Brepols Online Books Medieval Miscellanea Archive Supplement v2016 - bobar16mimex

Elves and dwarves, trolls and giants, talking dragons, valkyries and werewolves: all these are familiar in modern movies and commercial fantasy. But where did the concepts come from? Who invented them? Almost two centuries ago, Jacob Grimm assembled what was known about such creatures in his work on 'Teutonic Mythology', which brought together ancient texts such as Beowulf and the Elder Edda with the material found in Grimm's own famous collection of fairy-tales. This collection of essays now updates Grimm, adding much material not known in his time, and also challenges his monolithic interpretations, pointing out the diversity of cultural traditions as well as the continuity of ancient myth.

On a essayé dès le Haut Moyen Age de traduire d’importants textes philosophiques dans les langues vulgaires de l’Europe germanique et romane. Aux XIIè-XIIIè siècles, les vulgarisations deviennent plus complexes et souvent, sous l’apparence de simples “traductions” de textes philosophiques, on trouve des réécritures contenant des ajouts et des commentaires qui peuvent être considérés à juste titre comme des travaux philosophiques autonomes. Dans le contexte de cette littérature prend finalement forme une série d’essais de “faire de la philosophie” en langue vulgaire, qui sont en général l’oeuvre de personnages dotés d’une vaste culture et qui exercent également leur activité en langue latine.

Ce genre de littérature pose de nombreuses questions intéressantes tant pour l’histoire de la philosophie que celle de la culture : existe-t-il une différence entre rédiger de la philosophie en latin ou en langue vulgaire ? Est-ce que le fait d’écrire en vernaculaire implique nécessairement une banalisation du contenu ? L’attitude des auteurs change-t-elle en fonction des différents destinataires ? Peut-on vraiment parler de divers types de public philosophique (clercs, laïcs) bien distincts ? Peut-on établir une typologie des textes philosophiques en vulgaire différente de celle qui existe en latin ?

Ces problèmes sont abordés à l’aide d’un grand choix d’auteurs, parmi lesquels Maître Eckhart, Conrad de Megenberg, le roi Alphonse le Sage, Marguerite Porète, Nicole Oresme, Christine de Pisan, Dante Alighieri, Michele Savonarola et de nombreux auteurs anonymes ou des traducteurs peu connus de questions naturelles ou d’écrits mystiques.

Les chercheurs qui ont collaboré à ce volume sont des spécialistes d’histoire de la philosophie médiévale, de philologie germanique et de philologie romane: A. Beccarisi (Lecce), P. Bertini Malgarini (Cagliari), L. Bianchi (Vercelli), N. Bray (Lecce), S. Caroti (Parma), L. Cifuentes (Barcelona), A. Coco (Lecce), C. Crisciani (Pavia), P. Falzone (Roma), G. Federici Vescovini (Firenze), B. Garì (Barcelona), F. Geymonat (Torino), A. Ghisalberti (Milano), D. Gottschall (Lecce), K. Grubmüller (Göttingen), R. Gualdo (Lecce), A. Musco (Palermo), M. L. Picascia (Pavia), T. Ricklin (Neuchâtel), A. Saccon (Torino), L. Sturlese (Lecce), U. Vignuzzi (Roma), S. J. Williams (Las Vegas).

Twenty-four critical essays, including a substantial introduction, written by the most distinguished international scholars, make up this volume, in honour of Graziella Federici Vescovini.The essays offer by far the most thorough and thoughtful discussion of relationship between ratio and superstitio, beginning with medieval reflections and ending with “modern” speculation. The unifying themes of these contributions is the spectrum between different forms of reason and superstition. The essays show the tortuous and complex path of philosophical thinking as aiming at truth and discoveries yet previously unknown. This path has not privileged itineraries, but it proceeds by integrations that modify the perspectives continuously, now demonstrating illusory what previously seemed certain, now recuperating in different contexts what was formerly rejected. So what we, the children of modern scientism, might call the foolishness of an epoch (as, for example, medieval judiciary astrology), could well be the scientific wisdom of that epoch. The volume is a broad and suggestive analysis that altogether opens a wide tear in the volume's themes, demonstrating how some authors and some texts have to the modern reader a sense that was not recognized in their time. Anyone with a serious interest in Medieval, Renaissance and “Modern” philosophy will enjoy this invaluable collection.

Original essays by: F. Barocelli, J. Biard, F. Bottin, C. Burnett, G. Cacciatore, F. Cambi, G. D‚Onofrio, J. Hackett, M. McVaugh, G. Marchetti, G. Mari, P. Morpurgo, J. North, A. Pieretti, D. Pingree, O. Pluta, R. Rashed, V. Sorge, F. Tessitore, C. Trottmann, C. Vinti, O. Weijers, P. Zambelli, M. Zanatta.

