Brepols Online Books Medieval Monographs Archive v2016 - bobar16mome

This volume provides an advanced survey of Dante studies and offers a new, detailed, and accessible reading of his Purgatorio, making this very rich text freshly available to an English-speaking readership. Through analysis of a variety of emotional states across Dante’s three major works - the Purgatorio, Inferno, and Paradiso, and in his minor works, such as the Rime and the Convivio - Dante in Purgatory: States of Affect contends that emotions are historically constructed at different moments. The book also demonstrates that while Dante presents some emotions as defined and distinct, he depicts others as blends of several states of feeling, as emotions which are in process or metamorphosis. In particular, the author examines the seven cardinal vices (‘seven deadly sins’) amid a wider discussion of states of affect. He argues that the emotional states associated with these vices are different from contemporary conceptions of affective states. He compels us to acknowledge that there is a history of both the emotional states themselves and the methods with which we describe them. Above all, his study shows that there is a history of emotions which is part of the history of a European acquisition of a subjective sense of the self. To historicize emotion thus requires that the ‘human’ becomes increasingly defined, as the subject is ascribed further interior qualities which must be named. Dante in Purgatory is thus relevant not only to readers of Dante, but also to any reader interested in thinking about emotion and affectual states and how these can be described, and how they can be conceptualized.

This volume discusses the controversy surrounding the dating of the Christian Era in the Middle Ages and its effect on the ‘emergence’ of the individual in medieval society. It focuses on eight medieval authors (Heriger of Lobbes, Abbo of Fleury, Marianus Scottus, Gerland the Computist, Hezelo of Cluny, an anonymous author in Limoges, Sigebert of Gembloux, and Heimo of Bamberg), all of whom attempted to correct the date of Christ’s incarnation according to the Easter tables of the Scythian monk Dionysius Exiguus (c. 540). As this volume argues, these authors entered into a duel with the past, attempting to reassign the year of Christ’s birth and in the process negotiating contradictory authoritative traditions. On a superficial level these scholars appeared to be unsuccessful in their attempts to reconstruct history, as none of their proposed corrections replaced the existing (erroneous) Christian era that had been established in the Latin West. On a practical level, however, this defeat can be counterbalanced by the conclusion that the corrections provided by these authors acted as an important step in the increasing movement of medieval authors towards intellectual autonomy. In Duelling with the Past, Verbist’s analysis explores the links between computistical sources and the ‘emergence’ of the individual in the Middle Ages.

The liturgical celebration of the Mass, a multifarious spiritual, artistic, and intellectual manifestation, had a central position in the cultural life of medieval Europe. The ‘Gregorian Chants’, mostly words from passages of the Old Testament, were reinterpreted and ornamented by means of new lyrics, and became the basis for new literary and musical genres, such as tropes, sequences, and other new lyrics. In spite of all the unifying efforts made by the Carolingian reformers, a rich variety in practice came to characterize the performance of the Mass in the ninth through the twelfth centuries. Extensive repertories of new texts and melodies were spread in manuscripts all over Europe. Until now this fascinating material has been the preserve of a small circle of specialists in musicology and philology. With this volume, the author introduces and analyses these hidden treasures to make them available to a wider public. It is directed to those with an interest in the philosophy, theology, and history of medieval Latin literature, and in the expressions of spiritual, poetic, and musical creativity of the European Middle Ages.

Le huitième fascicule du répertoire des maîtres ès arts parisiens, de leurs oeuvres et de leurs lectures comprend ceux dont le nom commence par la lettre R. Il est un peu plus gros encore que le précédent, avec la lettre P, et il est probable que le dernier fascicule de la série, qui sera consacré aux maîtres dont le nom commence par la lettre S, T, U ou V, sera plus important encore.Les principes du répertoire ont été expliqués dans les fascicules précédents. Un réseau international de spécialistes, dont les conseils et les critiques sont indispensables, continue de soutenir les travaux. Ce huitième fascicule comprend des personnages plus ou moins célèbres comme Raymondus Lulllus, Robertus Grosseteste, Robertus Kilwardby, Roger Bacon, mais aussi une série de maîtres plus modestes comme les divers maîtres appelés simplement Robertus ou Robertus Anglicus. D’autres personnages, bien connus dans le contexte de l’Université de Paris, mais qui n’ont pas laissé des œuvres relatives à l’enseignement à la Faculté des arts, notamment Richard de Fournival et Robert de Sorbon, sont traités dans l'introduction, qui contient, comme d’habitude, une liste de maîtres qui ont été exclus, parce qu'aucun lien entre leurs oeuvres et la Faculté des arts de Paris n'a pu être établi.

This interdisciplinary study presents a two-part survey of the production and ownership of luxury manuscripts in the late-medieval Netherlands.

Part I analyses a corpus of 3,700 illustrated manuscripts produced between 1400 and 1550 in the Low Countries. The result is a cornucopia of information about many aspects of manuscript production: chronological, geographical and gender distribution, the genres of texts, the languages used, the dimensions of books, the number of illustrations, and the relationship between the making of hand-written and printed books.

Part II examines the libraries of the pre-eminent owners of illustrated manuscripts in the Netherlands: the ducal family and the noble elite. The great bibliophile Philip the Good set an example of book collecting that was emulated by the nobles of the court, creating a typical ‘Burgundian’ fashion in book ownership by which a small elite demonstrated a well defined group identity.

Part III draws together these various lines to offer conclusions about the book market and fashions in book ownership. Luxury Bound charts this new vogue in books and reading, an important aspect of cultural change in the late-medieval Low Countries.

Loué par ses contemporains et critiqué par le seul Pierre Abélard, Anselme de Laon († 1117) constitue l’une des figures majeures de la « Renaissance du xiie siècle ». Anselme n’est pas seulement l’auteur probable de gloses et de commentaires bibliques, il est aussi le rédacteur de sentences théologiques à la diffusion manuscrite non négligeable. Afin de comprendre cette figure magistrale, il convient de restituer la carrière d’Anselme, de suivre la transmission de ses sentences théologiques et d’étudier la constitution des recueils rattachés à son enseignement. Il devient alors possible de montrer la manière dont un maître aussi prestigieux a fait école, de son vivant et jusque dans les dernières décennies duXIIe siècle.

Cédric Giraud, ancien élève de l’École nationale des chartes et agrégé d’histoire, est maître de conférences à l’université de Nancy 2 (ERL 7229 de Médiévistique). Ses recherches portent sur l’histoire culturelle du Moyen Âge central et la philologie médiolatine.

The Costuma d’Agen (customary laws of the Agenais, in south-west France) compiled in Occitan at various times in the thirteenth century and preserved in the Livre Juratoire, or swearing copy (Bibliothèque municipale d’Agen, MS 42), is here transcribed with an English translation on facing pages. An introduction and an index are included. Appendices provide the text of five chapters “missing” from this manuscript, along with several pertinent charters from Agen and a fuller description of the Livre juratoire by Professor M. Alison Stones, University of Pittsburgh. The manuscript contains many colored illustrations and capitals.

The Costuma emphasizes the power of the local city council, which often seems to override that of the local count. The laws or customs written in the book deal with many topics including jurisdiction, citizenship and military duties, crime, property, civil and criminal procedure, the local wine and salt trades, and local feudal law.

F. R. P. (Ron) Akehurst (B.A. Oxford, 1962, Ph.D. Colorado, 1967, in French; J.D., Minnesota, 1986). A professor of French at Minnesota since 1968. He has published translations of two other medieval French customaries.

The Trinity and Creation are central themes in the theology of the Augustinian Canons of the Abbey of St Victor during its time of greatest flourishing in the twelfth century. In this volume, three of the most important Victorine theological works are introduced and completely translated into English for the first time: On the Three Days, by Hugh of St. Victor (d. 1141), a lyrical yet philosophical study of how the power, wisdom, and goodness of God can be known from the things God has made; Hugh’s Sentences on Divinity, lecture notes which show how the divine ideas (“primordial causes”) serve God in creation; and On the Trinity, by Richard of St. Victor (d. 1173), one of the enduring classics of Christian theology, which analyzes the Trinity in terms of love. Also included are two of Adam of St. Victor’s sequences in praise of the Trinity.

This volume is edited by Boyd Taylor Coolman (PhD, Notre Dame University; Theology Dept. Boston College), author of The Theology of Hugh of St. Victor: An Interpretation (2010), and Dale M. Coulter (DPhil, Oxford; School of Divinity, Regent University), author of Per Visibilia ad Invisibilia: Theological Method in Richard of St. Victor (d. 1173) (2006).

