Brepols Online Books Medieval Monographs Archive v2016 - bobar16mome

This volume provides an advanced survey of Dante studies and offers a new, detailed, and accessible reading of his Purgatorio, making this very rich text freshly available to an English-speaking readership. Through analysis of a variety of emotional states across Dante’s three major works - the Purgatorio, Inferno, and Paradiso, and in his minor works, such as the Rime and the Convivio - Dante in Purgatory: States of Affect contends that emotions are historically constructed at different moments. The book also demonstrates that while Dante presents some emotions as defined and distinct, he depicts others as blends of several states of feeling, as emotions which are in process or metamorphosis. In particular, the author examines the seven cardinal vices (‘seven deadly sins’) amid a wider discussion of states of affect. He argues that the emotional states associated with these vices are different from contemporary conceptions of affective states. He compels us to acknowledge that there is a history of both the emotional states themselves and the methods with which we describe them. Above all, his study shows that there is a history of emotions which is part of the history of a European acquisition of a subjective sense of the self. To historicize emotion thus requires that the ‘human’ becomes increasingly defined, as the subject is ascribed further interior qualities which must be named. Dante in Purgatory is thus relevant not only to readers of Dante, but also to any reader interested in thinking about emotion and affectual states and how these can be described, and how they can be conceptualized.

This volume discusses the controversy surrounding the dating of the Christian Era in the Middle Ages and its effect on the ‘emergence’ of the individual in medieval society. It focuses on eight medieval authors (Heriger of Lobbes, Abbo of Fleury, Marianus Scottus, Gerland the Computist, Hezelo of Cluny, an anonymous author in Limoges, Sigebert of Gembloux, and Heimo of Bamberg), all of whom attempted to correct the date of Christ’s incarnation according to the Easter tables of the Scythian monk Dionysius Exiguus (c. 540). As this volume argues, these authors entered into a duel with the past, attempting to reassign the year of Christ’s birth and in the process negotiating contradictory authoritative traditions. On a superficial level these scholars appeared to be unsuccessful in their attempts to reconstruct history, as none of their proposed corrections replaced the existing (erroneous) Christian era that had been established in the Latin West. On a practical level, however, this defeat can be counterbalanced by the conclusion that the corrections provided by these authors acted as an important step in the increasing movement of medieval authors towards intellectual autonomy. In Duelling with the Past, Verbist’s analysis explores the links between computistical sources and the ‘emergence’ of the individual in the Middle Ages.

The liturgical celebration of the Mass, a multifarious spiritual, artistic, and intellectual manifestation, had a central position in the cultural life of medieval Europe. The ‘Gregorian Chants’, mostly words from passages of the Old Testament, were reinterpreted and ornamented by means of new lyrics, and became the basis for new literary and musical genres, such as tropes, sequences, and other new lyrics. In spite of all the unifying efforts made by the Carolingian reformers, a rich variety in practice came to characterize the performance of the Mass in the ninth through the twelfth centuries. Extensive repertories of new texts and melodies were spread in manuscripts all over Europe. Until now this fascinating material has been the preserve of a small circle of specialists in musicology and philology. With this volume, the author introduces and analyses these hidden treasures to make them available to a wider public. It is directed to those with an interest in the philosophy, theology, and history of medieval Latin literature, and in the expressions of spiritual, poetic, and musical creativity of the European Middle Ages.

Le huitième fascicule du répertoire des maîtres ès arts parisiens, de leurs oeuvres et de leurs lectures comprend ceux dont le nom commence par la lettre R. Il est un peu plus gros encore que le précédent, avec la lettre P, et il est probable que le dernier fascicule de la série, qui sera consacré aux maîtres dont le nom commence par la lettre S, T, U ou V, sera plus important encore.Les principes du répertoire ont été expliqués dans les fascicules précédents. Un réseau international de spécialistes, dont les conseils et les critiques sont indispensables, continue de soutenir les travaux. Ce huitième fascicule comprend des personnages plus ou moins célèbres comme Raymondus Lulllus, Robertus Grosseteste, Robertus Kilwardby, Roger Bacon, mais aussi une série de maîtres plus modestes comme les divers maîtres appelés simplement Robertus ou Robertus Anglicus. D’autres personnages, bien connus dans le contexte de l’Université de Paris, mais qui n’ont pas laissé des œuvres relatives à l’enseignement à la Faculté des arts, notamment Richard de Fournival et Robert de Sorbon, sont traités dans l'introduction, qui contient, comme d’habitude, une liste de maîtres qui ont été exclus, parce qu'aucun lien entre leurs oeuvres et la Faculté des arts de Paris n'a pu être établi.

