyzes the Islamic elites’ behaviour, considering their economic and political interests, related to the goodwill of the Christian conquerors, and, their functions as representatives of the second-class citizens who were the moriscos. F. Sabaté focuses his research on the social consequences of the merchant oligarchy investments in the urban surroundings that contributed to establishing a flow of capital between the city and the region in Catalonia. E. Ramírez-Vaquero analyzes aspects of great relevance such as the relationship that oligarchies had with other systems linked to the noble and court spheres in the cities of Navarra. Finally Marc Boone offers an historiographic reflection on Iberian urban elites and analyzes some comparative perspectives about oligarchy and patronage in the Late Middle Ages.

Chassé d’Afrique par les invasions vandales et installé à Constantinople vers le début du VIe siècle, Priscien a engagé une refonte de la grammaire antique en faisant confluer ses principaux courants, la tradition grammaticale romaine et les apports grecs issus de la philologie alexandrine, auxquels il a intégré des recherches menées dans d’autres domaines de l’analyse de la parole, en rhétorique et en philosophie.

La création de la première grammaire moderne est ainsi d’abord une synthèse, qui correspond dans la partie orientale de l’Empire aux espoirs qu’au même moment, à Rome, Boèce et son cercle plaçaient dans l’hellénisme pour renouveler la vie intellectuelle d’une partie occidentale tombée aux mains des Barbares.

Auteur à multiples dimensions, chez qui se croisent les spécificités et les ambiguïtés de l’Antiquité tardive, Priscien a été le passeur par qui l’époque médiévale a eu connaissance des éléments les plus complexes de la description linguistique antique. Son influence a été immense durant tout le Moyen Âge et ses échos sont perceptibles jusque dans la tradition classique.

Malgré cela, aucune traduction dans une langue moderne n’a encore été faite des principaux textes de Priscien, et la période actuelle commence seulement à mesurer l’importance et l’originalité de cet auteur.

Le présent volume est la première mise au point d’ensemble et dresse un état des recherches à l’issue du colloque international Priscien (ENS Lettres et Sciences Humaines, Lyon, 10 - 14 octobre 2006). Ses 40 articles présentent les points de vue transversaux d’antiquisants, de linguistes, d’historiens et de médiévistes. Réparties en six sections, les contributions traitent successivement de la position historique de Priscien et de la transmission de ses œuvres, des sources et du contenu de son texte majeur, les Institutions Grammaticales, de ses scripta minora et de la réception de sa doctrine du Haut Moyen Âge à la Renaissance.

L’ouvrage comporte une bibliographie globale et plusieurs index (auteurs anciens et modernes, manuscrits, passages cités, concepts et termes).

Dietrich de Freiberg a peu à peu trouvé sa place dans l’historiographie philosophique du Moyen Âge. Dans l’histoire de sa découverte et de sa promotion sur les devants de la scène scientifique, un rôle essentiel revient à Kurt Flasch, à qui rend hommage ce volume recueillant les contributions prononcées à l’occasion de son soixante-quinzième anniversaire. Elles tentent un bilan des recherches récentes sur le dominicain allemand et attestent l’appartenance de Dietrich à l’histoire de l’aristotélisme médiéval, nullement invalidée par le statut de maître en théologie à Paris (en 1296/7), ni par le fait que le dominicain n’ait pas laissé de commentaire des œuvres du Stagirite.

This book thrusts the reader into the intellectual turmoil of medieval Europe. In interrelated studies of largely unexplored material dating from the ninth through to the fourteenth centuries, the contributors explore changes in functions and forms of liturgical poetry and music, and of biblical interpretation.

Although the twelfth century constitutes the main focus, the phenomena dealt with here had roots in earlier times and remained in circulation in later centuries. The cultural heritage of the Carolingian intellectuals tied to the palace school of Charles the Bald is examined in a liturgical context. Forms and ideas from this period were reused and transformed in the twelfth century, as represented here by sequences, tropes, Abelard’s poetry, the Gloss to Lamentations, and ritual representations or ‘liturgical drama’. The two final chapters treat fourteenth-century uses and understandings of Boethius’s De institutione musica and the new genre of sequence commentaries, both dealing with later medieval views on music theory and liturgical poetry from an earlier period, thus connecting the end of the book to its beginning. The sections are interspersed with philosophical reflections on overriding themes of the contributions. The volume concludes with an anthology of poetic texts in Latin with English translations and musical transcriptions.

