Brepols Online Books Medieval Miscellanea Archive Supplement v2016 - bobar16mimex

Il nostro immaginario non è di grande aiuto quando cerchiamo di comprendere quello altrui, e insieme studiare i meccanismi dell’immaginazione che lo hanno elaborato. Se poi si tratta dell’Età di mezzo, lo sforzo per sgombrare la mente da pregiudizi e immagini storicamente false, ma molto di moda, dovrà essere ingente. Anche per questo nel 2008 la Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (Sispm) ha deciso di dedicare il suo convegno annuale al tema Immaginario e immaginazione nel Medioevo. Un titolo impegnativo, e anche a una prima lettura palesemente ambiguo: immaginario infatti può essere inteso come un aggettivo, ovvero il prodotto dell’immaginazione, e in senso lato è detto di qualcosa di fittizio, apparente, illusorio. Immaginario è però anche un sostantivo che indica l’insieme delle rappresentazioni del mondo e delle fantasie di un individuo o di un gruppo o di un’intera collettività. Il convegno ha preso l’avvio proprio da questa concezione di immmaginario, per proseguire sulla scia di altre possibili declinazioni: dalle immagini dell’impero ai casi dei monstra fino al ruolo della fisiognomica. Indubbiamente la deriva neoplatonica ha molto pesato sulla diffidenza almeno teoricamente espressa dagli autori medievali nei confronti dei prodotti della facoltà dell’immaginazione. Ma accanto al sospetto verso tutto ciò che proviene dalla sensibilità o ad essa riporta, si deve segnalare una forte attenzione per tutto ciò che attraverso i sensi possa aiutare l’intelletto, anche nei percorsi più arditamente teologici, e insieme un’apertura verso la realtà materiale - da un Dio buono creata e da lui così voluta -, che porta a non poter accettare in maniera totalizzante il rifiuto per una natura che si porge allo sguardo avvolta da misteriosa bellezza e che come tale viene ricostruita dalla phantasia o da una facoltà immaginativa, e poi dalle penne e dalle mani degli artisti.

Interventi di F. Amerini, M. Bettetini, G. Briguglia, F. Caldera, L. Cappelletti, M. Cristiani, G. d’Onofrio, G. Fioravanti, M. Gallarino, G. Gambale, R. Gatti, C. Motta, S. Nagel, A. Palazzo, F. Paparella, V. Perone Compagni, A. Robiglio, A. Rodolfi, J.-C. Schmitt, C. Selogna, P. Spallino, G. Zuccolin.

Les articles rassemblés dans ce volume ont tous trait aux manuscrits. On y retrouve la préoccupation constante du Père Boyle d'étudier le codex comme un ensemble et de l'analyser sous divers angles permettant de mieux reconstituer l'histoire du livre médiéval. Il utitlise toutes les ressources de la paléographie, de la codicologie, de l'histoire du texte et de sa décoration pour retrouver les traces du milieu d'origine et les indications nécessaires pour identifier l'auteur de(s) oeuvre(s) et pour situer les différentes étapes de composition du manuscrit. Le livre médiéval est considéré comme un objet archéologique qu'il faut étudier dans son ensemble pour retracer son histoire.

En lisant les études que le Père Boyle nous livre, on se rend compte que la recherche interdisciplinaire est indispensable pour aborder l'examen d'un codex. Tous les détails, même insignifiants à première vue, peuvent apporter un éclairage important. Si la paléographie et l'histoire de l'écriture latine sont au centre des préoccupations de l'auteur, il entend les resituer dans leur milieu d'origine. Et c'est ainsi qu'il en arrive au concept de "paléographie intégrale".

Tout chercheur engagé dans l'étude d'un manuscrit ou dans l'édition critique d'un texte devrait lire les réflexions méthodologiques faites par le Père Boyle, avant d'entreprendre son travail. Les divers exemples qu'il donne pourront servir de modèle à des recherches ultérieures. Tant les philologues que les paléographes, les codicologues que les historiens de l'art trouveront leur bien dans les articles qui ont été réunis. Après les avoir lus, ils ne regarderont plus de la même manière les manuscrits qu'ils étudient.

Puisse cette notion de "paléographie intégrale" ouvrir des horizons nouveaux aux recherches futures et faire entrevoir aux spécialistes des textes la richesse d'une telle approche. Ce serait certainement le voeu le plus cher de l'auteur de ces articles.