This interdisciplinary study presents a two-part survey of the production and ownership of luxury manuscripts in the late-medieval Netherlands.

Part I analyses a corpus of 3,700 illustrated manuscripts produced between 1400 and 1550 in the Low Countries. The result is a cornucopia of information about many aspects of manuscript production: chronological, geographical and gender distribution, the genres of texts, the languages used, the dimensions of books, the number of illustrations, and the relationship between the making of hand-written and printed books.

Part II examines the libraries of the pre-eminent owners of illustrated manuscripts in the Netherlands: the ducal family and the noble elite. The great bibliophile Philip the Good set an example of book collecting that was emulated by the nobles of the court, creating a typical ‘Burgundian’ fashion in book ownership by which a small elite demonstrated a well defined group identity.

Part III draws together these various lines to offer conclusions about the book market and fashions in book ownership. Luxury Bound charts this new vogue in books and reading, an important aspect of cultural change in the late-medieval Low Countries.

Loué par ses contemporains et critiqué par le seul Pierre Abélard, Anselme de Laon († 1117) constitue l’une des figures majeures de la « Renaissance du xiie siècle ». Anselme n’est pas seulement l’auteur probable de gloses et de commentaires bibliques, il est aussi le rédacteur de sentences théologiques à la diffusion manuscrite non négligeable. Afin de comprendre cette figure magistrale, il convient de restituer la carrière d’Anselme, de suivre la transmission de ses sentences théologiques et d’étudier la constitution des recueils rattachés à son enseignement. Il devient alors possible de montrer la manière dont un maître aussi prestigieux a fait école, de son vivant et jusque dans les dernières décennies duXIIe siècle.

Cédric Giraud, ancien élève de l’École nationale des chartes et agrégé d’histoire, est maître de conférences à l’université de Nancy 2 (ERL 7229 de Médiévistique). Ses recherches portent sur l’histoire culturelle du Moyen Âge central et la philologie médiolatine.

The Costuma d’Agen (customary laws of the Agenais, in south-west France) compiled in Occitan at various times in the thirteenth century and preserved in the Livre Juratoire, or swearing copy (Bibliothèque municipale d’Agen, MS 42), is here transcribed with an English translation on facing pages. An introduction and an index are included. Appendices provide the text of five chapters “missing” from this manuscript, along with several pertinent charters from Agen and a fuller description of the Livre juratoire by Professor M. Alison Stones, University of Pittsburgh. The manuscript contains many colored illustrations and capitals.

The Costuma emphasizes the power of the local city council, which often seems to override that of the local count. The laws or customs written in the book deal with many topics including jurisdiction, citizenship and military duties, crime, property, civil and criminal procedure, the local wine and salt trades, and local feudal law.

F. R. P. (Ron) Akehurst (B.A. Oxford, 1962, Ph.D. Colorado, 1967, in French; J.D., Minnesota, 1986). A professor of French at Minnesota since 1968. He has published translations of two other medieval French customaries.

The Trinity and Creation are central themes in the theology of the Augustinian Canons of the Abbey of St Victor during its time of greatest flourishing in the twelfth century. In this volume, three of the most important Victorine theological works are introduced and completely translated into English for the first time: On the Three Days, by Hugh of St. Victor (d. 1141), a lyrical yet philosophical study of how the power, wisdom, and goodness of God can be known from the things God has made; Hugh’s Sentences on Divinity, lecture notes which show how the divine ideas (“primordial causes”) serve God in creation; and On the Trinity, by Richard of St. Victor (d. 1173), one of the enduring classics of Christian theology, which analyzes the Trinity in terms of love. Also included are two of Adam of St. Victor’s sequences in praise of the Trinity.

This volume is edited by Boyd Taylor Coolman (PhD, Notre Dame University; Theology Dept. Boston College), author of The Theology of Hugh of St. Victor: An Interpretation (2010), and Dale M. Coulter (DPhil, Oxford; School of Divinity, Regent University), author of Per Visibilia ad Invisibilia: Theological Method in Richard of St. Victor (d. 1173) (2006).