This volume examines the late medieval devotional text Meditationes Vitae Christi through an analysis of its most important manuscript, known by its present location and catalogue number as Paris Bibliothèque Nationale Ms. ital. 115. As Flora argues, Ms. ital. 115, the oldest and most extensively illustrated copy of the Meditationes, was originally made in or near Pisa c. 1350 and tailored very specifically for a group of Franciscan nuns. Flora suggests the manuscript’s probable uses in practices of performative devotion and affective response, and the relationship between its imagery and other works of art made for religious women, shedding new light on the history of female monasticism in medieval Italy.

Holly Flora is Assistant Professor of Art History at Tulane University, and is the author of Cimabue and Early Italian Devotional Painting (The Frick Collection, 2006) as well as studies on illustrated manuscripts and devotional art in late medieval Italy.

The earliest Old French herbal in verse, here edited for the first time, is a surprisingly comprehensive work (3188 octosyllables), based on an eleventh-century Latin treatise 'De viribus herbarum' attributed to a certain 'Macer'. It occupies a significant place in the development of herbals and is an interesting witness to writing in Western France in the thirteenth century and to the unusual syntax and concentrated style of its author. Some one hundred and twenty-five plants are described together with their medicinal uses, which cover a remarkable range of ailments. For ease of recognition the sections of text which do not seem to be based on the received text of 'Macer' are printed in italics. Quotations from the principal source and from parallels are given in the notes. This work will be of great value to all those interested in Old French, in medieval translation, the vernacular transmission of learning, and the history of medicine.

This study is focused on bl ms Harley 494, a small manuscript book which can be dated between 1532 and 1535 and which has many of the features of a preces privatae volume, or private prayer book. It contains prayers in English and Latin but also a number of brief devotional treatises in English. ms Harley 494 possesses two more features of interest: it belonged to a Hampshire widow, Anne Bulkeley (and possibly later to her daughter Anne, a nun at Amesbury Priory); and it emerged from a Birgittine textual community. Barratt edits and annotates the complete manuscript to provide an accessible and informative edition of this little known manuscript. However, Anne Bulkeley and her Book is not a conventional edition of a late Middle English text. Rather, Barratt carefully contextualizes the manuscript within its historical background just before the Dissolution of the Monasteries, and meticulously investigates the varied, and often unusual, sources of many of the individual items in the book. In addition, the discussion encompasses several related manuscripts (principally Lambeth Palace ms 3600 and the so-called Burnet Psalter (Aberdeen University Library ms 25)). This broad focus enables the volume to examine not only the evolution of the manuscript as a whole, but also to answer wider questions of its owner’s identity, her family connections, and her (and her book’s) place in literary, cultural, and religious history.

In 1477, the Low Countries were in chaos. On 5 January Charles the Bold, Duke of Burgundy, was killed in the battle of Nancy. His political adversaries used this fortuitous opportunity to reverse his much-hated policies. The late duke’s confidents were executed, as nobles fled from court. The French king declared war on Charles’ heir, Mary of Burgundy, and the cities rose in rebellion against the duchy. United in their opposition to the ducal court, the Estates-General instituted a new state structure which severely reduced the power of the central state. The duchess’ new husband, Maximilian of Austria, was never able to dictate war policy nor appease the discontent of the populace, because his first priority was to strengthen the power of the Habsburg dynasty. In 1482, when Mary of Burgundy died after a tragic fall from her horse, revolt again spread across the county of Flanders. In this dramatic crisis that would last for a decade, central authority was again challenged by a political alternative, the Flemish regency council.

This book examines the people behind the revolt. From a murky background of conflicting loyalties, it identifies the principal allies of the Habsburg dynasty and key political adversaries of Maximilian in the Flemish cities. An in-depth analysis of their lives and their socio-economic and cultural backgrounds on the eve of the Flemish Revolt elucidates their reasons for rebelling or remaining loyal to court. By focusing on disloyal nobles at court and urban dissenters in the county of Flanders, this book goes beyond previous studies of the revolt and offers new insights into the social history of medieval politics. In the end, readers will discover whether the court, the nobility, and the urban rebels were really striving for the goal they claimed, the common good.

Jelle Haemers is a post-doctoral research fellow at Ghent University (IAP-project ‘City and Society in the Low Countries, 1100-1800’). His research interests focus mainly on urban history of the Late Middle Ages.

Titone refutes established historiographic interpretations in a long-term analysis of urban institutional and social transformations in Sicily during the Late Middle Ages and shows how distinct chronological divisions do not apply to these local governments characterized by both marked experimentation and striking continuity. The urban communities’ social and institutional deformities are brought to light along with the fact that intense communication among cities could produce common results. The pivotal role consistently played by the universitates in the affairs of the kingdom can be seen in the process of defining urban autonomy which often involved sovereign and community in interrelated decision making. Cities frequently oriented royal policy and this explains a unique feature of Sicilian pactism: a community might not implement a sovereign’s concession even though it ensued from municipal solicitations. The period of validity for a privilege when requested by only certain groups was linked to maintenance of the local status quo. Opposition from excluded parties and a shift in the balance of power originally underlying royal assent to a petition often meant the concession would not be put into without its being necessary to envolve the central government any further.

Fabrizio Titone is currently a post-doctoral Mellon Fellow at the Pontifical Institute of Mediaeval Studies in Toronto. His research interests focuses on the urban history of the Aragonese Crown.

L’hérésie médiévale est depuis quelques années au cœur d’un débat historiographique très vif. Toutefois, le thème n’avait jamais été abordé de manière systématique à partir des images. Le livre d’Alessia Trivellone vient combler cette lacune, en étudiant l’ensemble des représentations d’hérétiques dans l’Occident médiéval, tous supports confondus, depuis leur apparition au tournant des VIIIe et IXe siècles jusqu’au premier tiers du XIIIe siècle, à la veille de la création de l’Inquisition.

Grâce à la mise en place d’une méthodologie rigoureuse, l’imaginaire médiéval lié à l’hérésie est ainsi saisi à travers les représentations d’hérétiques élaborées au sein des milieux orthodoxes. L’analyse des images permet de suivre l’actualisation, opérée aux XIe et XIIe siècles, des définitions de l’hérésie fournies par les écrits des Pères, ainsi que l’apparition, entre la fin du XIIe et le début du XIIIe siècle, d’une idée abstraite d’hérésie, désormais conçue comme une épreuve nécessaire en vue du salut. Au cours du premier tiers du XIIIe siècle, un autre changement se dessine : la référence à l’Antiquité et le recours aux personnifications disparaissent de l’iconographie pour faire place à la représentation de groupes hérétiques contemporains, représentés en train d’accomplir les rites dont ils sont accusés ou de subir les châtiments auxquels ils ont été condamnés.

Ce livre propose donc une histoire de l’idée d’hérésie à travers le prisme des images, une histoire qui constitue l’arrière-plan idéologique de la lutte antihérétique au sein de la société occidentale.

L’auteur

Après des études d'histoire de l'art en Italie, à l’Université de Rome « La Sapienza », Alessia Trivellone a soutenu en 2005, au Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale - Université de Poitiers, une thèse de doctorat sur l'iconographie de l’hérétique. Actuellement chargée d'enseignement à l'Université de Nice et associée au CEPAM (Université de Nice / CNRS), elle mène une recherche post-doctorale, dans le domaine de l'iconographie médiévale, au sein de l'UMR 5594 (Université de Dijon / CNRS).

Sermons and preaching played a key role in forming the religious mentality and outlook of many late medieval men and women. Yet the practice of preaching depended on many variables: the nature and disposition of the audience, the competence of the preacher, and even the stylistic variations that different Orders developed to distinguish their preachers from others. This study and anthology of late medieval popular preaching intended for the laity explores aspects of this diversity by presenting examples of sermons from each of the major wings of the late medieval orthodox Church: the friars, the regulars, the canons regular, the secular canons, and the seculars. It also reveals the ways in which this diversity in forms of preaching finds its correlate in the codicological diversity that existed between sermon manuscripts themselves. Late Medieval Popular Preaching in Britain and Ireland demonstrates how formidable and culturally constitutive a force preaching was, and also examines some of the ways in which it impinged on the production of vernacular literature, ultimately revealing the powerful and wide-spread influence of sermon discourse on cultural production in greater British society.

