Brepols Online Books Other Miscellanea Archive v2016 - bobar16miot

Au printemps 1968, lorsque la France et bon nombre d’endroits dans le monde étaient secoués par des mouvements de protestations socio- politiques importants, quelques grands savants se réunissaient à la vieille et prestigieuse université de Strasbourg et allaient déclencher un véritable tournant dans les études islamologiques en Occident. En eff et, pour la première fois, des chercheurs d’envergure mondiale se rencontraient dans un colloque exclusivement consacré au shī'isme imāmite. Les conférences et les discussions aboutirent à la publication d’un excellent recueil d’articles : Le shî 'isme imâmite : Colloque de Strasbourg (6-9 mai 1968), Presses Universitaires de France, Paris 1970.

Si nous avons souhaité associer le 40e anniversaire de cet événement à l’hommage que nous voulions rendre à Etan Kohlberg, c’est pour souligner le rôle majeur de ce dernier dans l’enrichissement et l’approfondissement des études consacrées au shī'isme imāmite. En eff et, l’ampleur de ses connaissances, la rigueur radicale de son érudition et ses grandes qualités humaines ont été des facteurs décisifs dans la diff usion des études shī'ites et leur transmission à travers la formation de générations entières de chercheurs.

Ainsi, ce volume d’hommage se veut un témoignage de l’essor grandissant des études shī'ites imāmites et de la dette indéniable de celles-ci aux savants réunis, il y a quarante ans, à Strasbourg, ainsi qu’à l’œuvre immense d’Etan Kohlberg.

What did etiology mean to the ancients? A search for causes, an explanation, a history of origins. Greek and Roman authors thus created many sorts of narrations to explain the original meaning and value of various objects, be they institutions, rites, customs, monuments, toponyms, or even arts, such as that of rhetoric. Until now however, modern scholars have concentrated upon etiology in religion and poetry. An up-to-date synthesis of its role and function in ancient thought is lacking.

The present volume assembles the viewpoints of specialists of different genres and fields; it is meant to nourish debate by complementary contributions. Although etiology in religion and poetry maintains pride of place, it is also considered in new areas: historiography, the origin of names and the origins of rhetoric, praise, chorography and sophistic.

Over and above the diversity of the specific themes, there is convergence of method: precise source criticism, and attention to the political, intellectual, religious, and social contexts. The twenty-two studies which make up this volume throw light upon the complexity of the mechanisms of etiology and its essential role in ancient thought.

This volume results from a colloquium organized by the Center for the Analysis of the Religious Rhetorics of Antiquity (CARRA) of the University of Strasbourg, in collaboration with the Center for Ancient Studies of Laval University - Québec.

Ce premier volume de la collection Latinitates a pour but de confronter la pensée antique et celle des humanistes autour de la notion de « plaisir », la voluptas telle qu'elle apparaît dans des textes de nature différente, philosophique, historique, poétique ou romanesque. La première partie de l'ouvrage est consacrée aux lieux que les Romains ont conçus comme aptes à abriter leurs plaisirs: forêt, théâtre, Rome, villégiatures, bains, et à la manière dont les hommes de la Renaissance ont envisagé ces lieux. La seconde partie envisage la représentation antique et humaniste de la jouissance sensuelle autour de thèmes variés: la chevelure féminine, la douceur de vivre dans la Naples féconde, associée à une réflexion sur les âges de la vie, la difficulté de vivre la voluptas amoureuse. La partie trois examine la façon dont les Anciens ont cherché à réguler le plaisir et ses risques en les soumettant à des censures d'ordre divers: évocation du mos maiorum chez Catulle et Tite-Live, cadre de la militia chez Lucrèce, Cicéron et Sénèque, réflexion sur le lien entre plaisir et pouvoir impérial chez Suétone. La quatrième partie est organisée autour du De senectute de Cicéron et analyse le lien apparemment paradoxal entre plaisir et vieillesse: le philosophe redéfinit le rapport entre les âges de la vie et la jouissance, donnant de Caton, « homme de loisir et de plaisir », une image inhabituelle, réintégrant la voluptas dans les valeurs du mos maiorum; Martial, plus tard, pour réfléchir à son tour sur le plaisir et ses excès, inversera à nouveau cette image; Pétrarque, enfin, fera du Caton cicéronien, christianisé à la lumière d'Augustin, un exemplum glorifiant sa propre autobiographie.

Les auteurs / Jean-Michel Agasse, Hélène Casanova Robin, Régine Chambert, Isabelle Cogitore, Anca Dan, Marielle de Franchis, Anne Dubourdieu, Luc Duret, Perrine Galland-Hallyn, Laure Hermand-Schebat, Jean-Claude Julhe, Carlos Lévy, Ermanno Malaspina, Liza Méry, John Nassichuk, Frédéric Nau, Anne Raffarin-Dupuis, François Prost, Gilles Sauron, Émilie Séris, Wim Verbaal.