This volume examines the late medieval devotional text Meditationes Vitae Christi through an analysis of its most important manuscript, known by its present location and catalogue number as Paris Bibliothèque Nationale Ms. ital. 115. As Flora argues, Ms. ital. 115, the oldest and most extensively illustrated copy of the Meditationes, was originally made in or near Pisa c. 1350 and tailored very specifically for a group of Franciscan nuns. Flora suggests the manuscript’s probable uses in practices of performative devotion and affective response, and the relationship between its imagery and other works of art made for religious women, shedding new light on the history of female monasticism in medieval Italy.

Holly Flora is Assistant Professor of Art History at Tulane University, and is the author of Cimabue and Early Italian Devotional Painting (The Frick Collection, 2006) as well as studies on illustrated manuscripts and devotional art in late medieval Italy.

The earliest Old French herbal in verse, here edited for the first time, is a surprisingly comprehensive work (3188 octosyllables), based on an eleventh-century Latin treatise 'De viribus herbarum' attributed to a certain 'Macer'. It occupies a significant place in the development of herbals and is an interesting witness to writing in Western France in the thirteenth century and to the unusual syntax and concentrated style of its author. Some one hundred and twenty-five plants are described together with their medicinal uses, which cover a remarkable range of ailments. For ease of recognition the sections of text which do not seem to be based on the received text of 'Macer' are printed in italics. Quotations from the principal source and from parallels are given in the notes. This work will be of great value to all those interested in Old French, in medieval translation, the vernacular transmission of learning, and the history of medicine.

This study is focused on bl ms Harley 494, a small manuscript book which can be dated between 1532 and 1535 and which has many of the features of a preces privatae volume, or private prayer book. It contains prayers in English and Latin but also a number of brief devotional treatises in English. ms Harley 494 possesses two more features of interest: it belonged to a Hampshire widow, Anne Bulkeley (and possibly later to her daughter Anne, a nun at Amesbury Priory); and it emerged from a Birgittine textual community. Barratt edits and annotates the complete manuscript to provide an accessible and informative edition of this little known manuscript. However, Anne Bulkeley and her Book is not a conventional edition of a late Middle English text. Rather, Barratt carefully contextualizes the manuscript within its historical background just before the Dissolution of the Monasteries, and meticulously investigates the varied, and often unusual, sources of many of the individual items in the book. In addition, the discussion encompasses several related manuscripts (principally Lambeth Palace ms 3600 and the so-called Burnet Psalter (Aberdeen University Library ms 25)). This broad focus enables the volume to examine not only the evolution of the manuscript as a whole, but also to answer wider questions of its owner’s identity, her family connections, and her (and her book’s) place in literary, cultural, and religious history.

In 1477, the Low Countries were in chaos. On 5 January Charles the Bold, Duke of Burgundy, was killed in the battle of Nancy. His political adversaries used this fortuitous opportunity to reverse his much-hated policies. The late duke’s confidents were executed, as nobles fled from court. The French king declared war on Charles’ heir, Mary of Burgundy, and the cities rose in rebellion against the duchy. United in their opposition to the ducal court, the Estates-General instituted a new state structure which severely reduced the power of the central state. The duchess’ new husband, Maximilian of Austria, was never able to dictate war policy nor appease the discontent of the populace, because his first priority was to strengthen the power of the Habsburg dynasty. In 1482, when Mary of Burgundy died after a tragic fall from her horse, revolt again spread across the county of Flanders. In this dramatic crisis that would last for a decade, central authority was again challenged by a political alternative, the Flemish regency council.

This book examines the people behind the revolt. From a murky background of conflicting loyalties, it identifies the principal allies of the Habsburg dynasty and key political adversaries of Maximilian in the Flemish cities. An in-depth analysis of their lives and their socio-economic and cultural backgrounds on the eve of the Flemish Revolt elucidates their reasons for rebelling or remaining loyal to court. By focusing on disloyal nobles at court and urban dissenters in the county of Flanders, this book goes beyond previous studies of the revolt and offers new insights into the social history of medieval politics. In the end, readers will discover whether the court, the nobility, and the urban rebels were really striving for the goal they claimed, the common good.

Jelle Haemers is a post-doctoral research fellow at Ghent University (IAP-project ‘City and Society in the Low Countries, 1100-1800’). His research interests focus mainly on urban history of the Late Middle Ages.

