EMISCA

À l’occasion de l’exposition «Trésors carolingiens» présentée dans ses salles du 20 mars au 24 juin 2007, la Bibliothèque nationale de France a organisé une journée internationale d’étude autour du livre manuscrit à l’époque en question. L’exceptionnelle richesse du fonds parisien (auquel avaient été adjoints d’incontournables spécimens de certaines bibliothèques régionales françaises) donnait lieu, en effet, à évoquer pratiquement tous les principaux aspects de la production et du contenu même de ces œuvres, ainsi que de leur devenir.

Après une introduction visant à situer le livre carolingien au regard de ses antécédents antiques profanes et païens, paléochrétiens et haut-médiévaux (Jean-Pierre Caillet), ce sont les étapes — et les raisons — de l’émergence de l’intérêt pour ces manuscrits et de la constitution de leurs collections qui ont été abordés (Marie-Pierre Laffitte). Il importait d’autre part également de dresser le panorama des grands travaux consacrés à ce domaine de la fin du XIXe siècle à nos jours (Jean Vezin). Le statut privilégié du livre religieux en tant que composante majeure du trésor, et tout particulièrement l’assimilation de son contenu à de véritables reliques, devaient ensuite être clairement précisés. Naturellement, la nature du message iconographique, tant à l’égard du texte, dont il offre un contrepoint visuel portant ses propres accents, que des modèles — anciens ou récents — dont il s’avère tributaire à divers degrés, a fourni matière pour de substantielles mises au point (Herbert Kessler, Charlotte Denoël, Fabrizio Crivello, Anne-Orange Poilpré). Les rapports, thématiques aussi bien que stylistiques, des ivoires de la reliure avec l’imagerie interne du livre, ainsi que l’éventuelle diachronie de leur association, n’ont pas non plus manqué de susciter un réexamen serré (Lawrence Nees). Par ailleurs, les derniers développements d’une investigation de laboratoire sur les pigments utilisés dans l’élaboration des miniatures de certains manuscrits, et dont les résultats sont évidemment lourds de conséquences quant aux origines de ceux-ci, ont témoigné d’une notable ouverture des perspectives de recherche (Patricia Roger). La conclusion de l’ensemble (Jean-Pierre Caillet) s’attache à souligner l’opportune complémentarité de ces approches; et, au-delà des nouveaux acquis ainsi opérés, à dégager les orientations encore propres à parfaire la connaissance de ce qui correspond bien à un temps fort de l’évolution culturelle et artistique de l’Occident médiéval.

Les communications présentées dans ce volume témoignent, par leur agencement, de la vitalité de l’activité de traducteur au cours de la période médiévale, ainsi que de l’inventivité de la recherche actuelle dans l’étude de la traduction en général. Aucune autre période ne semble autant dépendre de ce procédé littéraire pour la construction de son identité culturelle. Les traductions du latin vers une langue vernaculaire, ou d’une langue vernaculaire vers une autre, ou encore d’une langue vernaculaire vers le latin, constituent quelques-unes des nombreuses formes de la traduction au Moyen Âge. La codification du processus de traduction en tant qu’appropriation, transformation ou accommodation, fait insuffisamment ressortir le rôle essentiel de la curiosité et de l’intérêt qui sont à l’origine de tout acte de traduction. C’est cette curiosité positive que le présent volume cherche à mettre en valeur.

Il aborde tout d’abord une étude de la traduction de textes du haut Moyen Âge. Il considère ensuite le phénomène du bilinguisme et la relation privilégiée que l’Angleterre entretient avec le continent, en particulier avec les traditions littéraires française et italienne. Une troisième partie, consacrée à la traduction des textes religieux au quinzième siècle en Angleterre, et dans une moindre mesure en France, met en évidence la dimension politique de l’activité de traduction à cette période. Considérée principalement comme transfert culturel, la traduction peut en effet être abordée au-delà de sa dimension purement linguistique. Une quatrième partie présente plusieurs exemples de traduction d’un genre littéraire vers un autre, d’un média vers un autre. Les communications proposées dans ce volume illustrent également des manières nouvelles d’aborder l’entreprise essentiellement littéraire de la traduction. Tout en faisant l’éloge de la diversité et de la différence, elles suggèreront une lecture de l’épisode de Babel moins traumatisante que ce qui en est généralement retenu.