The holding of the 2005 annual colloquium of the SIEPM in Kyoto, Japan, presented the opportunity to explore the very foundations of communication: the word in all its aspects. Whether mental concepts, as Aristotle had claimed, were the same for all people, whether from the East or the West; how these mental concepts were transformed into words; how words affected the concepts (e.g. in regard to the colour spectrum); how angels communicated with one another, and whether any words were appropriate for talking about God; whether words for things arise merely from convention, or have an essential relationship to what they describe; what exactly do the words for individuals, species and genera describe; why words can have powerful effects; what is the relationship between the inner word and the spoken word. The essays in this volume explore these questions largely from the texts of medieval Western philosophers and theologians from Boethius to Meister Eckhart, but some Hebrew and Arabic texts are also taken into consideration. The contexts range from the lively debates in the Parisian schools of the early twelfth century, through the subtle arguments of thirteenth and fourteenth century scholars, to mystical writings of the fifteenth century. Running as a thread through the essays are the translations and commentaries of Boethius on the Vetus logica of Aristotle, and the divine word of the Bible. The combination of contributions of Japanese scholars with both younger and more established scholars from the Western tradition ensures a rich and varied approach to this subject.

Les nouveautés culturelles qui se répandent en Europe latine aux xii e et xiii e siècles sont les expressions les plus hautes d’une longue période de croissance. Bien que déjà largement documentée, cette expansion pluriséculaire mérite d’être reprise et précisée.

Un cercle vertueux s’est enclenché aux alentours de l’an mil dans l’Europe latine, sans qu’il y ait simultanéité de dates et de rythmes sur tout le territoire. Pour être multiples, les composantes de cet essor se réduisent à un même thème: ce sont autant de triomphes de l’homme européen sur son environnement et sur lui-même: amélioration de l’outillage et des techniques agricoles, poussée démographique, défrichements, nouveaux sites de peuplement, renouveau urbain, renforcement de l’artisanat, essor de l’économie monétaire, développement et diffusion de l’écrit, promotion des langues vernaculaires.

Véhicule déterminant du nouveau savoir, les traductions surviennent dans un monde latin à l’essor multiforme. Elles l’accompagnent et le transfigurent. Elles en décuplent les possibilités. Elles expriment un engouement dévorant pour l’étude, dont en retour elles accroissent l’intensité et rehaussent le niveau. Les clercs sont aspirés par cette spirale, dont le terme marque la fin du Moyen Âge. Les acquis des siècles précédents servent aux hommes du xv e à renouer directement avec l’hellénisme et avec le classicisme latin, tout en franchissant les océans d’une terre maintenant centrée sur le soleil.

La polysémie du mot «monde» rend compte de la totalité des nouveautés qui, apparues au cours du xii e siècle de Europe latine, transforment en quelques cent ans le continent: le xii e siècle latin s’est transfiguré en véritable Nouveau Monde.

In questo volume sono editi gli atti del I seminario organizzatonel 2006 dal Centro interuniversitario per la storia e l’archeologia dell’alto medioevo (SAAME). Al centro del seminario è stato un tema di grande importanza per storia italiana: la conquista franca del regno longobardo e le sue conseguenze in tutti i campi, dai mutamenti politici - indagati soprattutto dal punto di vista della loro rappresentazione - ai mutamenti nell’insediamento rurale e urbano (dalle campagne toscane a capitali come Roma e Ravenna), a quelli nelle attività artistiche (la costruzione di edifici di prestigio) e culturali (epigrafia, documenti, codici, produzione normativa), nella circolazione monetaria (le zecche, i mancosi) e nei flussi commerciali (con in primo piano l’Adriatico). Inoltre si è tentato di inserire la ‘transizione’ italiana, ossia il passaggio della penisola sotto la dominazione carolingia, nell’ambito di un quadro europeo, prendendo in considerazione, con alcuni affondi tematici, la Turingia, la Baviera, l’Austrasia e infine la Spagna, dove è avvenuta un’altra fondamentale transizione, quella tra Visigoti e Musulmani.