Titone refutes established historiographic interpretations in a long-term analysis of urban institutional and social transformations in Sicily during the Late Middle Ages and shows how distinct chronological divisions do not apply to these local governments characterized by both marked experimentation and striking continuity. The urban communities’ social and institutional deformities are brought to light along with the fact that intense communication among cities could produce common results. The pivotal role consistently played by the universitates in the affairs of the kingdom can be seen in the process of defining urban autonomy which often involved sovereign and community in interrelated decision making. Cities frequently oriented royal policy and this explains a unique feature of Sicilian pactism: a community might not implement a sovereign’s concession even though it ensued from municipal solicitations. The period of validity for a privilege when requested by only certain groups was linked to maintenance of the local status quo. Opposition from excluded parties and a shift in the balance of power originally underlying royal assent to a petition often meant the concession would not be put into without its being necessary to envolve the central government any further.

Fabrizio Titone is currently a post-doctoral Mellon Fellow at the Pontifical Institute of Mediaeval Studies in Toronto. His research interests focuses on the urban history of the Aragonese Crown.

L’hérésie médiévale est depuis quelques années au cœur d’un débat historiographique très vif. Toutefois, le thème n’avait jamais été abordé de manière systématique à partir des images. Le livre d’Alessia Trivellone vient combler cette lacune, en étudiant l’ensemble des représentations d’hérétiques dans l’Occident médiéval, tous supports confondus, depuis leur apparition au tournant des VIIIe et IXe siècles jusqu’au premier tiers du XIIIe siècle, à la veille de la création de l’Inquisition.

Grâce à la mise en place d’une méthodologie rigoureuse, l’imaginaire médiéval lié à l’hérésie est ainsi saisi à travers les représentations d’hérétiques élaborées au sein des milieux orthodoxes. L’analyse des images permet de suivre l’actualisation, opérée aux XIe et XIIe siècles, des définitions de l’hérésie fournies par les écrits des Pères, ainsi que l’apparition, entre la fin du XIIe et le début du XIIIe siècle, d’une idée abstraite d’hérésie, désormais conçue comme une épreuve nécessaire en vue du salut. Au cours du premier tiers du XIIIe siècle, un autre changement se dessine : la référence à l’Antiquité et le recours aux personnifications disparaissent de l’iconographie pour faire place à la représentation de groupes hérétiques contemporains, représentés en train d’accomplir les rites dont ils sont accusés ou de subir les châtiments auxquels ils ont été condamnés.

Ce livre propose donc une histoire de l’idée d’hérésie à travers le prisme des images, une histoire qui constitue l’arrière-plan idéologique de la lutte antihérétique au sein de la société occidentale.

L’auteur

Après des études d'histoire de l'art en Italie, à l’Université de Rome « La Sapienza », Alessia Trivellone a soutenu en 2005, au Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale - Université de Poitiers, une thèse de doctorat sur l'iconographie de l’hérétique. Actuellement chargée d'enseignement à l'Université de Nice et associée au CEPAM (Université de Nice / CNRS), elle mène une recherche post-doctorale, dans le domaine de l'iconographie médiévale, au sein de l'UMR 5594 (Université de Dijon / CNRS).

Sermons and preaching played a key role in forming the religious mentality and outlook of many late medieval men and women. Yet the practice of preaching depended on many variables: the nature and disposition of the audience, the competence of the preacher, and even the stylistic variations that different Orders developed to distinguish their preachers from others. This study and anthology of late medieval popular preaching intended for the laity explores aspects of this diversity by presenting examples of sermons from each of the major wings of the late medieval orthodox Church: the friars, the regulars, the canons regular, the secular canons, and the seculars. It also reveals the ways in which this diversity in forms of preaching finds its correlate in the codicological diversity that existed between sermon manuscripts themselves. Late Medieval Popular Preaching in Britain and Ireland demonstrates how formidable and culturally constitutive a force preaching was, and also examines some of the ways in which it impinged on the production of vernacular literature, ultimately revealing the powerful and wide-spread influence of sermon discourse on cultural production in greater British society.