L’arrivée des Francs et l’établissement de leur pouvoir en Gaule à la fin du Ve siècle fut et demeure un moment mal connu de l’histoire européenne. Le manque de sources écrites eut pour corollaire un fort investissement idéologique pour les monarchies française et allemande, qui firent de cet épisode un véritable mythe d’origine. Le développement de la science historique puis l’invention de la nation démocratique, en sapant cette légende, engendrèrent une pluralité de postures historiographiques. Au XIXe siècle, la question franque devient un enjeu de mémoire primordial dans la stratégie de mise en discipline de la science historique à l’Université, et pour la structuration d’une communauté de spécialistes (historiens, médiévistes, puis haut-médiévistes). L’impact des conflits franco-allemands et la radicalisation des idéologies, nationaliste, marxiste ou national-socialiste, influencent les discours. Mais progressivement s’engage, dans la seconde moitié du XXe siècle, un mouvement de déconstruction nationaliste, stimulé par une dynamique européenne et pacifiste. La présentation de ces débats révèle un panorama original de l’érudition historienne française et allemande aux XIXe et XXe siècles. Elle montre la réalité d’une science en marche, tout en soulignant l’impact du présent sur celle-ci. Ce sont finalement le statut de toute vérité historique et le rapport de l’historien à l’État qui se trouvent ici questionnés.

La culture écrite médiévale se caractérise par la diversité et l’originalité de ses formes et de ses fonctions. Au sein de cet éventail très large des pratiques de l’écriture, les inscriptions tracées sur la pierre, le bois, le verre ou le métal dans le but de communiquer un message pour la plus longue durée occupent une place particulière bien qu’encore assez mal définie aujourd’hui. Née en France à la fin des années 1960, l’épigraphie médiévale s’est jusqu’à présent principalement attachée au texte de l’inscription et à son contenu, en étudiant la forme des lettres, les sources de la composition et les informations transmises par le document.

Si elles ont permis des avancées considérables dans la connaissance des formes de l’écriture épigraphique, ces études, en se concentrant sur le contenu du texte, ont isolé le document de sa fonction réelle dans la communication médiévale. Le public des inscriptions, la façon dont il appréhende, par les sens et par l’esprit, le texte vu dans le paysage graphique quotidien, et l’utilisation qu’il peut en faire échappent encore pour beaucoup à la connaissance du médiéviste. C’est en posant l’inscription au cœur du système culturel médiéval et en essayant de déterminer sa place effective dans la transmission des informations que ce livre entend discuter la réalité de la fonction publicitaire du texte épigraphique et déterminer les modalités de lecture, de compréhension et d’utilisation de l’écriture exposée. Au tournant des xiii e-xiv e siècles, alors que se met en place une nouvelle culture écrite, définie par une diffusion plus profonde du texte dans la société médiévale, l’inscription devient un élément incontournable dans la ville et y joue des rôles très différents (affichage des décisions, commémoration des événements, structuration des espaces, affirmation des autorités) qui constituent autant d’occasions pour le public d’exercer sa familiarité avec l’écriture et de s’affirmer en tant que lecteur potentiel.

Docteur en histoire médiévale, ingénieur de recherche au CNRS spécialisé en analyse des sources anciennes et membre du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de Poitiers, Vincent Debiais est l’auteur depuis 2005 du Corpus des inscriptions de la France médiévale et participe aux activités de recherche du CESCM sur la culture écrite au Moyen Âge.

Ce volume présente le troisième volet d’une enquête sur la disputatio dans les universités médiévales. Le premier, paru en 1995, traitait la dispute à la Faculté des arts à Paris au XIIIe siècle ; dans le deuxième, paru en 2002, le champ géographique et chronologique était élargi aux facultés des arts en Europe occidentale jusqu’à la fin du moyen âge. Cette troisième partie propose une comparaison entre la disputatio dans les facultés des arts et celle pratiquée dans les autres facultés. Cette comparaison n’avait pas été faite lors de la publication du volume sur Les questions disputées et les questions quodlibétiques dans les Facultés de théologie, de droit et de médecine, paru en 1985 dans la collection Typologie des sources du Moyen Age occidental.

Comme dans les deux précédentes publications sur la disputatio, on trouvera ici la documentation nécessaire pour comprendre le caractère et le fonctionnement de cet outil intellectuel dans les diverses facultés des universités médiévales. Cette documentation est forcément limitée : le nombre de textes de questions disputées qui a été conservé est immense, seule une partie a été éditée et les manuscrits sont souvent difficiles à lire. Il a donc fallu faire un choix, guidé par les publications récentes et en espérant que les textes choisis sont représentatifs.

Comme dans le second livre de cette série (la disputatio dans les facultés des arts), le présent volume comprend en principe l’ensemble de la période médiévale, depuis l’apparition des questions disputées dans les diverses disciplines jusqu’au XVe siècle.

Une histoire plus générale, remontant plus haut dans le temps et se prolongeant plus tard, reste encore à faire. En attendant qu’il le soit, ce volume montre qu’avant la déchéance qu’elle a connue vers la fin du moyen âge, la disputatio, loin d’être une technique uniforme et figée, fut un formidable instrument de recherche et d’enseignement. C’est en grande partie grâce à elle que les intellectuels ont appris à analyser et à raisonner selon un modèle qui permettait de comprendre toutes les facettes d’un problème et d’aller toujours plus loin dans la recherche de la vérité.

Dans son histoire du monde, écrite vers 1030, Raoul Glaber dépeint l’église préromane de Saint Bénigne de Dijon comme “plus admirable que les basiliques de toute la Gaule” (totius Galliae basilicis mirabiliorem). Commencée autour de 1001 et consacrée en 1016 (l’église) et 1018 (la rotonde), cette abbatiale bénédictine, dont seule la crypte de la rotonde subsiste, relevait des traditions architecturales romaine, carolingienne et ottonienne. Elle fut construite à un moment-clé de l’histoire politique de la France et de la Bourgogne et peut être interprétée en fonction de l’idéologie de ses bâtisseurs, l’abbé Guillaume et l’évêque Brun de Langres. Il faut également la lire comme un cadre exceptionnellement bien conçu pour la dévotion monastique et la liturgie de Cluny telle qu’interprétée par Guillaume. Cet ouvrage se veut une interprétation visuelle, politique, liturgique et théologique de cette église étonnante de l’an mil.

Carolyn Marino Malone est professeur dans le département d’Histoire de l’art, University of Southern California, Los Angeles (USA). Elle est spécialiste d’architecture romane française et gothique anglaise. Son dernier livre s’intitule Façade as Spectacle: Ritual and Ideology at Wells Cathedral, Studies in Medieval and Reformation Traditions, vol. 102 (Leiden-Boston, 2004).

Les biographies de saints ermites sont souvent négligées car ces textes comportent des longueurs qui lassent, voire des futilités qui irritent: autant de raisons qui en écartent le lecteur qui se dit sérieux. L’école positiviste qui voulut, avec raison souvent, réagir contre cette littérature trop facilement apologiste l'écarta parce qu'elle la croyait inutile et même dangereuse. Les érudits de cette école -souvent des clercs- qui, malgré tout, s'y intéressèrent, n'en retinrent que les cadres institutionnels et une échelle chronologique, résultats aussi indispensables qu'insuffisants puisqu'ils en négligeaient l'apport psychologique. Il est donc indispensable de relire ces œuvres hagiographiques afin de ne négliger aucun de leurs aspects.

Vécurent, à la fin du XIe et au début du XIIe siècle en terre limousine, quatre ermites dont la biographie de bon aloi fut écrite à la génération qui suivit leur mort. Ces documents permettent de connaître à la fois l'originalité de chacun d'eux et de préciser les traits communs de ce vaste mouvement.

Le premier arrivé fut Etienne de Muret dont les idéaux érémitiques sont de toute évidence à situer dans la mouvance de saint Nil de Rossano dont il connut les disciples lors d'un séjour qu'il fit en Calabre. C'est après une halte dans l'entourage de Milon, archevêque de Bénévent, et un court passage à la Curie romaine que ce fils du vicomte de Thiers en Auvergne s'installa vers 1076-1078 à Muret où il mourut en 1124. Il est le fondateur de l’Ordre de Grandmont.

Un peu plus tard, le Normand Gaucher choisit la solitude des environs d'Aureil près de Limoges. Il s’était placé très tôt sous la houlette bienveillante des chanoines de la cathédrale et fit par la suite une sorte de stage dans la congrégation des chanoines de Saint-Ruf, près d'Avignon. Il mourut en 1125.