Il titolo del libro, che fa riferimento ad una data precisa fornita dalla storia politica, l’anno 774, può apparire paradossale per presentare i risultati di un seminario nel corso del quale sono state interrogate allo stesso modo fonti scritte e fonti archeologiche, e va inteso in senso soprattutto simbolico, come un’ovvia allusione ad un altro anno cardine, il 751, anch’esso oggetto di indagini recenti. Ma al tempo stesso tale riferimento è utile per ribadire l’assoluta necessità di coordinare insieme, ai fini della ricostruzione del passato, i tempi e i risultati della storia politica (in questo caso il passaggio dai Longobardi ai Carolingi), dell’archeologia, della numismatica, della storia della documentazione scritta, della storia dell’arte e di tutte le altre storie.

The essays in this important and fascinating collection explore the genealogical literature of late-medieval Britain and France in relation to issues of identity, the transmission of power, and cultural, socio-political, and economic developments. By analyzing the mechanics of cultural and political inheritance and the processes of shaping a sense of identity and descent, the essays in this volume direct the reader towards a complex understanding of genealogical literature and its relationships with other genres, one which will further debate and research in these areas. The present collection presents an interdisciplinary approach to the genealogical literature of the late-medieval period, and brings together specialists in the fields of history, cultural history and literature to raise questions of gender, genre, and theoretical approaches. Broken Lines is also the first book-length study of genealogical literature to date, an exciting intervention into this emerging field of interest.

In considering the construction of medieval sermons, the term ‘construction’ has many meanings. Those studied here range from questions about sermon composition with the help of artes praedicandi or model collections to a more abstract investigation of the mental construction of the concepts of sermon and preacher. Sermons from a range of European countries, written both in Latin and vernaculars, are subjected to a broad variety of analyses. The approach demonstrates the vitality of this sub-discipline. Most of the essays are more occupied with literary and philological problems than with the religious content of the sermons. While many focus on vernacular sermons, the Latin cultural and literary background is always considered and shows how vernacular preaching was in part based on a more learned Latin culture. The collection testifies both to the increasing esteem of the study of vernacular sermons, and to a revival in the study of all those things contained in a preacher’s ‘workshop’, ranging from rhetorical invention, medieval library holdings and study-aids, through to factors that are crucial for the successful delivery of the sermon, such as the choice of language, mnemonic devices and addressing the audience. The interdisciplinary approach remains ever-present, not only in the diversity of the academic disciplines represented, but also within individual essays. The volume is based on a conference held in Stockholm, 7-9 October 2004.

Elucidating the steps that led to a finished work of art has been one of Molly Faries’ principal concerns in nearly forty years of research and teaching. A pioneer in infrared reflectography, she has demonstrated like no other scholar the importance of technical studies to art history, in the way that they provide insight into an artist’s technique and development, into collaboration within a workshop, and into master-pupil relationships. Molly Faries has taught generations of students and colleagues to view paintings not as static objects but as the results of successive choices.

The volume’s title, Invention: Northern Renaissance Studies in Honor of Molly Faries, evokes Molly’s passion for understanding an artist’s creative process. The term “invention” is here understood in the widest possible sense: How did a work of art come into being? How did an artist react to new stimuli or adapt to a new culture? Was innovation valued above adherence to a local tradition? To what degree could artists shape their patrons’ taste? How did artists transform their own inventions over time and adopt those of others? Was there a concept of invention specific to the Northern Renaissance and how did it differ from ours?

The authors who tackle these and other questions include university professors, curators, conservators, and conservation scientists, all recognized specialists in northern European art of the fifteenth and sixteenth centuries. The artists they discuss are among the greatest painters, manuscript illuminators, printmakers, and sculptors: Johan Maelwael, the Limbourg brothers, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Hans Memling, Lieven van Lathem, Juan de Flandes, Jean Hey, Albrecht Dürer, Hieronymus Bosch, Master H.L., Jacques Du Broeucq, and Jan Brueghel the Elder.

This book, one of the few devoted specifically to the concept of invention in Northern Renaissance art, is richly illustrated with 32 color plates and 179 black-and-white reproductions; it includes an index.