L’arrivée des Francs et l’établissement de leur pouvoir en Gaule à la fin du Ve siècle fut et demeure un moment mal connu de l’histoire européenne. Le manque de sources écrites eut pour corollaire un fort investissement idéologique pour les monarchies française et allemande, qui firent de cet épisode un véritable mythe d’origine. Le développement de la science historique puis l’invention de la nation démocratique, en sapant cette légende, engendrèrent une pluralité de postures historiographiques. Au XIXe siècle, la question franque devient un enjeu de mémoire primordial dans la stratégie de mise en discipline de la science historique à l’Université, et pour la structuration d’une communauté de spécialistes (historiens, médiévistes, puis haut-médiévistes). L’impact des conflits franco-allemands et la radicalisation des idéologies, nationaliste, marxiste ou national-socialiste, influencent les discours. Mais progressivement s’engage, dans la seconde moitié du XXe siècle, un mouvement de déconstruction nationaliste, stimulé par une dynamique européenne et pacifiste. La présentation de ces débats révèle un panorama original de l’érudition historienne française et allemande aux XIXe et XXe siècles. Elle montre la réalité d’une science en marche, tout en soulignant l’impact du présent sur celle-ci. Ce sont finalement le statut de toute vérité historique et le rapport de l’historien à l’État qui se trouvent ici questionnés.

La culture écrite médiévale se caractérise par la diversité et l’originalité de ses formes et de ses fonctions. Au sein de cet éventail très large des pratiques de l’écriture, les inscriptions tracées sur la pierre, le bois, le verre ou le métal dans le but de communiquer un message pour la plus longue durée occupent une place particulière bien qu’encore assez mal définie aujourd’hui. Née en France à la fin des années 1960, l’épigraphie médiévale s’est jusqu’à présent principalement attachée au texte de l’inscription et à son contenu, en étudiant la forme des lettres, les sources de la composition et les informations transmises par le document.

Si elles ont permis des avancées considérables dans la connaissance des formes de l’écriture épigraphique, ces études, en se concentrant sur le contenu du texte, ont isolé le document de sa fonction réelle dans la communication médiévale. Le public des inscriptions, la façon dont il appréhende, par les sens et par l’esprit, le texte vu dans le paysage graphique quotidien, et l’utilisation qu’il peut en faire échappent encore pour beaucoup à la connaissance du médiéviste. C’est en posant l’inscription au cœur du système culturel médiéval et en essayant de déterminer sa place effective dans la transmission des informations que ce livre entend discuter la réalité de la fonction publicitaire du texte épigraphique et déterminer les modalités de lecture, de compréhension et d’utilisation de l’écriture exposée. Au tournant des xiii e-xiv e siècles, alors que se met en place une nouvelle culture écrite, définie par une diffusion plus profonde du texte dans la société médiévale, l’inscription devient un élément incontournable dans la ville et y joue des rôles très différents (affichage des décisions, commémoration des événements, structuration des espaces, affirmation des autorités) qui constituent autant d’occasions pour le public d’exercer sa familiarité avec l’écriture et de s’affirmer en tant que lecteur potentiel.

Docteur en histoire médiévale, ingénieur de recherche au CNRS spécialisé en analyse des sources anciennes et membre du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de Poitiers, Vincent Debiais est l’auteur depuis 2005 du Corpus des inscriptions de la France médiévale et participe aux activités de recherche du CESCM sur la culture écrite au Moyen Âge.

Ce volume présente le troisième volet d’une enquête sur la disputatio dans les universités médiévales. Le premier, paru en 1995, traitait la dispute à la Faculté des arts à Paris au XIIIe siècle ; dans le deuxième, paru en 2002, le champ géographique et chronologique était élargi aux facultés des arts en Europe occidentale jusqu’à la fin du moyen âge. Cette troisième partie propose une comparaison entre la disputatio dans les facultés des arts et celle pratiquée dans les autres facultés. Cette comparaison n’avait pas été faite lors de la publication du volume sur Les questions disputées et les questions quodlibétiques dans les Facultés de théologie, de droit et de médecine, paru en 1985 dans la collection Typologie des sources du Moyen Age occidental.

Comme dans les deux précédentes publications sur la disputatio, on trouvera ici la documentation nécessaire pour comprendre le caractère et le fonctionnement de cet outil intellectuel dans les diverses facultés des universités médiévales. Cette documentation est forcément limitée : le nombre de textes de questions disputées qui a été conservé est immense, seule une partie a été éditée et les manuscrits sont souvent difficiles à lire. Il a donc fallu faire un choix, guidé par les publications récentes et en espérant que les textes choisis sont représentatifs.

Comme dans le second livre de cette série (la disputatio dans les facultés des arts), le présent volume comprend en principe l’ensemble de la période médiévale, depuis l’apparition des questions disputées dans les diverses disciplines jusqu’au XVe siècle.