Les articles rassemblés dans ce volume ont tous trait aux manuscrits. On y retrouve la préoccupation constante du Père Boyle d'étudier le codex comme un ensemble et de l'analyser sous divers angles permettant de mieux reconstituer l'histoire du livre médiéval. Il utitlise toutes les ressources de la paléographie, de la codicologie, de l'histoire du texte et de sa décoration pour retrouver les traces du milieu d'origine et les indications nécessaires pour identifier l'auteur de(s) oeuvre(s) et pour situer les différentes étapes de composition du manuscrit. Le livre médiéval est considéré comme un objet archéologique qu'il faut étudier dans son ensemble pour retracer son histoire.

En lisant les études que le Père Boyle nous livre, on se rend compte que la recherche interdisciplinaire est indispensable pour aborder l'examen d'un codex. Tous les détails, même insignifiants à première vue, peuvent apporter un éclairage important. Si la paléographie et l'histoire de l'écriture latine sont au centre des préoccupations de l'auteur, il entend les resituer dans leur milieu d'origine. Et c'est ainsi qu'il en arrive au concept de "paléographie intégrale".

Tout chercheur engagé dans l'étude d'un manuscrit ou dans l'édition critique d'un texte devrait lire les réflexions méthodologiques faites par le Père Boyle, avant d'entreprendre son travail. Les divers exemples qu'il donne pourront servir de modèle à des recherches ultérieures. Tant les philologues que les paléographes, les codicologues que les historiens de l'art trouveront leur bien dans les articles qui ont été réunis. Après les avoir lus, ils ne regarderont plus de la même manière les manuscrits qu'ils étudient.

Puisse cette notion de "paléographie intégrale" ouvrir des horizons nouveaux aux recherches futures et faire entrevoir aux spécialistes des textes la richesse d'une telle approche. Ce serait certainement le voeu le plus cher de l'auteur de ces articles.

Il questo volume vengono raccolte le relazioni presentate nel corso del Convegno internazionale La figura di san Pietro nelle fonti del medioevo, svoltosi a Viterbo e Roma nei giorni 5-8 settembre 2000 nel contesto dell'evento giubilare Studiorum Universitatum Docentium Congressus.

Il Convegno ha voluto sollecitare una riflessione sulle modalità di ricenzione della complessa personalità di san Pietro nel periodo medievale in ambito storico, filologico-letterario e storico-artistico, facendo emergere spunti e sollecitazioni che potranno suscitare ulteriore dibattito e stimolare nuove ricerche su una figura che ha agito come una forza globalizzante e che, trascendendo un ambito religioso solo all'aparenza, ha influito in modo determinante sulla storia in un'epoca che è stata fondamentale per la construzione di ciò che oggi chiamiamo Europa e cultura occidentale.

Ce volume rassemble les communications faites lors d'un cycle de Séminaires internationaux tenus au "Centro Studi Biagio Pelicani" de Parme. Depuis, ce Centre a été transféré a l'Université de Florence. Ces Séminaires visaient à poser des questions fondamentales qui n 'ont toujours pas trouvé de réponses définitives : malgré le syncrétisme inhérent à la philosophie et à la science du moyen âge, peut-on affirmer que ces dernières représentent une transmission pure et simple de la philosophie et de la science grecques? La dette contractée a l'égard d' Aristote, d'Euclide ou de Ptolémée a-t-elle inhibé la pensée des maîtres médievaux, ou bien, a-t-elle, au contraire, permis une originalité non seulement grâce à l 'influence des trois religions monothéistes, mais également par l 'intermédiaire des réflexions scientifiques de savants juifs et arabes qui vécurent pendant l'âge d'or, c'est à dire du 9e au 12e siècle?

Les recherches menées dans ce volume abordent des arguments très differents à première vue : philosophie de la nature, astronomie, optique, mathématique, physiognomie, iconologie, réthorique, dialectique. En fait, les thèmes ont un lien entre eux si on prend en considération le caractère global des connaissances pendant l' époque médievale. Comment se présente le savoir philosophique et scientifique à la fin du moyen âge et à l'aube de la Renaissance? Tel était le point central de ces rencontres. Les auteurs des divers articles ont tenté d'apporter une réponse à ces questions et de solutionner bien d'autres problèmes historiographiques. On trouve done dans ce livre une perspective nouvelle à propos d'une série de questions spécifiques qui font encore I' objet de discussions jusqu'à aujourd'hui.

Les articles sont dus à des spécialistes des divers domaines concernés : F. Barocelli (Parma), J. Biard (Paris), S. Caroti (Parma), P. Castelli (Ferrara), G. Federici Vescovini (Firenze), S. Feraboli (Genova), R. Fubini (Firenze), M. Mamiani (Udine), R. Morelon (Paris), P. Morpurgo (Parma), J. North (Groningen), R. Rashed, (Paris), V. Sorge (Napoli).