Le déroulement de la consécration ou dédicace d’une église est codifié dans l’Église latine aux vii e et viii e siècles pour devenir, au Moyen Âge central, un rituel fastueux. La consécration apparaît alors comme l’acte fondateur d’un nouvel espace-temps polarisé par le bâtiment ecclésial. Les paroles prononcées et les gestes effectués lors du rituel contribuent à manifester cette nouvelle naissance et les transformations qu’elle implique. Les mesures prises pour en conserver le souvenir inscrivent l’événement dans la mémoire de la communauté liée au lieu consacré.

Œuvre commune d’un groupe d’historiens, d’historiens de l’art et d’archéologues médiévistes, le présent ouvrage propose une réflexion sur les implications sociales de la consécration de l’église au Moyen Âge central. Il s’agit tout d’abord de comprendre la dynamique du rituel et ses effets sociaux, en étudiant les déplacements des protagonistes, les gestes des célébrants, tant furtifs (bénédictions, signes de croix, onctions) que durables (marquages au sol ou sur les murs), les paroles prononcées, la musique, les chants et les odeurs qui plongent le rituel dans une atmosphère multi-sensorielle. Il s’agit ensuite d’examiner les conditions de production d’un commentaire normatif et exégétique sur la consécration, tant en amont qu’en aval de la célébration, et de comprendre les liens qui unissent ces différents modes de discours sur le rituel. Il s’agit enfin de comprendre les formes et les effets sociaux des narrations de l’événement-consécration, tant par le verbe (de la notice à la chronique) que par l’inscription monumentale et l’image peinte ou sculptée. Ces trois axes de la réflexion sont envisagés de manière croisée et complémentaire.

Les auteurs ayant contribué à cet ouvrage sont implantés dans des structures universitaires ou de recherche en France, Suisse, Belgique, Canada et États-Unis.

A key impulse of cultural transmission is engaging with the past for the benefit of the present. In seventeen essays on subjects that range from Paschasius Radbertus to Orhan Pamuk, the Regularis Concordia to Kurt Weill, and from Augustine to Adorno, Negotiating Heritage examines specific historical case-studies that reveal the appropriation, modification, or repudiation of a legacy. The overall focus of this interdisciplinary volume is memory: medieval conceptions of memory, resonances of the Middle Ages in later periods, and memory as a heuristic methodological device. Through tokens or other vestiges of the past - the physical memorial of a tomb, the ritualized retention of past acts or structures, the reverberations of a doctrinal, literary, musical, or iconographic topos, or the symbolic reminiscences of a past ideal - memory acts as the manifestation of something absent. This anthology studies such tokens in a way that provides a fruitful new perspective for the field of research into memory, and explores the methodological dimension of issues of heritage, genealogy, and tradition. Furthermore, Negotiating Heritage also probes the reception and construction of the Middle Ages in later periods; exploring the shifting territory of the meaning of the medieval itself. In its movement between medievalism and the medieval period, Negotiating Heritage is an important contribution to both established and emerging trends in critical thought.

This collection argues that gender must be considered as both an approach to history, and as a reflection of the deep workings of the lived, historical past. The sixteen original essays explore social and cultural expressions of gender in Europe from the fourteenth to the eighteenth centuries. They examine theories and practices of gender in domestic, religious, and political contexts, including the Reformation, the convent, the workplace, witchcraft, the household, literacy, the arts, intellectual spheres, and cultures of violence and memory. The volume exposes the myriad ways in which gender was actually experienced, together with the strategies used by individual men and women to negotiate resilient patriarchal structures. Overall, the collection opens up new synergies for thinking about gender as a category of historical analysis and as a set of experiences central to late medieval and early modern Europe.

En hommage à Claude Thiry et dans le but de faire progresser les connaissances dans un domaine dont il est un éminent spécialiste, ce volume réunit une quarantaine d’études toutes centrées sur le moyen français.

En écho à la richesse des travaux du dédicataire, ces contributions se déploient selon six axes: les richesses de la langue, les formes de la prose, la diversité de la production poétique, l’historiographie princière, les œuvres de théâtre, les questions liées à l’édition de textes.

Tant par la variété des sujets traités que par la diversité des approches, ce livre constitue une contribution importante à ce vaste champ de recherche qu’est devenu le français des XIVe-XVIe siècles.

Trust is the basis of all social relations. It presupposes the concordance of word and deed. Trust is not created spontaneously, but requires a process of observation and socialization, and thus is culturally determined and subject to change. Writing may engender trust, and trust may be placed in written texts.