Dans les mêmes années, un limousin "creusois" nommé Geoffroy, après des études à Tours, puis sans doute à Chartres, interrompit une carrière enseignante à Limoges pour se fixer au Chalard, sur les bords de l'Isle. Geoffroy mourut en 1140.

L'installation à Obazine du "corrézien" Etienne date des environs de 1120. A la différence des trois premiers, il n'avait pas reçu une instruction autre que celle exigée alors pour un prêtre de paroisse qu'il fut en ses débuts. Il fut ensuite apprenti-ermite, prit conseil de l’évêque de Clermont, un ancien abbé de La Chaise-Dieu et partit aussi consulter le prieur de La Chartreuse qui lui suggéra de s'affilier à l'Ordre de Cîteaux, ce qu'il fit en 1147. Il mourut en 1159.

Tolomeo Fiadoni (1236-1327) was one of the most important political theorists and historians of the Middle Ages. He was central to developing a theory for the practices of Northern Italian republicanism and was hostile to kingship, portraying it as despotic and inappropriate for virtuous and freedom-loving people. He was the first writer to compare Aristotle’s examples of Greek mixed constitutions - Sparta, Crete, and Carthage - with the Roman Republic, the ancient Hebrew polity, the Church, and medieval communes, yet he remained a staunch defender of the absolute secular and spiritual monarchy of the pope.

Blythe explores various tensions in Tolomeo’s work that are often overlooked in scholarly treatments of him, and which derive from cultural preconceptions and the diverse influences on him: Aristotle, Augustine, apologists for papal power, his life in the Dominican Order, his educational experience with Thomas Aquinas, and his social position as a member of Northern Italy’s ruling class. These factors exerted contradictory influences on Tolomeo and led him to a sometimes unsuccessful intellectual struggle for consistency. This book is the first full-length study of Tolomeo’s thought and it gives full consideration not only to the political writings for which he is most known, but also to his historical and exegetical works. It is the companion to The Life and Works of Tolomeo Fiadoni (Ptolemy of Lucca).

This volume advances the utility of Morton W. Bloomfield et al., Incipits of Latin Works on the Virtues and Vices, 1100-1500 A.D. (1979) by correcting, supplementing, adding to, or deleting information in this commonly-used reference guide to medieval Latin manuscripts of an ethical or pastoral character. Careful attention is paid to updating the identification of texts and their authorship and references to critical editions of works on the vices and virtues. Many new manuscript witnesses and over 500 new texts are added to those found in the earlier catalogue and a number of short texts on vices and virtues are edited here for the first time.

Richard Newhauser, Arizona State University-Tempe, is the author of Sin: Essays on the Moral Tradition in the Western Middle Ages (2007) and editor of The Seven Deadly Sins: From Communities to Individuals (2005) and In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages (2005).

István Bejczy is the author of The Cardinal Virtues in the Middle Ages: A Study in Western Moral Thought from the Fourth to the Fourteenth Centuries (forthcoming) and editor of several volumes of articles on medieval virtue ethics.

Entre la fin du IXe et le milieu du Xe siècle, de nouvelles formes de pouvoir émergent en Occident, au sein d’un monde encore carolingien : un bouleversement majeur qui marque la genèse de la société seigneuriale. C’est cette période charnière que permet d’appréhender la figure d’Odon, deuxième abbé de Cluny, grand aristocrate, réformateur acharné et intellectuel de haut niveau.

L’itinéraire d’Odon (né vers 879, mort en 942), acteur de premier plan et témoin privilégié de son temps, reflète en effet la profonde transformation des structures aristocratiques alors à l’œuvre, tandis que l’ecclésiologie originale élaborée par l’abbé réformateur, avec un bagage qui demeure celui du lettré carolingien, définit les conditions et les contours d’une société d’un type nouveau. L’objet de cet ouvrage est bien de cerner au plus près la recomposition des rapports de force et les ressorts idéologiques d’un monde où le champ des possibles est largement ouvert. À quelles stratégies, à la fois sociales et discursives, un puissant aristocrate entré au service de Dieu a-t-il recours pour fonder et asseoir son pouvoir ? À un moment où évoluent les cadres de la société et où se bâtissent de nouvelles légitimités, de quelle manière un réformateur justifie-t-il la domination des moines sur l’ensemble du corps social ? Il s’agit en d’autres termes d’analyser comment un abbé du Xe siècle construit, tant sur le plan des pratiques sociales que des représentations, une certaine société seigneuriale.

Isabelle Rosé, agrégée et docteur en histoire, a réalisé ce travail dans le cadre du Centre d’études Préhistoire, Antiquité, Moyen Âge, unité mixte de recherche de l’université de Nice-Sophia Antipolis et du CNRS. Elle est à présent maître de conférences à l’université de Haute-Bretagne - Rennes 2.

Son numerosos los manuscritos conservados en la actualidad que contienen florilegios medievales de diversa naturaleza. Aquellos que reúnen extractos de autores clásicos revisten interés tanto para la edición crítica de las obras antiguas como desde el punto de vista de la tradición de dichas obras en la Edad Media. Estos florilegios constituyen un vínculo estrecho entre la Literatura Romana y la producción literaria medieval en tanto que son instrumentos de trabajo de los intelectuales en el Medievo.

En este volumen se realiza una introducción general a la cuestión de los florilegios medievales en tanto género y un acercamiento al uso que la Edad Media ha hecho de las auctoritates de la Literatura latina, prestando una atención especial al Florilegium Gallicum, que es, sin duda, uno de los más importantes florilegios de autores clásicos de la Edad Media, ya que reúne un notable conjunto de obras y autores de la Literatura latina, algunos de los cuales se conservan gracias a una transmisión manuscrita extremadamente reducida. El estudio de los florilegios medievales de poetas clásicos y concretamente el estudio del Florilegium Gallicum abre también un camino importante a las investigaciones dedicadas a la canción medieval ya sea de troveros o de goliardos, y es indispensable para comprender el sustrato clásico en el que se fundamenta la especulación de los grandes teóricos de la música, especialmente a partir del siglo XIII.

La naturaleza peculiar de los florilegios medievales plantea, además, interesantes cuestiones de crítica textual, que se discuten en este volumen, ofreciendo propuestas al respecto y un modelo de edición de este tipo de textos. A partir de los principios defendidos por la autora se realiza la edición de uno de los testimonios inéditos del Florilegium Gallicum: el manuscrito 150 conservado en el Archivo Capitular de Córdoba. El texto de este florilegio es también minuciosamente estudiado en lo que a su origen, datación, composición, estructura y utilización se refiere.

Beatriz Fernández de la Cuesta González es Doctora Europea en Filología Clásica por la Universidad Complutense de Madrid y ha publicado diversos trabajos sobre los florilegios latinos medievales y sobre el Florilegium Gallicum.

Sa position au confluent de la Meuse et de la Sambre font de Namur un carrefour commercial et stratégique non négligeable. Cette situation n’échappe pas à Philippe le Bon lorsqu’il achète le comté de Namur en 1421 au dernier comte Jean III, affaibli par ses difficultés financières et dynastiques. L’exercice du pouvoir à la tête de cette ville moyenne à l’échelle des Pays-Bas bourguignons n’est donc pas sans intérêt pour certains Namurois, leurs familles et pour le prince.

Une fois l’organisation institutionnelle namuroise, sa mise en place progressive et ses pouvoirs examinés en profondeur, ce livre part à la rencontre des hommes qui composent l’échevinage, véritable clé de voûte du gouvernement urbain. Une vaste enquête prosopographique, basée sur un corpus de sources riche et varié, a permis de sortir de l’ombre ces marchands namurois qui comptent parmi les manans et habitans des plus riches de la ville et du comté. Elle éclaire les atouts dont ils disposent et les stratégies qu’ils mettent en place avec leurs familles pour assurer leur intégration et leur maintien au Cabaret. Une réalité transparaît presque à chaque page : la gestion de la ville de Namur est avant tout synonyme de collusion systématique des intérêts publics et privés. Cette domination des marchands et cette pratique du pouvoir n’ont jamais été contestée, ni par la communauté urbaine qu’ils représentent, ni par les artisans, grands absents de la scène politique namuroise, et encore moins par le prince.