Meeting of the Minds records the proceedings of the S.I.E.P.M. conference held in Boston from June 14-16, 1996. The conference participants centred their attention on the relationships between medieval and classical modern philosophy. These relationships have been painted in dramatically different ways by those who have presented overviews of the two eras. Hans Blumenberg, in The Legitimacy of the Modern Age and his subsequent works, discovers the seeds of modernity in the medieval authors themselves. Leo Strauss and his followers, see a radical difference between the classical world views of the ancients and medievals and the successive layers of modern thought. These general portraits demand specifics, and the strength of the conference, whose results are contained in this volume, was that it provided many specific examinations of concrete relations between the philosophical positions of celebrated medieval and modern thinkers.

Our hope is that this collection of papers will suggest the direction for further cooperative efforts on the interplay of the philosophical views represented by these two eras, and that the issues commonly debated by the medieval and early modern thinkers represented in this volume will give renewed consideration to important philosophical points that have been ignored in more recent debates.

This first supplement to my An Annotated Bibliography on Ibn Sînâ (1979-1989), published in 1991, informs the reader about all new studies on Ibn Sînâ (Avicenna) published in the period 1990-1994, and also offers corrigenda and addenda to the former bibliography. Also in the supplement, attention is paid to Western, and to non-Western publications. Moreover, it has been tried to be even more exhaustive by including publications, which have not Ibn Sînâ (Avincenna) in the title, but which nevertheless are offering important and innovative information about his life or thought.

First, an overview is given of the new editions and/or translations of Ibn Sînâ's works, which are once more identified according to the classic bibliographies of G.C. Anawati and M.Mehdavî. Hereafter, separate chapters are dedicated to studies of a biographical and a bibliographical nature. No less than ten chapters are devoted to materials dealing with Ibn Sînâ's philosophical thought (e.g., logic, psychology, metaphysics, religious thought, sources, influences both in the East and the West). Finally, materials dealing with Ibn Sînâ's scientific and medical contributions, are treated within two separate chapters. It has to be noted that almost all publications are annotated with a summary of their most original points and a short critical evaluation. An index, which includes the names of all authors, ancient, medieval and contemporary, has been added.

In sum, this work aims at providing a clear, concise and comprehensive work- instrument for all future Avicenna research. It is not only of great interest for all scholars working in Arabic-Islamic philosophy, science and medicine, but also for historians of philosophy and mediaevalists.

This book is a comprehensive collection of biographical sources, all translated from the latest critical editions, relating to Jutta of Disibodenberg (1092-1136) and Hildegard of Bingen (1098-1179). Except for the Life of Hildegard they have never been translated before. The Life of Jutta in particular is a major source recently discovered, throwing new light on the early life of Hildegard. The contents include translations with scholarly introductions of the following documents: The Chronicles of Disibodenberg (selections); Charters of Disibodenberg; Documents of Sponheim; The Life of Jutta; Guibert's Letter 38 to Bovo (including his incomplete Life of Hildegard); the Life of Hildegard; Eight Readings to be read on the Feast of St Hildegard; Guibert's Revision of the Life of Hildegard; Charters of Rupertsberg; Canonisation Proceedings.

Les pancartes sont des textes diplomatiques, fréquents aux Xle et Xlle siècles, qui consignent plusieurs actions juridiques, liées ou indépendantes, et qui éventuellement les renforcent par la confirmation d'une autorité laïque ou ecclésiastique. Elles constituent un état intermédiaire entre la charte et Je cartulaire, entre la notice de donation et la charte confirmative. Elles n'éclairent donc pas seulement la constitution ou la gestion du temporel d'un monastère, mais surtout le rapport que les moines entretenaient avec l'écrit : comment, sous quelle autorité, dans quel but mettait-on par écrit les actions juridiques dont on bénéficiait ? Comment gérait-on les archives monastiques ? Elles montrent aussi souvent les différentes étapes nécessitées, entre donation, contestation, renonciation et confirmation, par les cessions de biens et les procès.

Peu étudiées jusqu'a présent, ces sources pourtant très riches ont été placées au centre des débats d'une table ronde tenue en 1994 à l'Université Nancy 2. Par le biais d'études régionales (Normandie, Poitou, Bourgogne, Languedoc, Artois), mais aussi au moyen d'une synthèse sur l'originalité et la constitution de ces documents. L'ensemble de ces travaux permet de préciser ce que pouvait être une pancarte, d'attirer l'attention sur la diversité des types de textes diplomatiques, particulièrement au Xle siècle, et de montrer l'importance des notices de tradition, aujourd'hui presque toutes disparues, mais qui jouèrent un rôle central dans la mémoire monastique aux Xle et Xlle siècles.