The contributions to this volume address the complex relationships between ‘trust’ and ‘writing’ in the Middle Ages. They deal with charters, historiography, letters, political communication, and the possibilities of trust in writing. Some of the questions addressed are: Does writing as a medium engender trust irrespective of the contents of the written text? Was trust in writing dependent on trust in an authority? Was the written form of the text meant to confer trust on its contents? Did rituals take place that were meant to enhance the text’s trustworthiness? Can changes be observed in the strategies of engendering trust? Was trust considered food for reflection in written texts? What was considered to constitute a breach of trust? The volume is dedicated to Michael Clanchy, whose work inspired much of its contents.

L’encyclopédisme médiéval a fait l’objet de divers colloques ces dernières années, apportant des éclairages complémentaires. Un biais peu exploré encore est celui des relations entre œuvres encyclopédiques orientales et occidentales.

Le colloque de Louvain-la-Neuve «Une lumière venue d’ailleurs» s’est donné pour objectif général de mettre en parallèle les deux traditions, sur base d’études philologiques et historiques. Les onze articles publiés abordent les traditions arabe (C. Baffioni, G. de Callataÿ), persane (Ž. Vesel), juive (M. Zonta), la réception d’auteurs arabes par le Moyen Age latin (A. Galonnier, M.-C. Duchenne et M. Paulmier), la diffusion des textes latins (J. Loncke, B. Van den Abeele) et les avatars tardifs de l’encyclopédisme en Occident (C. Boucher, B. Roling, I. Ventura). Par le croisement de ces éclairages, le volume souhaite faire mieux comprendre les influences que l’Occident chrétien, l’Islam et le monde hébraïque exercèrent réciproquement à cette époque-charnière de leur histoire.

This interdisciplinary study takes as its subject the multi-faceted genre of didactic literature (the literature of instruction) which constituted the cornerstone of literary enterprise and social control in medieval and early-modern Europe. Following an introduction that raises questions of didactic meaning, intent, audience, and social effect, nineteen chapters deal with the construction of the individual didactic voice and persona in the premodern period, didactic literature for children, women as the creators, objects, and consumers of didactic literature, the influence of advice literature on adult literacy, piety, and heresy, and the revision of classical didactic forms and motifs in the early-modern period. Attention is paid throughout to the continuities of didactic literature across the medieval and early-modern periods — its intertextuality, reliance on tradition, and self-renewal — and to questions of gender, authority, control, and the socially constructed nature of advice. Contributors particularly explore the intersection of advice literature with real lives, considering the social impact of both individual texts and the didactic genre as a whole. The volume deals with a wide variety of texts from the early Middle Ages to the eighteenth century, written in languages from Latin through the European vernaculars to Byzantine Greek and Russian, offering a comprehensive overview of this pervasive and influential genre.

This volume surveys recent studies of the metaphorical and material facets of food in medieval and early modern Europe. Ranging from literary, historical, and political analyses to archaeological and botanical ones, this collection explores food as a nexus of pre-modern European culture. Food and feasting are understood not simply as the consumption of material goods but also as the figurative and symbolic representations of culture. To understand the myriad ways in which discourses about food and feasting are mobilized during this period is to better understand the fundamental role food and feasting played in the development of Europeans’ habitual patterns of behavior and of thought.

The meanings of the noun ‘creation’, and the verb ‘to create’, range from the traditional theological idea of God creating ex nihilo to a more recent sense of the process of artistic conception. This collection of thirteen essays, written by scholars of music, literature, the visual arts, and theology, explores the complicated relationship between medieval rituals and theology, and the development of an idea of human artistic creation, which came to the fore in the sixteenth century.

The volume concentrates on the period from the Carolingians to the Counter-Reformation but also includes some twentieth-century musicians. Each essay is dedicated to a particular topic concerned with ritual or artistic beginnings, inventions, harmony and disharmony, as well as representations or celebrations of creation. Central themes include the interplay of the ideas of God as creator, of God acting and recreating in medieval liturgy, of God as artist—the deus artifex of the Pythagorean cosmology, which was occasionally referred to as recently as the early nineteenth century—and, finally, of the homo creator, a concept in which man reflected (and eventually replaced) God in his artistic creativity.