Cet ouvrage, en plus d’éclairer les institutions, les hommes et leurs champs d’actions, met en évidence le jeu subtil qui unit les ducs de Bourgogne au patriciat namurois, “ancien et nouveau”, véritable réservoir fiscal pour des princes en mal d’argent. Plus largement, il montre la façon dont s’est effectuée l’intégration de la ville et du comté de Namur à l’Etat bourguignon : une intégration réussie, sans véritable opposition, avec peu d’investissements en hommes et en réformes institutionnelles, mais relativement fructueuse au regard de la taille de cette petite principauté à dominante rurale. La logique du profit guide à chaque instant les gouvernants namurois, qu’il s’agisse des échevins ou du prince.

Cet ouvrage a reçu le Prix Dexia d’histoire urbaine 2005.

Médiéviste, Isabelle Paquay consacre ses recherches et ses publications au pouvoir urbain et aux milieux dirigeants des villes du sud des Pays-Bas bourguignons. Elle est actuellement enseignante et chercheuse aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix.

Sur les relations complexes et riches entre Occident et Orient, l’Historia orientalis fournit un témoignage de premier ordre. Composée entre 1216 et 1227 par Jacques de Vitry, alors évêque d’Acre, elle déploie une riche documentation sur l’histoire de Jérusalem et des Lieux saints jusqu’en 1215 et présente le regard privilégié d’une grande personnalité latine, à la fois homme d’Église, de lettres et d’action, sur les trois premières croisades, les établissements latins en Terre sainte, la fondation de l’islam, l’histoire des divers peuples et communautés religieuses d’Orient, la faune et les particularités naturelles des régions environnantes.

A mi-chemin entre l’histoire et le récit de voyage, l’ouvrage est tiraillé entre la formation augustinienne de son auteur et la découverte de mondes nouveaux, irréductibles aux schémas anciens. Dans le prolongement des Lettres, publiées dans la même collection, l’Historia orientalis de Jacques de Vitry attire l’attention par son ton pessimiste et désabusé : comme si le désordre des événements et la déception devant les revers obligeaient l’auteur à s’interroger sur le sens de l’histoire.

La présente édition s’appuie, à travers l’editio princeps de 1597, sur un manuscrit presque contemporain de l’auteur, confronté à dix des cent-vingt-quatre témoins conservés de cette œuvre à l’immense succès, mais devenue presque inaccessible.

This volume brings together the contributions delivered at the International Seminar held in Palermo and Castelvetrano-Selinunte in Sicily on 17-19 November 2005. The Seminar was organized by the Officina di Studi Medievali in collaboration with the Dipartimento di Civiltà Euro-Mediterranee, the Dipartimento di Studi Storici e Artistici and the Dipartimento di Beni Culturali at the Facoltà di Lettere e Filosofia at the University of Palermo, under the patronage of the Region of Sicily and the Italian Ministero per i Beni e le Attività Culturali.

The contributions address four different themes: 1. Ramon Lull in Sicily at the time of Frederick III; 2. the Opera tuniciana et messanensia of Ramon Lull; 3. Sicily, the Mediterranean and Frederick III; 4. the Ars amativa boni by Ramon Lull. All the contributions - written in English, French, Italian and Spanish - are provided with an abstract in English.

The Seminar was organized in honour of Fernando Domínguez Reboiras who for many years has been the scientific co-ordinator and unceasing promoter of the critical edition of the Latin works of Ramon Lull (ROL) in the Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis series. Alessandro Musco organized the Seminar and was responsible for the scholarly co-ordination of the present volume. Marta Romano supervised the editorial process and was responsible for the indexes.

This critical edition is the first edition of John Buridan’s commentary on Aristotle’s Topics. The work is preserved in one complete manuscript of good quality and in four abbreviated versions. Buridan composed the work at the University of Paris in the first half of the fourteenth century, and the work illustrates very well how the commentators of this period took a freer attitude to Aristotle than previously and were selective about the passages which they commented upon. In book II Buridan discussed a number of sophisms which are not found in his collection of sophisms. The commentary was quite influential in the fifteenth century, particularly on the teaching in the universities of Central and Eastern Europe.

Aujourd'hui conservés dans des musées où ils ont acquis le statut d'œuvre d'art, les autels portatifs chrétiens ont joué un rôle majeur dans la définition de l'espace sacré dans l'Antiquité et au Moyen Âge. Les autels portatifs constituent un objet liturgique indispensable au dispositif liturgique nécessaire au déroulement de rites tels que la célébration de l'eucharistie dans le cadre de pèlerinages, sur le champ de bataille en temps de guerre ou bien encore nécessitée par des missions d'évangélisation. À côté de ces fonctions liturgiques, les autels portatifs ont permis tout au long de l'Antiquité et du Moyen Age une réflexion théologique approfondie sur l'espace sacré chrétien et la notion de «lieu rituel ». Plutôt qu'un ouvrage sur les objets eux-mêmes, ce livre propose une vaste exploration de l'espace sacré chrétien à partir du discours à la fois théologique, liturgique, exégétique et iconographique sur les autels portatifs.

Éric Palazzo, Professeur d'histoire de l'art du Moyen Age à l'université de Poitiers, ancien directeur du Centre d'études supérieures de civilisation médiévale (2000-2007) a publié de nombreux ouvrages et articles sur les relations entre art et liturgie au Moyen Age dont Histoire des livres liturgiques. Le Moyen Age, des origines au XIII e siècle, Paris, 1993; Les sacramentaires de Fulda. Etude sur l'iconographie et la liturgie à l'époque ottonienne, Münster, 1994; L'évêque et son image. L'illustration du pontifical au Moyen Age, Turnhout, 1999; Liturgie et société au Moyen Âge, Paris, 2000.

Visitors to the Isle de Lérins, just off Cannes, can see not only the island but also what today is a Cistercian abbey founded about 410 A.D. by St. Honoratus (350-429), hermit, monk and bishop of Arles. Scarcely nothing has changed physically, and the wild unforgiving landscape of the place explains the nature of many of the events described in this verse text, especially the terrifying massacre of the community after the death of Honoratus, which contains horrifying details very rare in mediaeval narratives.

Given the importance of this story, based on nine manuscripts, it is astonishing that a complete edition has not appeared before this date. The late Ingegärd Suwe Ericsson, a Swedish scholar, had undertaken an edition of the first two books, approximately the first half of the work, for her doctorate, published in 1943, in a volume which is naturally difficult to find in libraries. Thereafter, she had hoped to create a complete edition, but, sadly, her profession as a teacher, the care she gave her husband and, in later years, her own ill-health prevented her from continuing the work. In 1988, she contacted Regina af Geijerstam, emeritus professor of Spanish, University of Stockholm, to ask if she would find an editor who would finish the work, for which Suwe Ericsson had a text of the last three books. In 1989, Peter Ricketts made the journey to Östersund, where Suwe Ericsson was living, and he decided to undertake the work himself. She died in 1991. In 2000, Cyril Hershon offered his support to bring the whole project to fruition, and the edition will shortly be ready to go to press.

Not only have Association Internationale d’Etudes Occitanes and Brepols given their approval for the publication of the second half of the work, dealing with the miracles performed by Honoratus after his death, but also for the addition of the work of Ingegärd Suwe Ericsson, to give the mediaeval Occitan work in its entirety in one volume.

Ingegard Suwe Ericsson’s 1943 edition has been respected, apart from the occasional correction to the text. Her introduction considers the manuscript tradition, the language of the scribe in a full linguistic analysis, with examples taken from the first 4127 lines, and only minor elements, such as a résumé in French of this part and a list of errors found in the venerable edition by Sardou have been omitted. Thereafter, there is a complete integration of the first and second parts: the text, accompanied by footnotes, followed by notes to the text, a selective glossary, a table of proper names, and an updated bibliography.

The whole is a text which repays reading and will fill a gap in the repertoire of important mediaeval texts.

Peter T. Ricketts is Emeritus Professor of Romance Philology of the University of London, and is now Honorary Professor in the Department of French, University of Birmingham.

Cyril P. Hershon is Honorary Senior Research Fellow of the University of the West of England.

The aim of the present edition is to make two texts available which can throw some more light on the role of Aristotle's Metaphysics in 14th-15th academic teaching. One of them contains part of an early (hitherto unknown) version of John Buridan's Questions on Metaphysics, the other is a 15th century abbreviation of precisely this early version. Remarkably, both texts belong to the East European tradition of Buridan's works, which is the more interesting as they testify to the master's earlier activities as a Parisian teacher on the subject of metaphysics. In particular, they elucidate Buridan's ongoing semantic approach to matters of metaphysics and ontology as well as his attitude to Aristotle's authority.