Une histoire plus générale, remontant plus haut dans le temps et se prolongeant plus tard, reste encore à faire. En attendant qu’il le soit, ce volume montre qu’avant la déchéance qu’elle a connue vers la fin du moyen âge, la disputatio, loin d’être une technique uniforme et figée, fut un formidable instrument de recherche et d’enseignement. C’est en grande partie grâce à elle que les intellectuels ont appris à analyser et à raisonner selon un modèle qui permettait de comprendre toutes les facettes d’un problème et d’aller toujours plus loin dans la recherche de la vérité.

Dans son histoire du monde, écrite vers 1030, Raoul Glaber dépeint l’église préromane de Saint Bénigne de Dijon comme “plus admirable que les basiliques de toute la Gaule” (totius Galliae basilicis mirabiliorem). Commencée autour de 1001 et consacrée en 1016 (l’église) et 1018 (la rotonde), cette abbatiale bénédictine, dont seule la crypte de la rotonde subsiste, relevait des traditions architecturales romaine, carolingienne et ottonienne. Elle fut construite à un moment-clé de l’histoire politique de la France et de la Bourgogne et peut être interprétée en fonction de l’idéologie de ses bâtisseurs, l’abbé Guillaume et l’évêque Brun de Langres. Il faut également la lire comme un cadre exceptionnellement bien conçu pour la dévotion monastique et la liturgie de Cluny telle qu’interprétée par Guillaume. Cet ouvrage se veut une interprétation visuelle, politique, liturgique et théologique de cette église étonnante de l’an mil.

Carolyn Marino Malone est professeur dans le département d’Histoire de l’art, University of Southern California, Los Angeles (USA). Elle est spécialiste d’architecture romane française et gothique anglaise. Son dernier livre s’intitule Façade as Spectacle: Ritual and Ideology at Wells Cathedral, Studies in Medieval and Reformation Traditions, vol. 102 (Leiden-Boston, 2004).

Les biographies de saints ermites sont souvent négligées car ces textes comportent des longueurs qui lassent, voire des futilités qui irritent: autant de raisons qui en écartent le lecteur qui se dit sérieux. L’école positiviste qui voulut, avec raison souvent, réagir contre cette littérature trop facilement apologiste l'écarta parce qu'elle la croyait inutile et même dangereuse. Les érudits de cette école -souvent des clercs- qui, malgré tout, s'y intéressèrent, n'en retinrent que les cadres institutionnels et une échelle chronologique, résultats aussi indispensables qu'insuffisants puisqu'ils en négligeaient l'apport psychologique. Il est donc indispensable de relire ces œuvres hagiographiques afin de ne négliger aucun de leurs aspects.

Vécurent, à la fin du XIe et au début du XIIe siècle en terre limousine, quatre ermites dont la biographie de bon aloi fut écrite à la génération qui suivit leur mort. Ces documents permettent de connaître à la fois l'originalité de chacun d'eux et de préciser les traits communs de ce vaste mouvement.

Le premier arrivé fut Etienne de Muret dont les idéaux érémitiques sont de toute évidence à situer dans la mouvance de saint Nil de Rossano dont il connut les disciples lors d'un séjour qu'il fit en Calabre. C'est après une halte dans l'entourage de Milon, archevêque de Bénévent, et un court passage à la Curie romaine que ce fils du vicomte de Thiers en Auvergne s'installa vers 1076-1078 à Muret où il mourut en 1124. Il est le fondateur de l’Ordre de Grandmont.

Un peu plus tard, le Normand Gaucher choisit la solitude des environs d'Aureil près de Limoges. Il s’était placé très tôt sous la houlette bienveillante des chanoines de la cathédrale et fit par la suite une sorte de stage dans la congrégation des chanoines de Saint-Ruf, près d'Avignon. Il mourut en 1125.

Dans les mêmes années, un limousin "creusois" nommé Geoffroy, après des études à Tours, puis sans doute à Chartres, interrompit une carrière enseignante à Limoges pour se fixer au Chalard, sur les bords de l'Isle. Geoffroy mourut en 1140.

L'installation à Obazine du "corrézien" Etienne date des environs de 1120. A la différence des trois premiers, il n'avait pas reçu une instruction autre que celle exigée alors pour un prêtre de paroisse qu'il fut en ses débuts. Il fut ensuite apprenti-ermite, prit conseil de l’évêque de Clermont, un ancien abbé de La Chaise-Dieu et partit aussi consulter le prieur de La Chartreuse qui lui suggéra de s'affilier à l'Ordre de Cîteaux, ce qu'il fit en 1147. Il mourut en 1159.