This book therefore features new, significant, individual contributions from a range of scholarly disciplines, but, taken as a whole, it also constitutes a complex interdisciplinary study, with large-scale historical constructions.

Palimpsests are texts from which the primary text has been effaced to make room for fresh writing. The practice was particularly important in the early Middle Ages, when numerous, often precious, books were subjected to this treatment. As a result, many ancient texts lay hidden in European libraries for centuries.

Ever since the first palimpsests were discovered in the seventeenth century, scholars have been fascinated by the possibility of discovering hitherto unknown texts. For a long time, the lower script of palimpsests could only be brought back to the light of day through the use of chemical reagents that proved very detrimental to the manuscripts. The great advance away from these destructive techniques came at the beginning of the twentieth century with the application of ultra-violet photography. Today, striking advances in this field are again being made with the development of digital imaging.

The contributions in this volume focus mainly on the cultural evidence offered by palimpsests from the early Middle Ages. Some contributors have examined particular manuscripts in great detail (the London palimpsest of Jerome’s Chronicle or the Munich palimpsest codex from Benediktbeuern); others have looked at specific types of texts that have suffered deletion in this way (liturgical palimpsests, Carolingian letters). The volume also contains a handlist of all known palimpsested manuscripts in Beneventan script.

The medieval English West Midlands has long been associated with the production of vernacular texts, in Old and Middle English, and with the making of several famous manuscripts. The aim of this volume is to re-think assumptions about medieval literature and the region in the light of new research in medieval book history. A series of specially commissioned essays in ‘manuscript geography’ examines the making and use of texts and books in relation to cultural networks in the region and beyond. Included are case studies of manuscripts of Worcester and the Worcester diocese from the eleventh to the thirteenth centuries; investigations of manuscript production in fourteenth-century Shropshire and its wider regional links; and essays on textual cultures in Warwickshire from the activities of the aristocrats and gentry of the fifteenth and sixteenth centuries to the projects of later antiquarians. Essays in the final section of the volume reflect on the possibilities of large-scale, corpus-based research on medieval manuscript books. Collectively the essays identify and explore some of the investments of traditional regionalist accounts of vernacular literary culture and model new theoretical and methodological approaches.

The essays collected in this volume focus on a prominent aspect of Anglo-Saxon culture: educational texts and the Insular manuscripts which have preserved them.

The English imported manuscripts and texts from the Continent, whilst a series of foreign masters, from Theodore of Tarsus to Abbo of Fleury, brought with them knowledge of works which were being studied in Continental schools. Although monastic education played a leading role for the entire Anglo-Saxon period, it was in the second half of the tenth and early eleventh centuries that it reached its zenith, with its renewed importance and the presence of energetic masters such as Æthelwold and Ælfric. The indebtedness to Continental programs of study is evident at each step, beginning with the Disticha Catonis. Nevertheless, a number of texts initially designed for a Latin-speaking milieu appear to have been abandoned (for instance in the field of grammar) in favour of new teaching tools.

Beside texts which were part of the standard curriculum, Anglo-Saxon manuscripts provide abundant evidence of other learning and teaching instruments, in particular those for a specialized class of laymen, the Old English læce, the healer or physician. Medicine occupies a relevant place in the book production of late Anglo-Saxon England and, in this field too, knowledge from very far afield was preserved and reshaped.

All these essays, many by leading scholars in the various fields, explore these issues by analysing the actual manuscripts, their layout and contents. They show how miscellaneous collections of treatises in medieval codices had an internal logic, and highlight how crucial manuscripts are to the study of medieval culture.

La Sainte-Chapelle est un chef-d’œuvre hors du commun, l’un des monuments du XIIIe siècle les plus appréciés du grand public. Emblème du gothique à son apogée, elle est aussi une œuvre majeure dont on connaît exceptionnellement bien le contexte historique et politique de sa création et la personnalité de ses commanditaires, le roi Louis IX et sa mère, Blanche de Castille. Négligée par les historiens de l’art dès les années 60 du siècle dernier, elle connaît heureusement un regain d’intérêt depuis quelques années.