L.M. de Rijk (1924) is emeritus professor of Ancient and Medieval Philosophy of Leiden University. He was a member of the Dutch Parliament (Senate 1956-1991) and is a member of the Royal Netherlands Academy of Sciences (KNAW}. He is the author of a large number of publications, particularly on ancient and medieval philosophy.

This book presents St Macrina the Younger (c. 327-379), eldest sister of Ss Basil the Great and Gregory of Nyssa. All the sources of Macrina's life are gathered together, translated afresh into English, and provided with up-to-date introductions and notes. Documents include: Testimonies of St Basil, St Gregory Nazianzen's epigrams on Macrina and her siblings; Gregory of Nyssa's letter 19 which appears in English for the first time; The Life of Macrina, a jewel of fourth-century Christian biography; and the dialogue On the Soul and Resurrection in which Macrina appears as the Teacher expounding Christian doctrine with reasoned argument. The introduction shows how Macrina gradually changed the family household of Annisa into the proto-monastic community that became model of the monasticism that has come down under Basil's name. A specially commissioned icon, a map of Central Anatolia, and a report of the author's expeditions to ancient Pontus are included.

'In contrast with those works that seek to translate the ancient texts into colloquial English with a pedestrian tone, Silvas' translations have a grand and noble quality about them that is fully fitting Gregory's rhetoric and that conveys to the reader the seriousness of the lofty subject. Silvas does not "over translate"; her translation preserves those points of ambiguity in Nyssen's writing that should be resolved (if possible) not in the translation itself but in scholarly debate'.

Warren Smith, Duke University.

Parmi tous les éléments qui composaient le domaine des comtes de Bourgogne au bas Moyen Âge, les eaux vives et les étangs formaient un ensemble non négligeable, le poisson d’eau douce étant particulièrement recherché. C’est pour mieux mettre en valeur cette partie spécifique de ses propriétés en Franche-Comté que le duc-comte Eudes IV (1330-1349) créa un office nouveau : la gruerie, chargée d’administrer et de gérer les eaux et forêts domaniales.

La comptabilité de l’institution révèle que les rivières ne furent pas toutes prises en charge par le gruyer, d’où l’examen des comptes des autres officiers domaniaux. Dans tous les cas, les eaux vives donnèrent lieu à des amodiations, dont seuls les amodiataires et les revenus sont connus. Le recours aux chartes de franchises permet de mieux percevoir les rapports entre les sujets du prince et le milieu aquatique.

Des étangs les textes décrivent avec précision la structure, la pêche et la vente du poisson. Parmi les réserves piscicoles, il y avait des plans d’eau destinés à la reproduction, d’où le titre de pisciculture utilisé dans le titre de ce livre.

L’ouvrage se termine par une analyse des « mesus » (délits) perpétrés dans les eaux comtales, curieusement inclus dans le poste des « amendes des bois banaux ».

Au total cette étude forme le second volet d’un triptyque consacré aux eaux et forêts princières dans le comté de Bourgogne aux XIVe et XVe siècles. Elle fait suite logiquement à la description de l’office de gruerie en montrant son application aux eaux courantes et " stagnantes " (les étangs), c’est-à-dire deux milieux halieutiques très différents puisque le premier, à l’état naturel, s’oppose aux réserves piscicoles construites par les hommes.

Recent archaeological excavations in Scandinavia provide us with a fascinating insight into the household and its function as a social focus for people of different medieval social estates. This book investigates four excavated Swedish sites - the castles of Saxholmen and Edsholm, and the rural settlements of Skramle and Skinnerud - in order to juxtapose the daily life of nobles and peasants. The author argues that the practices of everyday life revealed by these sites offer new insights into social traditions, mentalities, and cultural patterns. In particular, she asserts that notwithstanding the huge social gulf between the peasantry and the nobility in medieval Scandinavia, the two social groups shared some fundamental experiences which point to a common cultural milieu. In turn, the author uses daily life as a prism for addressing the formation of common European cultural traits during the medieval period by comparing these excavations with material from comparable sites in Central and Western Europe. By means of this comparison, the author questions the degree to which we may talk about a process of ‘Europeanization’ taking place in this era.

Jewish martyrdom in the Middle Ages is a most intriguing social, cultural, and religious phenomenon. It was stimulated by ancient Jewish myths, and at the same time it was influenced by the Christian environment in which the Jews lived and operated. The result was a unique and unprecedented event in which the Jews did not simply refuse to convert to Christianity; they were ready to kill themselves and their children so they would not be forced to convert. The Ways of Jewish Martyrdom discusses the phenomenon of Jewish Martyrdom in medieval Germany, northern France, and England from the time of the First Crusade (1096) until the mid-fourteenth century (that is, the time of the ‘Black Death’), in light of modern research and with ample use of hitherto-neglected primary sources. In order to understand the unique phenomenon of Jewish martyrdom, the various Jewish and Christian antecedents that might have influenced the notion of Jewish martyrdom in the Middle Ages need analysis. The texts on which the analysis is based are various, ranging from chronicles through memorial books to liturgical materials and Piyyut. The last part of the book reviews the development of this phenomenon after the fourteenth century and delineates the essential changes and transformations therein at the dawn of the early modern period and beyond.

Elizabeth of Spalbeek, Christina Mirabilis, and Marie d'Oignies were three of the famous late twelfth-/early thirteenth-century 'holy women' from the region of Brabant and Liège: their life stories (written in Latin by Philip of Clairvaux, Thomas of Cantimpré, and Jacques of Vitry) were read throughout later medieval Europe, and Margery Kempe modelled her Book, and her life, upon Marie’s. The Latin lives of these beguine saints were not well known in England, but they were translated into English in the fifteenth century, and survive in a single manuscript together in Oxford, Bodleian Library, Douce 114.

Three Women of Liège is the first critical edition of these Lives, which represent some of the only evidence of English interest in continental female mysticism. This edition includes an introduction that discusses the role of the manuscript in England and three essays that analyze the roles of these beguines in their Low Countries home of Liège along with the English reception of their lives. The edition itself is also extensively annotated and glossed, making it accessible to any scholar of English medieval literature.

This volume includes a collection of reworked articles which the author, during the last twenty years, dedicated to the origins and conditions constitutive of Christian philosophical-theological thought. From the earliest centuries of the Christian era, human reason was submitted to a particular formal conditioning, in so far as it was necessarily obliged to confront the contents of a divine revelation recognized as necessarily ‘true’. The medieval Latin scholar was induced by the social and cultural peculiarities of his time to confront a model of thought which imposes a decisive subordination of natural knowledge - demonstrated to be imperfect and inconclusive - to the certainties assured by the faith. The production of this model of philosophia, significantly different from the dominant paradigms in the classical period, rooted itself in the critical redimensioning of reason which Cicerointroduced into the West. Departing from the observation of the failure of the philosophical aspirations of antiquity, the Christian intellectuals effected an operative ‘overturning’ of the conditions of veridical knowledge.

The new wisdom was not entirely the result of religion interfering in the field of rational science, but it was shaped by a conscious ‘conversion’ of the philosophers and reached fulfillment under two principles: faith, which requires earthly knowledge in order to defend itself from misunderstandings and heresies; and reason, which allows itself to draw upon supernatural revelation for the possession of regulatory principles which guide it in the study of natural things.

This book investigates the development of this approach during the course of the centuries which in the West precede the rediscovery of Aristotelian epistemology: from Augustine to Boethius, from John Scottus Eriugena to Anselm of Aosta. It concludes by describing the return of this methodological approach, at the end of the Medieval Scholastic period, in the results of the anti-Aristotelian critique carried out by the men of the Renaissance through the recovery of a model of thought which had dominated in the Patristic and Early Medieval periods.

La polyphonie chantée au chœur de la cathédrale Notre-Dame de Paris à la fin du XIIe siècle a profondément marqué son temps et la virtuosité dont ont fait preuve les chanteurs dans le maniement de leur art, l’audace des scribes qui ont consigné l’organum dans une notation mesurée alors totalement inédite et l’intérêt que les intellectuels y ont porté, accordent à la polyphonie parisienne une place remarquable dans l’histoire de la musique occidentale.