Tolomeo Fiadoni (1236-1327) was one of the most important political theorists and historians of the Middle Ages. He was central to developing a theory for the practices of Northern Italian republicanism and was hostile to kingship, portraying it as despotic and inappropriate for virtuous and freedom-loving people. He was the first writer to compare Aristotle’s examples of Greek mixed constitutions - Sparta, Crete, and Carthage - with the Roman Republic, the ancient Hebrew polity, the Church, and medieval communes, yet he remained a staunch defender of the absolute secular and spiritual monarchy of the pope.

Blythe explores various tensions in Tolomeo’s work that are often overlooked in scholarly treatments of him, and which derive from cultural preconceptions and the diverse influences on him: Aristotle, Augustine, apologists for papal power, his life in the Dominican Order, his educational experience with Thomas Aquinas, and his social position as a member of Northern Italy’s ruling class. These factors exerted contradictory influences on Tolomeo and led him to a sometimes unsuccessful intellectual struggle for consistency. This book is the first full-length study of Tolomeo’s thought and it gives full consideration not only to the political writings for which he is most known, but also to his historical and exegetical works. It is the companion to The Life and Works of Tolomeo Fiadoni (Ptolemy of Lucca).

This volume advances the utility of Morton W. Bloomfield et al., Incipits of Latin Works on the Virtues and Vices, 1100-1500 A.D. (1979) by correcting, supplementing, adding to, or deleting information in this commonly-used reference guide to medieval Latin manuscripts of an ethical or pastoral character. Careful attention is paid to updating the identification of texts and their authorship and references to critical editions of works on the vices and virtues. Many new manuscript witnesses and over 500 new texts are added to those found in the earlier catalogue and a number of short texts on vices and virtues are edited here for the first time.

Richard Newhauser, Arizona State University-Tempe, is the author of Sin: Essays on the Moral Tradition in the Western Middle Ages (2007) and editor of The Seven Deadly Sins: From Communities to Individuals (2005) and In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages (2005).

István Bejczy is the author of The Cardinal Virtues in the Middle Ages: A Study in Western Moral Thought from the Fourth to the Fourteenth Centuries (forthcoming) and editor of several volumes of articles on medieval virtue ethics.

Entre la fin du IXe et le milieu du Xe siècle, de nouvelles formes de pouvoir émergent en Occident, au sein d’un monde encore carolingien : un bouleversement majeur qui marque la genèse de la société seigneuriale. C’est cette période charnière que permet d’appréhender la figure d’Odon, deuxième abbé de Cluny, grand aristocrate, réformateur acharné et intellectuel de haut niveau.

L’itinéraire d’Odon (né vers 879, mort en 942), acteur de premier plan et témoin privilégié de son temps, reflète en effet la profonde transformation des structures aristocratiques alors à l’œuvre, tandis que l’ecclésiologie originale élaborée par l’abbé réformateur, avec un bagage qui demeure celui du lettré carolingien, définit les conditions et les contours d’une société d’un type nouveau. L’objet de cet ouvrage est bien de cerner au plus près la recomposition des rapports de force et les ressorts idéologiques d’un monde où le champ des possibles est largement ouvert. À quelles stratégies, à la fois sociales et discursives, un puissant aristocrate entré au service de Dieu a-t-il recours pour fonder et asseoir son pouvoir ? À un moment où évoluent les cadres de la société et où se bâtissent de nouvelles légitimités, de quelle manière un réformateur justifie-t-il la domination des moines sur l’ensemble du corps social ? Il s’agit en d’autres termes d’analyser comment un abbé du Xe siècle construit, tant sur le plan des pratiques sociales que des représentations, une certaine société seigneuriale.

Isabelle Rosé, agrégée et docteur en histoire, a réalisé ce travail dans le cadre du Centre d’études Préhistoire, Antiquité, Moyen Âge, unité mixte de recherche de l’université de Nice-Sophia Antipolis et du CNRS. Elle est à présent maître de conférences à l’université de Haute-Bretagne - Rennes 2.