Ce volume rassemble les communications d’un colloque international réuni pour faire la synthèse des acquis les plus récents concernant cet exceptionnel monument. Les contributeurs y traitent de divers aspects de la Sainte-Chapelle: restaurations, architecture, décor sculpté, vitraux, fonction, signification et mise en scène des reliques, liturgie et héraldique, personnalité et préoccupations artistiques, politiques et religieuses du commanditaire royal, à la veille de son départ pour la croisade. Il en résulte une image fascinante et très complète de ce chef-d’œuvre unique qu’est la chapelle palatine de saint Louis.

This volume presents twenty essays by leading scholars of Old Norse which bring into focus the nature of learned traditions — both oral and written — in medieval Scandinavia and the interpretation and re-interpretation of them over time. Theoretical frameworks for understanding Old Norse literature is the initial topic of the collection, which then moves on to present recent work on Old Norse myth and society; current perspectives on oral traditions in performance and text; and reflections on medieval ideas about language, both vernacular and Latin. The collection is rounded off by a section on prolonged traditions — the transformation of local and imported traditions into new literary forms. Individual essays in the volume offer significant primary research as well as reconsiderations of key issues in scholarship, their subjects ranging widely, both conceptually and chronologically, around the twin themes of learning and understanding. Like the research of the volume’s honorand, Margaret Clunies Ross, Learning and Understanding in the Old Norse World exemplifies the diversity and vigour of current research in the field of Old Norse and draws together philological, literary, historical and anthropological perspectives on the subject.

Le pontificat de Léon IX (1049-1054) marque un tournant dans l’histoire de l’Eglise. Energique et déterminé, Léon IX voyage au sud comme au nord des Alpes, tient de nombreux conciles, fait sentir même aux évêques le poids de l’autorité romaine, tente de mener une politique cohérente face aux Normands et aux Byzantins, réforme la vieille chancellerie pontificale… Il lance ainsi, dans le respect de l’autorité impériale, la réforme de l’Eglise qui deviendra ensuite la réforme grégorienne.

Saisissant le prétexte du millénaire de sa naissance, un colloque réuni à Strasbourg en juin 2002 a fait le point sur les origines, la personnalité, l’action et l’entourage de ce pape, ainsi que sur les sources, narratives, diplomatiques, épistolaires, nécrologiques, archéologiques et autres, de l’histoire de son pontificat.

Each of the studies in this volume draws upon a manuscript, or a group of manuscripts, that shed light on the practice of monastic life during this period of reform. Many, but not all, of the papers focus on the monastery of Admont in central Austria. Admont was one of the most important spiritual, cultural, and intellectual centres in the high Middle Ages, and its magnificent library still houses an extensive collection of manuscripts - a rich resource both for the history of the monastery and for the broader history of medieval religious life. The book brings together the work of an international group of scholars whose work touches on various aspects of twelfth-century Admont, and the broader movement for reform and renewal in Germany and Austria.

With the publication of Charles Homer Haskin’s important work, The Renaissance of the Twelfth Century (1933), came a new way of looking at the civilization of the high Middle Ages. Scholars have since investigated many aspects of this revival: the rise of the universities, the development of canon law, the emergence (or re-emergence) of a heightened sense of human individuality, and the revival of religious fervour that has been labelled a reformation before the Reformation. Much of this scholarly work has focused on northern-central Italy, France, and England. Germany, however, has been little studied in this context, in part because the nature and trajectory of the reform there differed from that seen elsewhere in Europe. The essays in the book both explore connections between Germanic lands and the wider western European context, and consider the unique spiritual and intellectual climate of Germany’s monasteries.

The contributors to this book examine the diverse roles played by moral virtues in the political writing of the Later Middle Ages. Medieval political thought has a long tradition of scholarship, and its ethical dimension has always received sustained attention. This volume specifically concentrates on the meaning and function of virtues in a political context, a theme which has thus far been neglected. The authors deal with Latin texts (occasionally in combination with vernacular ones) from the thirteenth to fifteenth centuries that define, legitimize, or criticize secular rule by using catalogues of virtues, originating from ancient philosophy as well as Christian moral theology. The contributions discuss various aspects related to this theme, such as the relation between the virtues of rulers and general moral precepts; the tension between secular or philosophical perspectives on virtue and Christian moral thought; the use of moral virtues for political ends; the balance between praise of the prince’s virtues and criticism of his vices; and so forth. The medieval texts under discussion are of French, German, English, Italian, and Spanish origin, and vary from educational treatises and historiography to moral theology and political philosophy.