Cet ouvrage explique comment les chantres de la nouvelle église de Paris ont réussi à exécuter ces majestueuses fresques qui enflammèrent l’imagination des médiévaux par leur étonnante splendeur et qui suscitent toujours autant d’enthousiasme de nos jours.

La musique médiévale entretient d’étroites relations avec les sciences du langage, puisant en elles les éléments de son développement technique et reposant sur une mémoire sans cesse exercée. Cette étude concerne l’ars musica dans ses relations avec les arts du trivium et la mémoire et veut ancrer les compositions dans le contexte intellectuel et éducatif qui a permis leur éclosion et leur développement. Elle montre ainsi comment les clercs de Notre-Dame ont utilisé des procédés rhétoriques d’ornementation afin d’élaborer un discours musical complexe et vise à comprendre dans quelles circonstances, comment et à quelles fins, les chantres ont composé une très haute manifestation de la Parole chantée.

Bavaria was a very important country during the early Middle Ages. Its territory included much of the modern German state but also reached across the Alps into what are now Austria and northern Italy. Bavaria thus occupied a strategic position between the rival kingdoms of the Franks and the Langobards. It was ruled by powerful dukes who had close political and personal relations with the Frankish rulers but who also vigorously resisted attempts to limit their own sovereignty. Bavaria’s independence was ended in 788 by Charlemagne who deposed his cousin, Duke Tassilo. Charlemagne’s son, the Emperor Louis the Pious, then established Bavaria as the first monarchy east of the river Rhine for his own son, Ludwig the German. This is the first full study of the entire evolution of Bavarian rule from the mid-sixth century into the early ninth century. It explores the changing strategies adopted by its dukes and then its first king to establish their authority and maintain their autonomy in face of evolving challenges to their rule. An Epilogue continues the story into the early tenth century.

Carl I. Hammer graduated from Amherst College (B.A.) and the University of Toronto (Ph.D.) and also studied at the universities of Munich, Chicago and Oxford. After a career in international business with Westinghouse and Daimler-Benz, he is now retired. He has published two other scholarly books on early-medieval Bavaria and numerous articles in academic journals in N. America and Europe. He lives in Pittsburgh.

Le roi Arthur et ses chevaliers fascinent les médiévaux. Ils connaissent un grand succès aux XII e et XIII e siècles, succès dont le secret réside dans la tension permanente qui s'établit entre deux systèmes de valeurs opposés: d'une part la royauté, centrée sur la Table Ronde, d'autre part la chevalerie celestielle, centrée sur le Graal, et qui met à l'honneur la vocation chevaleresque à la sainteté. Cette guerre des valeurs, chère à l'axiologie moderne, génère la complexité de la fiction arthurienne, et aussi celle des caractères qui y évoluent: les personnage qui ont enregistré le plus grand succès, précisément Lancelot ou Perceval, sont justement les indécis, systématiquement tiraillés entre les deux systèmes.

La royauté rend maîtrisable un expace saugrenu, peuplé de monstres et de fées. Le but est d'instaurer une sorte de pax arthuriana et de façonner le monde par la force des armes. À la violence environnante, la royauté riposte par la répression légitime. Sur ce canevas la chevalerie celestielle surgit comme valeur différente, mais aussi comme anomalie. Elle oppose la parole et la compréhension à la violence armée. Son émergence est une tentative d'aseptiser un monde qui tire son charme de son bellicisme et de son mystère.

C'est pourquoi le lecteur qui se penche sur les romans arthuriens se heurte continuellement à l'effondrement du sens dès qu'il essaie de leur donner une interprétation systématique. Cette incohérence est en grande partie le résultat du combat sourd des deux systèmes de valeurs concurrentiels, qui s'affrontent dans les profondeurs de la matière arthurienne comme les deux dragons sous la célèbre tour de Vertigier.

Destinées à la lecture comme à la représentation, les Passions dramatiques françaises participent à la fois du spectacle et des théories du signe en vigueur à la fin du Moyen Age. Pour le spectateur chrétien, les corps des acteurs sont-ils des icônes désignant le divin, ou des idoles exerçant les séductions du sensible ? Parce qu’au plan historique Passions et prédication se répondent, le corps du Christ torturé y fonctionne comme signe de la Passion nécessaire à la Rédemption. Et entre scolastique thomiste et mimesis aristotélicienne, par similitude ou par opposition au Christ, le jeu des acteurs obéit à une typologie qui favorise la méditation de la ressemblance divine. Cependant, chaque corps se présente aussi comme un objet singulier, que le spectateur doit identifier avant d’en déchiffrer le sens. Son apparition se conforme alors à l’occamisme que reformule un Gerson, mais aussi à la définition néo-platonicienne de la mimesis, production consciente d’une réalité illusoire. Porté par le rythme du rondeau, du Planctus, l’acteur produit un jeu qui se sait dissemblable de son divin modèle, et suscite avant tout l’émotion. Les Passions offrent ainsi au débat qui opposait l’idole à l’icône une alternative où l’édification cohabite avec le plaisir du spectacle.

Cette recherche veut répondre à deux questions: comment Tertullien conçoit-il la sainteté et la sanctification de l’homme, quel sens attribue-t-il dans ce contexte à l’ascèse sexuelle ?

Dans une première partie, le père De Brabander présente une analyse lexicographique du vocabulaire de la sainteté. Cette analyse met en lumière les différentes harmoniques que Tertullien fait vibrer et démontre sa continuité avec la tradition biblique. La deuxième partie explicite les fondements théologiques à l’origine de la pensée de Tertullien au sujet de l’ascèse sexuelle. Celle-ci ne se rend compréhensible que dans le contexte de l’ensemble de l’économie du salut. La sanctification de l’homme et son salut ultime sont conçus comme un retour à sa condition originelle, régénérée dans le baptême et rendue parfaite dans l’état eschatologique. L’ascèse sexuelle est présentée comme instrument de sanctification : elle est le moyen privilégié de conserver l’état de sainteté acquis par le baptême et de rejoindre l’état de la vie éternelle. La troisième partie offre une description phénoménologique des différentes formes d’ascèse sexuelle en tant qu’expression de sanctification à l’époque de Tertullien.

Après avoir terminé ses études de philosophie et de théologie au Centre d’Études Ecclésiastiques de Louvain, Kris De Brabander (1964) a obtenu une licence en théologie et sciences patristiques auprès de l’ Institutum Patristicum Augustinianum de Rome en 1992. Il a ensuite suivi les cours de l’Institut Monastique du Pontificium Athenaeum S. Anselmi où il a été reçu comme docteur en théologie grâce à la présente étude, en 2003. Il s’est engagé par la suite dans diverses initiatives de formation patristique. C’est ainsi qu’il enseigne la patristique à Agripo, l’institut de formation des abbayes prémontrées flamandes de Belgique. L’auteur est lui-même chanoine régulier de Prémontré, appartenant à l’abbaye de Tongerlo (Belgique).

Old English Heroic Poems and the Social Life of Texts develops the theme that all stories- all 'beautiful lies', if one considers them as such- have a potentially myth-like function as they enter and re-enter the stream of human consciousness. In particular, the volume assesses the place of heroic poetry (including Beowulf, Widsith, and The Battle of Maldon) in the evolving society of Anglo-Saxon England during the tenth-century period of nation-building. Poetry, Niles argues, was a great collective medium through which the Anglo-Saxons conceived of their changing social world and made mental adjustments to it. Old English 'heroic geography' is examined as an aspect of the mentality of that era. So too is the idea of the oral poet (or bard) as a means by which the people of this time continued to conceive of themselves, in defiance of reality, as members of a tribe-like community knit by close personal bonds. The volume is rounded off by the identification of Bede's story of the poet Cædmon as the earliest known example of a modern folktale type, and by a spirited defense of Seamus Heaney's recent verse translation of Beowulf.

Les travaux de Paolo Lucentini ont changé de manière décisive notre approche de l’histoire de la philosophie médiévale. Initiateur de l’Hermes Latinus, il a publié plusieurs éditions et articles ayant trait à ce sujet. Ces publications ont changé fondamentalement notre conception de la « synthèse scolastique », en vigueur jusqu’aux années quatre-vingt. Les éditions de textes inédits qu’il a réalisées permettent de retrouver l’importance de sources encore mal connues et donc peu étudiées.