The scholarly contributions which form volume 7 analyse principally the sociological aspects of the hymn in antiquity, inasmuch as this ultimate form of praise, which partakes more of a social rite than a literary genre, represents, form its origins to the Christian era, a collective celebration of people and objects by communities or groups which are both religious and civic. While there exist many studies of the place of the hymn in ancient literature, no synthetic work had yet chosen to unite - from a comparative and critical stance - all of antiquity in its component parts of Egypt, the Orient, Greece, Rome and Byzantium. What is more, the colloquium dealt also with the survival of ancient hymnic forms into the Renaissance and the 17th century. It was indeed proper to highlight the continuity, over and against the divide between Christianity and paganism, of a poetical-encomiastic tradition glorifying superior beings.

The result of a colloquium organized by the Universities of Strasbourg and Naples, The Ancient Hymn and its Audience is an ordered approach originating from a varied investigation of the permanence of a phenomenon into modern times.

En 1979, La cuisine du sacrifice en pays grec renouvelait la question du sacrifice en l'introduisant dans le registre de l'alimentation carnée. En 2005, La cuisine et l'autelpropose une démarche comparative entre sociétés en contact. L'ouvrage étend les recherches sur le sacrifice à d'autres cultures de la Méditerranée ancienne, explore les évolutions jusqu'aux premiers siècles du christianisme, et revisite certaines oppositions admises entre sacrifice sanglant et offrande végétale, entre sociétés polythéistes et sociétés monothéistes. Le sacrifice est-il introuvable en Égypte ancienne ? Quelle définition tirer de ses formes et de ses noms multiples en Grèce ou dans le judaïsme ? À Rome comme ailleurs, est-ce bien une "destruction" sacrificielle qu'il faut articuler avec le partage et la convivialité ? Comment dénier la violence du geste sacrificiel et la voracité des dieux ? Quand et selon quelles étapes l'empire romain a-t-il progressivement interdit les sacrifices, et qu'est-il resté de ces rites dans le néoplatonisme, quelle distorsion ont-ils subi avec le christianisme ? Ce sont quelques-unes des questions que ce livre examine dans le détail des cérémonies sacrificielles et de leurs transformations, passant de l'hommage à l'aumône, de la flamme des autels à l'étal des bouchers, de la place que le rite aménage aux dieux à l'élimination rituelle des déchets consacrés.

L'ouvrage est présenté par Stella Georgoudi (EPHE, chaire "Institutions religieuses des cités grecques"), Renée Koch Piettre (EPHE, chaire "Historiographie et épistémologie des sciences des religions") et Francis Schmidt (EPHE, chaire "Histoire du judaïsme à l'époque hellénistique et romaine"). Tous trois enseignent à l'École Pratique des Hautes Études et animent ensemble un séminaire de recherches comparées sur les sociétés et les religions de la Méditerranée ancienne.

Le dix-septième siècle souffre de sa majesté: tout en lui semble grand, en particulier le savoir et la pensée dominés par les imposants systèmes philosophiques et théologiques. Pourtant, ce siècle n’est pas moins riche que le précédent en minores inventifs, en expériences de pensée ponctuelles mais fécondes, qui structurent, en tous domaines, le savoir et la paideia des hommes de façon non moins solide et durable que les grandes constructions théoriques auxquelles nous sommes habituellement renvoyés. Les Styles du savoir visent à corriger cet effet de mirement qui affecte la compréhension de ce siècle, en insistant sur un certain nombre des notions et de textes oubliés, négligés, méconnus qui s’avèrent pourtant fondamentaux pour la constitution des savoirs et des institutions à l’âge classique. En republiant des textes aujourd’hui inaccessibles et en proposant aux lecteurs des essais peu soucieux des frontières tracées par les interprétations dominantes, cette collection se propose ainsi de dessiner les contours d’un « autre » dix-septième siècle.

« Tu peux naître de nouveau ». Cette profession de foi chantée résonne dans des milliers de temples et assemblées évangéliques, du Brésil à la Russie, des États-Unis à la Corée du Sud. Inspirée d’un passage biblique de l’Évangile de Jean, elle synthétise une culture protestante spécifique, centralisée sur la conversion, le biblicisme, le choix personnel, l’engagement dans des groupements volontaires caractérisés par un ethos intramondain. À l’heure où la religion privilégie les modes du pèlerin et du converti, les quelque 200 millions de protestants évangéliques - au moins le double si l’on intègre la nébuleuse pentecôtiste/charismatique - attirent l’attention. Mais on les connaît mal. Seule une approche collective, croisée, internationale peut tenter d’apporter l’éclairage attendu. Tel est l’objet de ce volume. Il est le fruit d’un colloque international organisé du 14 au 16 mars 2002 par le Groupe de Sociologie des Religions et de laLaïcité, en partenariat avec le Centre National de la Recherche Scientifique et la Section des sciences religieuses de l’École Pratiquedes Hautes Études (Sorbonne).

L’enjeu de la conversion en milieu protestant évangélique, entre « ruptures et filiations », a fourni la problématique centrale. Par définition, la conversion introduit une certaine rupture. La validation du croire passerait beaucoup moins par « la lignée croyante » (Danièle Hervieu-Léger) que par « l’inscription dans un milieu croyant » (Jean-Paul Willaime), au prix d’un arrachement aux identités traditionnelles. Mais cette euphémisation de l’héritage n’élimine pas la question des continuités. Les ruptures augurées, en principe, par la conversion, semblent bien s’accompagner de diverses filiations combinées avec de nouveaux types de liens - transnationaux, associatifs et militants -, qui interrogent les sociétés sécularisées.