The contributions to this volume are organised in a way that bear out the vitality of translation activity in the medieval period and the resourcefulness of modern scholarship in addressing the phenomenon of translation at large. No other period relies so heavily on this literary process to construct its cultural identity. Translations from Latin into the vernacular, or from one vernacular into another, or even from a vernacular into the Latin language, are just a few of the many forms medieval translation can take. The codification of the translation process as appropriation, transformation, or accommodation does not sufficiently emphasize the overarching curiosity and interest that motivates any translation activity. Rather, preceding the stages of appropriation and re-interpretation, it is positive inquisitiveness and openness towards linguistic and cultural difference that generate the production of a new text and the transference of culture from one sphere to another. It is that positive inquisitiveness which this volume emphasizes.

The volume initially addresses the way in which translators dealt with texts from the early medieval period. It then considers the phenomenon of bilingualism and the privileged relationship that England held with the continent, especially the Italian and French literary traditions. The third part of this volume tackles the problem of fifteenth-century religious translation in England and, to a lesser extent, France, and complicates it by showing its inevitable political implications. Understood more particularly as an act of cultural transfer, translation activity can also be considered beyond the linguistic process. The fourth part of the volume deals with several instances of translations from one genre into another, and from one media into another. The contributions also point to new ways of considering the literary process of translation, and by praising diversity and difference, they suggest a less traumatic way of reading Babel than is usually implied.

Historians have considered medieval oligarchic groups as part of a hierarchical social structure in urban societies. Frequently the interpretation of oligarchy as an isolated faction makes it difficult to understand its capacity in processes of incorporation and integration. M. Asenjo-González’s study of different cities in Northern Castile - Segovia, Soria, Valladolid and Toledo — attempts to identify bonding processes and the relationships among individuals or groups. In the city of Cuenca, J. A. Jara-Fuente stresses the importance of mechanisms for the attribution of social spaces of projection (related to individuals, lineages or collectivities), because it is through the analysis of the social expectations and of the degree of satisfaction reached in that process that other patterns of relationship come to light. Y. Guerrero-Navarrete deals with the connections between financial groups and the oligarchic policy of the elite in the case of Burgos. In Granada, A. Galán-Sánchez analyzes the Islamic elites’ behaviour, considering their economic and political interests, related to the goodwill of the Christian conquerors, and, their functions as representatives of the second-class citizens who were the moriscos. F. Sabaté focuses his research on the social consequences of the merchant oligarchy investments in the urban surroundings that contributed to establishing a flow of capital between the city and the region in Catalonia. E. Ramírez-Vaquero analyzes aspects of great relevance such as the relationship that oligarchies had with other systems linked to the noble and court spheres in the cities of Navarra. Finally Marc Boone offers an historiographic reflection on Iberian urban elites and analyzes some comparative perspectives about oligarchy and patronage in the Late Middle Ages.

Chassé d’Afrique par les invasions vandales et installé à Constantinople vers le début du VIe siècle, Priscien a engagé une refonte de la grammaire antique en faisant confluer ses principaux courants, la tradition grammaticale romaine et les apports grecs issus de la philologie alexandrine, auxquels il a intégré des recherches menées dans d’autres domaines de l’analyse de la parole, en rhétorique et en philosophie.

La création de la première grammaire moderne est ainsi d’abord une synthèse, qui correspond dans la partie orientale de l’Empire aux espoirs qu’au même moment, à Rome, Boèce et son cercle plaçaient dans l’hellénisme pour renouveler la vie intellectuelle d’une partie occidentale tombée aux mains des Barbares.

Auteur à multiples dimensions, chez qui se croisent les spécificités et les ambiguïtés de l’Antiquité tardive, Priscien a été le passeur par qui l’époque médiévale a eu connaissance des éléments les plus complexes de la description linguistique antique. Son influence a été immense durant tout le Moyen Âge et ses échos sont perceptibles jusque dans la tradition classique.

Malgré cela, aucune traduction dans une langue moderne n’a encore été faite des principaux textes de Priscien, et la période actuelle commence seulement à mesurer l’importance et l’originalité de cet auteur.

Le présent volume est la première mise au point d’ensemble et dresse un état des recherches à l’issue du colloque international Priscien (ENS Lettres et Sciences Humaines, Lyon, 10 - 14 octobre 2006). Ses 40 articles présentent les points de vue transversaux d’antiquisants, de linguistes, d’historiens et de médiévistes. Réparties en six sections, les contributions traitent successivement de la position historique de Priscien et de la transmission de ses œuvres, des sources et du contenu de son texte majeur, les Institutions Grammaticales, de ses scripta minora et de la réception de sa doctrine du Haut Moyen Âge à la Renaissance.

L’ouvrage comporte une bibliographie globale et plusieurs index (auteurs anciens et modernes, manuscrits, passages cités, concepts et termes).