Comme la plupart de ses articles sont dispersés dans des revues et des ouvrages d’accès parfois difficile, ses collègues et ses élèves de l’Université de Naples, l’ « Orientale », ont souhaité lui rendre hommage en les réunissant en un volume. L’ouvrage rendra bien des services aux chercheurs qui souhaitent étudier de plus près l’hermétisme du Liber Alcidi, de l’Asclepius ou du Liber XXIV philosophorum. L’ensemble de ses articles constitue aussi une initiation privilégiée aux pratiques complexes de l’astrologie et de l’alchimie. Ils ouvrent la voie à des pratiques mystérieuses qui ont influencé profondément la pensée de nombreux auteurs médiévaux.

La table des matières illustre la richesse du contenu de ce livre : de la tradition ériugénienne à Honorius Augustodunensis, de la réception et de l’analyse de l’Asclepius au XIIe siècle, de l’influence du Liber XXIV philosophorum sur la Divine Comédie de Dante jusqu’aux hérésies provoquées par l’interprétation de ces textes chez certains auteurs, tous les articles permettront de mieux comprendre pourquoi l’hermétisme a profondément modifié notre conception de la pensée scolastique.

This book is the first study of the rural priesthood, its significance, and the statutes written for them in the time of the Carolingians. It seeks to trace and explain the rise and emergence in the Carolingian period of both local priests and episcopal statutes that aimed at steering their behaviour. It was in the context of Carolingian ideals of reform, formulated in court-centred circles from the late eighth century onwards, that local priests increasingly came to be seen as those that held the key to turning the local Frankish population into ideal Christians by their word and living example. First of all, however, these educators needed to be educated themselves, hence the emergence of the Episcopal statutes, a new tool to direct the local diocesan clergy into becoming the ideal 'Shepherds of the Lord' that they needed to be. Smooth as this process of empire-wide reform theoretically was, however, obstacles lurked, both from a top-down (episcopal) and a grass-roots (local) perspective on the status, role, and function of priests. Nevertheless, the ninth century saw the emergence of the priesthood and the development of their role as an important group that connected bishops with the lay inhabitants of their dioceses and, from a higher-up perspective, those who opened up the vast Carolingian country-side to the implementation of the ideal society in the minds of contemporary reformers.

Édouard Jeauneau a déjà publié deux recueils d'articles. Le premier, Lectio philosophorum (1973) était centré sur l'École de Chartres, le second, Études érigéniennes (1987, prix Victor Cousin 1990) sur Jean Scot Érigène. Ce troisième recueil, "Tendenda Vela", combine les deux thèmes.

Les travaux qui y sont rassemblés, et qui couvrent plus de vingt années de recherches, portent non seulement sur Jean Scot et sur les maîtres chartrains, mais sur leurs sources bibliques, patristiques et profanes. Parmi les sources patristiques, une place de choix est faite aux Pères grecs: Denys l'Aréopagite, Grégoire de Nysse, Maxime le Confesseur. Pour les sources profanes, l'accent est mis sur les textes philosophiques qu'on lisait dans le monde latin en la première moitié du XIIe siècle, notamment le Timée de Platon et la Consolation de Philosophie de Boèce.

Ce nouveau recueil ne se distingue pas seulement par la diversité des sujets traités, mais aussi par la variété de leur approche. Tantôt l'auteur dresse le bilan des recherches qu'il a menées sur les manuscrits en pays tchèque (Plato apud Bohemos) ou en Californie (Berkeley UCB Ms. 95), tantôt il approfondit les thèmes philosophiques (Translatio studii, Processio et Reditus, Cogito érigénien) et théologiques (le Filioque) qu'il a rencontrés au cours de ses excursions à travers le Moyen Âge, tantôt il propose une nouvelle interprétation de quelques œuvres d'art appartenant à cette période: De l'art comme mystagogie, Les sirènes dans le chœur des Vieillards. Un livre qui devrait intéresser les historiens de l'art, de la philosophie et de la théologie.

De 1958 à 1992, Édouard Jeauneau (° 1924) á été chercheur et depuis 1975 directeur de recherche de 1ère classe au Centre National de la Recherche Scientifique (Section Philosophie) à Paris. Depuis 1974 il est aussi fellow du Pontifical Institute of Mediaeval Studies (Toronto).

No previous work has examined political exclusion in Early Renaissance Florence or its significance for the transition from Florentine popular government to oligarchy. Between the fourteenth and the first half of the fifteenth century, political exclusion became a normal feature of political life, regardless of the type of political regime; it was an essential instrument by which new governments consolidated their control over the city and the countryside in one of the largest and most powerful cities of Early Renaissance Europe. Exclusion from the Republic of Florence–separation from friends and family, business and property, coupled with the degradation of public humiliation–engendered a new outlook on life. In Early Renaissance Florence, excluded citizens across social classes became common outlaws, no different for common criminals prosecuted for heresy, blasphemy, gambling, or sexual deviance. By investigating these practices and attitudes of Early Renaissance Florence, this book shows the dark side of Renaissance republicanism: its fear of political dissent in any form and its means to crush it at all costs. This study of the other side of Renaissance republicanism presents a new and crucial chapter in Renaissance history.

Comment l’histoire si édifiante d’un jeune chevalier champenois du 11ème siècle qui, pour le seul amour de Dieu, délaisse pouvoir, famille et richesses et devient successivement ermite itinérant, pèlerin, prêtre et saint a-t-elle pu être écartée des fameuses compilations de vies de saints en français de la fin du Moyen Age et ainsi finalement tomber dans l’oubli ?

Bien sûr, la Vie de saint Thibaut de Provins n’est pas de ces textes qui mettent en évidence une figure emblématique ou des règles fondatrices de la religion chrétienne ; mais elle est loin cependant d’être une simple légende locale, et son intérêt réside sans aucun doute autant dans le caractère exemplaire de la vie qui est montrée que dans la valeur plus littéraire du récit qui, par le jeu de l’intertextualité, semble progressivement superposer la vie (ou plutôt la mort) de saint Thibaut à celle du Christ.

Accompagnée d’une introduction, d’une traduction, d’un appareil critique, de notes, d’un index, d’un glossaire et, en annexe, des différentes versions connues de la Vie de saint Thibaut, la présente édition souhaite ainsi permettre l’accès tant aux spécialistes de l’édition critique qu’aux amateurs de récits hagiographiques ou plus généralement d’histoire religieuse d’un texte français du 13ème siècle jusqu’alors inédit, dont la brièveté rend l’originalité et l’intérêt littéraire d’autant plus saillants.

During the first months of the First Crusade, groups of crusaders attacked the Jewish communities in the Rhineland, forcing them to choose between death and conversion. Many converted, but others chose to die as martyrs. Among these, some were killed by the crusaders, some killed themselves, each other, or even their own children in order to prevent forcible conversion. These events are described in a number of Latin accounts, but also in three Hebrew chronicles and in a number of Hebrew liturgical poems. These Hebrew chronicles introduce many new ideas connected to martyrdom which are not found in earlier Jewish martyr texts. They also differ considerably from contemporary texts on martyrdom, written by Jews living under Muslim rule.

The purpose of the present study is as follows: to outline the most salient features of this new ideology of martyrdom found in the Hebrew Crusade Chronicles and how it differs from earlier Jewish tradition; to try to trace the roots of these new ideas, both by showing how the Chroniclers develop earlier Jewish ideas and also how they borrow notions and concepts from their Christian surroundings; to show what rhetorical means the Chroniclers use in order to present these innovations as firmly anchored in tradition; to attempt to explain why this ideology develops at this particular time and place, and thereby contribute some further methodological reflections on the nature of religious change, especially in a situation of persecution and oppression; to challenge the old paradigm that the Ashkenazic Jewish communities lived in isolation from their non-Jewish surroundings, and to suggest that a serious study of any medieval Jewish text must take into consideration the culture and current notions of the non-Jewish community in which the text was composed.

The mystery of writing is that there is nothing mysterious about it.  If Saramago is right, then it is obvious that palaeography has not yet found all the keys we need if we are to enter amongst the people who gave form to the thoughts and memories of the medieval world.  In order to reveal their identity – the greatest mystery of all – it is sometimes necessary to pass over what has already been written, affirmed and maintained, and to return to the sources instead. The “Memoriali” conserved in the Archivio di Stato in Bologna reveal stories of men and women who created, with pen and quill veritable cathedrals of ink, indelible and sometimes of ineffable beauty. In this volume the names are collected, the commissions listed, where possible the careers and tribulations described of more than 270 copyists documented at Bologna between 1265 and 1270. In short, it is the documentary sources, not the works produced or such as have survived, on which the present  book has been based.