Autour de cette problématique, trois orientations ont été privilégiées : le souci d’un état de la question, d’où l’imposante bibliographie de 955 titres centralisée en fin de volume, la priorité donnée à l’axe transatlantique, et une approche du phénomène évangélique dans toute sa diversité (des mennonites à l’Église Universelle du Royaume de Dieu). Sur cette base, les quatre chapitres renvoient aux thématiques principales du colloque : à une mise en perspective historique (1) succède l’analyse des dynamiques transnationales (2), de l’enjeu social de la conversion (3) et du rapport ambigu de ce protestantisme à la sécularisation (4).

Sous la direction de Sébastien Fath, ce volume rassemble les contributions des dix-sept auteurs suivants : Laurent Amiotte Suchet, Nancy Ammerman (États-Unis), Paulo Barrera (Brésil), Jean Baubérot, David Bebbington (Grande Bretagne), Lucia Bergamasco, Neal Blough, Steve Bruce (Grande Bretagne), Sébastien Fath, Paul Freston (Brésil), Jean-Claude Girondin, Danièle Hervieu-Léger, Mark Noll (États-Unis), Sylvie Pédron-Colombani, Fabienne Randaxhe, Leonildo Silveira-Campos (Brésil), Jean-Paul Willaime.

Le monde antique classique, "polythéiste" et "monothéiste", était organisé sur une base communautaire. La cité romaine des Quirites n'est-elle pas la communauté des citoyens / co-uirites ? Les groupements pouvaient prendre des formes diverses, ainsi que l'indique la diversité des vocables employés pour les désigner. Dans ce contexte, les communautés "religieuses" présentaient-elles une spécificité? Supporté par le Centre d'études des religions du Livre (Unité mixte de recherche EPHE-CNRS), un groupe de chercheurs a posé la question de la définition de ces communautés, restée encore ambiguë. Nourrie par la réflexion collective, l'introduction s'attache à dresser un panorama des éléments - considérés comme des 'marqueurs' - sur lesquels se fonderait cette spécificité. Le premier volet : "Enquête d'une définition" illustre le débat scientifique ; en parcourant la variété des cultures du monde romain, les contributions mettent en lumière la difficulté à découvrir cette spécificité, tant dans le vocabulaire que dans les structures d'organisation. Le second volet : "Quelques tests sur les 'marqueurs' d'une communauté religieuse" met à l'épreuve cet essai de définition en examinant diverses communautés (juives, chrétiennes et manichéennes).

Directrice d'études à la Section des sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études (chaire "Religions de Rome et du monde romain"), Nicole Belayche étudie les religiosités et rituels païens dans le monde romain pour éclairer les relations entre les cultures religieuses, polythéistes et monothéistes, dans la partie orientale de l'Empire. Elle a notamment publié Iudaea-Palaestina. The Pagan Cults in Roman Palestine (Second to Fourth Century), Tübingen, 2001 (Religion der Römischen Provinzen 1).

Directeur d'études à la Section des sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études où il est titulaire de la chaire "Origines du christianisme", Simon Claude Mimouni étudie depuis plusieurs années l'histoire de la formation du mouvement des disciples de Jésus dans et hors du judaïsme au I er et au II e siècles. Il est depuis plusieurs années directeur de la Revue des études juives fondée en 1880 ainsi que de la "Collection de la revue des études juives".

De sa fondation en 1666 à sa suppression en 1793, l'Académie Royale des Sciences de Paris fut le siège d'une intense activité éditoriale. Ses publications constituent une mine inépuisable d'informations, non seulement pour les historiens des sciences, mais pour quiconque s'intéresse à l'histoire, à la culture et à la société de l'Age Classique. En même temps, cette masse documentaire décourage souvent le chercheur par son abondance et ses problèmes bibliographiques spéciaux.

Le présent ouvrage se veut un outil de travail. Il comprend deux volumes. Le premier contient la description bibliographique des ouvrages publiés par l'Académie Royale et le détail de leur contenu d'après les exemplaires originaux. Le second comprend des études quantitatives, ainsi que les index des auteurs des publications, des personnages cités dans les titres et des sujets traités.

This book deals with land productivity. Agriculture took the largest share of GNP before the mid-19th century and so economic growth must focus on agricultural transformations and measurements of agricultural productivity and its determinants. The 1963 study by B.H. Slicher van Bath on yield ratios across Europe was epoch-making. But more recent studies point to the necessity of placing and analysing land productivity more clearly within agricultural, ecological and socio-economic contexts. This publication, made by the CORN research team, reflects the new developments and findings in this field, for the North Sea area from the Middle Ages to the 20th century. The book consists of three sections: the first contains national longterm overviews for each of the North Sea countries; the second part presents several case studies which examine the relationship between land productivity and agro-systems; and the last part consists of general comparative studies. The publication thus hopes to advance our understanding of developments in land productivity and to build the material for further research.