Dietrich de Freiberg a peu à peu trouvé sa place dans l’historiographie philosophique du Moyen Âge. Dans l’histoire de sa découverte et de sa promotion sur les devants de la scène scientifique, un rôle essentiel revient à Kurt Flasch, à qui rend hommage ce volume recueillant les contributions prononcées à l’occasion de son soixante-quinzième anniversaire. Elles tentent un bilan des recherches récentes sur le dominicain allemand et attestent l’appartenance de Dietrich à l’histoire de l’aristotélisme médiéval, nullement invalidée par le statut de maître en théologie à Paris (en 1296/7), ni par le fait que le dominicain n’ait pas laissé de commentaire des œuvres du Stagirite.

À l’origine de l’étude d’un monument qui reste emblématique de Marseille se présenta l’opportunité de programmes de restauration et de fouille. Un premier volume a répondu à la nécessité de rendre publics les résultats. La conjonction récente avec un moment historiographique paradoxalement sensible à l’histoire religieuse, en particulier à celle du monachisme, fut l’occasion de réunir des chercheurs, scrutateurs de sources diverses, afin de réaliser la confrontation si souvent invoquée de l’archéologie et de l’histoire. Ce fut l’objet du colloque réuni en novembre 2004 à Marseille, dans les locaux de l’ancien Alcazar transformé en bibliothèque. On se plaira à rappeler que ce fut la première grande manifestation scientifique qu’abrita le bâtiment qui venait d’être inauguré.

Pour paraphraser une formule restée célèbre dans l’esprit des médiévistes, existerait-t-il un Saint-Victor des archéologues et un Saint-Victor des historiens? C’est au lecteur de se forger sa propre idée. Sans doute l’écart existe-t-il, et, avant même d’aborder la phase interprétative des recherches, permet-il aussi de mesurer les lacunes de chacune des documentations disponibles. Au-delà du constat, les participants ont eu quand même conscience d’œuvrer pour une même histoire.

At the origin of the study of a monument which remains very emblematic of Marseille, there was a programme of restoration and excavations. The outcome of the work was made public in a first volume. The recent conjunction with a trend in historiography surprisingly aware of religious history, in particular the history of monachism, enabled us to bring together scholars dealing with various sources in order to achieve the often called on conjunction between archaeology and history. That was the point of the conference held in November 2004 in Marseille. The venue was the old Alcazar music hall theatre transformed into the municipal library. It is gratifying to think that this was the first scientific seminar to be held in the new library, which had just been opened.

Paraphrasing a famous expression among medievalists: are there two Saint-Victor, one for archaeologists one for historians. It is up to the reader to make up his own mind. There is undoubtedly a discrepancy which even before adressing the interpretative conclusions of the research underlines the shortcomings of the respective documentation avalaible. Given this realization, the scholars present intimately felt they were writing the same history.

This volume focuses on aspects of Carthusian history and culture of the later Middle Ages, a period of growth and vitality within the order. There is a primary but not exclusive focus on the English Province, which to date has received at best unbalanced attention. While the fundamental ambitions and ideals of Carthusianism formulated, articulated, and lived by the disciples of St Bruno between the late eleventh and the thirteenth centuries changed very little, the fourteenth to sixteenth centuries witnessed developments stimulated by and often commensurate with the progress of external culture. In such areas as devotional practice, literature, art and architecture, patronage, and monastic-lay relations generally, the houses of the order grew increasingly sophisticated: in some cultural spheres Carthusians were in the vanguard. The late Middle Ages thus offer rich opportunities for assessment of how a religious organization defined and justified by essentially reactionary conventions responded to constant forinsec evolution.

The volume’s approach is multi-disciplinary, involving both senior and younger Carthusian scholars in investigation of the main facets of Carthusian life for which significant data survives. This permits a thorough analysis of the order’s character, one that reflects concern with synoptic understanding of medieval Carthusianism rather than partial assessment through a specifically devotional, literary, or more narrowly historical approach. Subject areas covered include the historical growth of individual Charterhouses, patronage of Carthusians by secular agents, Carthusian architecture and manuscript decoration, devotional practice, and textual culture.

In the twelfth to sixteenth centuries, the exploitation of landownership underwent drastic changes in various parts of Northwestern Europe. In these changes, the emergence of the lease plays a pivotal role. At the end of the Middle Ages, in a number of areas within the North Sea area, the greater part of available land was held at lease for relatively short terms. The competitive and contractual nature of such leasing has caused many to associate it with the emergence of capitalism in the countryside, seeing its rise as a key element in the transformation of the rural economy and society in the last millennium. In view of this, it is surprising that the emergence of leasing has received little systematic attention, particularly where its roots, its early development, its exact arrangements and the social and economic context of its emergence are concerned, let alone the regional and chronological differences in these elements. This volume aims to make a first step in exploring these issues.