EMISCA

This volume contains essays on various aspects of multilingualism in medieval France, Italy, England, and the Low Countries. The fifteen contributions discuss the use of the different vernaculars and Latin in both literary and non-literary contexts, showing how cultural and social factors determined the choice of language for a particular purpose or type of text. The role of French in non-French contexts is a major theme of these essays: in the British Isles after the Norman Conquest, in Italy as a response to the need for mainly secular types of literature which did not exist in Italian, and in the Low Countries by virtue of geographic contiguity and change of rulers. Special attention is paid in the French context to the use of French and Occitan in areas of the South. Some essays examine specific cases or text-corpora, while others examine questions of multilingualism from more theoretical, linguistic, and rhetorical points of view. Together, they form an invaluable introduction to the topic of medieval multilingualism, illustrated by meticulously executed case-studies, which future work in the area will have to take into account.

Marcia Colish is one of the most influential scholars of the history of medieval and early modern thought, the author of numerous books and scores of articles in the field, as well as a pioneering President of the Medieval Academy of America. This volume honours her accomplishments with papers by her many colleagues, friends, and former students, who are themselves prominent scholars from across a range of disciplines. The chapters are diverse chronologically and topically, yet they are all stimulated by themes that Prof. Colish has explored during her long and distinguished career. They address the richness of European intellectual history between the twelfth and the sixteenth centuries, treating the multiple heritages of philosophy, theology, political theory, historiography, classical reception, and many other subjects to which her scholarship extends. The volume demonstrates the power of ideas in the development of European history generally, revealing that the careful study of the works of the ‘mind’ does indeed ‘matter’.

Le déroulement de la consécration ou dédicace d’une église est codifié dans l’Église latine aux vii e et viii e siècles pour devenir, au Moyen Âge central, un rituel fastueux. La consécration apparaît alors comme l’acte fondateur d’un nouvel espace-temps polarisé par le bâtiment ecclésial. Les paroles prononcées et les gestes effectués lors du rituel contribuent à manifester cette nouvelle naissance et les transformations qu’elle implique. Les mesures prises pour en conserver le souvenir inscrivent l’événement dans la mémoire de la communauté liée au lieu consacré.

Œuvre commune d’un groupe d’historiens, d’historiens de l’art et d’archéologues médiévistes, le présent ouvrage propose une réflexion sur les implications sociales de la consécration de l’église au Moyen Âge central. Il s’agit tout d’abord de comprendre la dynamique du rituel et ses effets sociaux, en étudiant les déplacements des protagonistes, les gestes des célébrants, tant furtifs (bénédictions, signes de croix, onctions) que durables (marquages au sol ou sur les murs), les paroles prononcées, la musique, les chants et les odeurs qui plongent le rituel dans une atmosphère multi-sensorielle. Il s’agit ensuite d’examiner les conditions de production d’un commentaire normatif et exégétique sur la consécration, tant en amont qu’en aval de la célébration, et de comprendre les liens qui unissent ces différents modes de discours sur le rituel. Il s’agit enfin de comprendre les formes et les effets sociaux des narrations de l’événement-consécration, tant par le verbe (de la notice à la chronique) que par l’inscription monumentale et l’image peinte ou sculptée. Ces trois axes de la réflexion sont envisagés de manière croisée et complémentaire.

Les auteurs ayant contribué à cet ouvrage sont implantés dans des structures universitaires ou de recherche en France, Suisse, Belgique, Canada et États-Unis.

Les stratégies familiales au Moyen Âge recourent à un vaste éventail de dispositifs destinés à assurer la survie de la famille et du pouvoir qu’elle gère parfois. Mariages, alliances, processus d’adoption même permettent de conserver et d’étendre l’identité familiale, que ce soit sous la forme de la lignée ou de la parenté large; mais ce sont sans doute les stratégies adoptées au moment des successions qui sont les plus cruciales pour la perpétuation des familles. Les études réunies ici tentent de confronter et de comparer les systèmes de succession en vigueur dans les différentes régions d’Occident, de la Russie à l’Irlande, de la Scandinavie à la péninsule Ibérique. Dans le cas des successions princières, elles démontrent que l’étude du principe électoral permet de mieux comprendre, a contrario, ce qui fait la force du sentiment dynastique, jamais absent. Et la comparaison avec d’autres domaines où jouent les processus de succession, qu’il s’agisse de l’Église ou de l’office, vient alimenter des interrogations nouvelles sur les formes du désir de pérennité.

Fundamental to all translation work, the concept of “displacement” allows one to take into account the multiple successive states inhering in a single text, and to interpret these variations. Translation is, in effect, a form of transfer; more specifically, it involves a movement from one context to another, be it national, social, political, historical, linguistic or religious. The texts examined here illustrate, each in their unique way, the relationship between contextual change and audience. They are also the product of subtle interactions between a variety of elements, the result of which is a “reinvention” of their respective roles and uses over time. For example, a text intending to entertain may also have educational outcomes; a book of local miracles may attract pilgrims and contribute to the economic life of a monastery; a text and its translations may at some point be appropriated for polemical purposes, while a library of translated texts founded on humanist principals may also serve political ends.

Furthermore, each successive adaptation and its accompanying annotations impacts upon the tonality of a text. While this diversity of meanings may inspire some (such as the medieval poet Marie de France), it moreover raises a number of important and difficult questions for the modern translator. How, for example, does one translate the “harmonics” underlying a series of mystical puns? The “solution” usually involves a compromise that both enhances and undermines the translated text.

This volume presents a selection of twenty-eight papers delivered at the Seventh International Conference dedicated to The Theory and Practice of Translation in the Middle Ages, which took place at the University of Paris III — Nouvelle Sorbonne in July 2004. The period covered by the texts and their translations extends from antiquity to the present day. The literary and critical breadth of these papers, as well as the rigorous interrogation of the modern translation theory, illustrates the remarkable vitality and diversity of current scholarship in this field.

Au cœur de toute activité de traduction, le concept de déplacement permet de rendre compte des multiples états successifs d’un même texte et d’en interpréter les variations. Toute traduction est en effet une translation, c’est-à-dire un changement d’environnement, que ce dernier soit national, social, politique, historique, linguistique ou ecclésial. Les textes examinés ici témoignent chacun à sa manière des transformations qu’ils ont subies lorsque, changeant de langue, de style ou d’époque, ils ont changé de destinataires. La dynamique qui les traverse se nourrit de subtils côtoiements: un désir légitime de divertir peut fort bien s’accommoder d’une intention didactique; un recueil de miracles locaux peut attirer des pèlerins, contribuant ainsi à la vie économique d’un monastère; un texte et ses traductions peuvent devenir l’objet d’utilisations polémiques; se constituer en humaniste une bibliothèque de traductions peut aussi servir un dessein politique.

Par ailleurs les transpositions successives et leurs gloses, comme en musique, entraînent des changements de tonalité. Ce ‘surplus’ de sens qu’encourage Marie de France pourra cependant se heurter à des résistances: comment par exemple préserver d’une langue à l’autre toutes les harmoniques que libère un enchaînement de jeux de mots mystiques? Ainsi l’inévitable compromis qui s’imposera au traducteur sera souvent le choix d’un enrichissement doublé d’une déperdition.

Ce volume présente une sélection des communications entendues lors du septième colloque international consacré à la théorie et la pratique de la traduction des textes au Moyen Age qui s’est tenu à l’Université de Paris III — Sorbonne Nouvelle en juillet 2004. La période couverte par ces textes et leurs traductions s’étend de l’Antiquité jusqu’à nos jours. Ce sont au total vingt-huit études qui sont ici proposées. La richesse des domaines abordés, la haute technicité des analyses, de même que la place faite aux questionnements de la traductologie moderne illustrent la remarquable vitalité des études actuelles relatives aux multiples aspects de la traduction des textes médiévaux.

Mary of Oignies (1177-1213) was one of the first of the holy women who transformed religious life in the late twelfth and early thirteenth centuries. Living as a beguine and a free anchoress, she offered spiritual and temporal guidance to people from a diverse range of social stations and professions, including high clerics and common lay-people. Indeed, contemporary and later accounts reveal that Mary of Oignies greatly influenced the medieval Christian world.

This volume explores the reciprocal relationships that can develop between medieval women writers and the modern scholars who study them. Taking up the call to ‘research the researcher’, the authors indicate not only what they bring to their study from their own personal experience, but how their methodologies and ways of thinking about and dealing with the past have been influenced by the medieval women they study. Medieval women writers discussed include those writing in the vernacular such as Christine de Pizan and Margaret Paston, those writing in Latin such as Hildegard of Bingen, Heloise, and Birgitta of Sweden, and the works transcribed from women mystics such as Margery Kempe, Hadewijch, and Julian of Norwich. Attention is also given to medieval women as the readers, consumers and patrons of written works. Issues considered in this volume include the place of ethics, interestedness and social justice in contemporary medieval studies, questions of alterity, empathy, essentialism and appropriation in dealing with figures of the medieval past, the permeable boundaries between academic medieval studies and popular medievalism, questions of situatedness and academic voice, and the relationship between feminism and medieval studies. Linked to these issues is the interrelation between medieval women and medieval men in the production and consumption of written works both for and about women and the implications of this for both female and male readers of those works today. Overarching all these questions is that of the intellectual and methodological heritage - sometimes ambiguous, perhaps even problematic - that medieval women continue to offer us.

Although metaphysics as a discipline can hardly be separated from Aristotle and his works, the questions it raises were certainly known to authors even before the reception of Aristotle in the thirteenth century. Even without the explicit use of this term the twelfth century manifested a strong interest in metaphysical questions under the guise of “natural philosophy” or “divine science”, leading M.-D. Chenu to coin the expression of a twelfth century “éveil métaphysique”. In their commentaries on Boethius and under the influence of Neoplatonism, twelfth century authors not only anticipate essential elements of thirteenth century metaphysics, they also make an original contribution to the history of metaphysics by attempting to integrate the theory of first principles, philosophical theology and ontology. This volume presents and examines the contributions of the twelfth century to metaphysics made by selected Jewish, Christian and Muslim authors of the Iberian Peninsula and Francia.