Son numerosos los manuscritos conservados en la actualidad que contienen florilegios medievales de diversa naturaleza. Aquellos que reúnen extractos de autores clásicos revisten interés tanto para la edición crítica de las obras antiguas como desde el punto de vista de la tradición de dichas obras en la Edad Media. Estos florilegios constituyen un vínculo estrecho entre la Literatura Romana y la producción literaria medieval en tanto que son instrumentos de trabajo de los intelectuales en el Medievo.

En este volumen se realiza una introducción general a la cuestión de los florilegios medievales en tanto género y un acercamiento al uso que la Edad Media ha hecho de las auctoritates de la Literatura latina, prestando una atención especial al Florilegium Gallicum, que es, sin duda, uno de los más importantes florilegios de autores clásicos de la Edad Media, ya que reúne un notable conjunto de obras y autores de la Literatura latina, algunos de los cuales se conservan gracias a una transmisión manuscrita extremadamente reducida. El estudio de los florilegios medievales de poetas clásicos y concretamente el estudio del Florilegium Gallicum abre también un camino importante a las investigaciones dedicadas a la canción medieval ya sea de troveros o de goliardos, y es indispensable para comprender el sustrato clásico en el que se fundamenta la especulación de los grandes teóricos de la música, especialmente a partir del siglo XIII.

La naturaleza peculiar de los florilegios medievales plantea, además, interesantes cuestiones de crítica textual, que se discuten en este volumen, ofreciendo propuestas al respecto y un modelo de edición de este tipo de textos. A partir de los principios defendidos por la autora se realiza la edición de uno de los testimonios inéditos del Florilegium Gallicum: el manuscrito 150 conservado en el Archivo Capitular de Córdoba. El texto de este florilegio es también minuciosamente estudiado en lo que a su origen, datación, composición, estructura y utilización se refiere.

Beatriz Fernández de la Cuesta González es Doctora Europea en Filología Clásica por la Universidad Complutense de Madrid y ha publicado diversos trabajos sobre los florilegios latinos medievales y sobre el Florilegium Gallicum.

Sa position au confluent de la Meuse et de la Sambre font de Namur un carrefour commercial et stratégique non négligeable. Cette situation n’échappe pas à Philippe le Bon lorsqu’il achète le comté de Namur en 1421 au dernier comte Jean III, affaibli par ses difficultés financières et dynastiques. L’exercice du pouvoir à la tête de cette ville moyenne à l’échelle des Pays-Bas bourguignons n’est donc pas sans intérêt pour certains Namurois, leurs familles et pour le prince.

Une fois l’organisation institutionnelle namuroise, sa mise en place progressive et ses pouvoirs examinés en profondeur, ce livre part à la rencontre des hommes qui composent l’échevinage, véritable clé de voûte du gouvernement urbain. Une vaste enquête prosopographique, basée sur un corpus de sources riche et varié, a permis de sortir de l’ombre ces marchands namurois qui comptent parmi les manans et habitans des plus riches de la ville et du comté. Elle éclaire les atouts dont ils disposent et les stratégies qu’ils mettent en place avec leurs familles pour assurer leur intégration et leur maintien au Cabaret. Une réalité transparaît presque à chaque page : la gestion de la ville de Namur est avant tout synonyme de collusion systématique des intérêts publics et privés. Cette domination des marchands et cette pratique du pouvoir n’ont jamais été contestée, ni par la communauté urbaine qu’ils représentent, ni par les artisans, grands absents de la scène politique namuroise, et encore moins par le prince.

Cet ouvrage, en plus d’éclairer les institutions, les hommes et leurs champs d’actions, met en évidence le jeu subtil qui unit les ducs de Bourgogne au patriciat namurois, “ancien et nouveau”, véritable réservoir fiscal pour des princes en mal d’argent. Plus largement, il montre la façon dont s’est effectuée l’intégration de la ville et du comté de Namur à l’Etat bourguignon : une intégration réussie, sans véritable opposition, avec peu d’investissements en hommes et en réformes institutionnelles, mais relativement fructueuse au regard de la taille de cette petite principauté à dominante rurale. La logique du profit guide à chaque instant les gouvernants namurois, qu’il s’agisse des échevins ou du prince.

Cet ouvrage a reçu le Prix Dexia d’histoire urbaine 2005.

Médiéviste, Isabelle Paquay consacre ses recherches et ses publications au pouvoir urbain et aux milieux dirigeants des villes du sud des Pays-Bas bourguignons. Elle est actuellement enseignante et chercheuse aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix.