EMISCA

This book brings together a group of leading experts on the political history of Germany and the medieval Empire from the Carolingian period to the end of the Middle Ages. Its purpose is to introduce and analyze key concepts in the study of medieval political culture. The representation of power by means of texts, buildings and images is a theme which has long interested historians. However, recent debates and methodological insights have fundamentally altered the way this subject is perceived, opening it up to perspectives unnoticed by its pioneers in the middle of the twentieth century. By taking account of these debates and insights, this volume explores a series of fundamental questions. How was power defined in a medieval context? How was it claimed, legitimized and disputed? What were the moral parameters against which its exercise was judged? How did different spheres of political power interact? What roles were played by texts, images and rituals in the maintenance of, and challenges to, the political order? The contributors bring varied and original approaches to these and other questions, illuminating the complex power relationships which determined the changing political history of medieval Germany.

The essays in this collection focus not on texts but on people, specifically on teachers and their students, beginning with the late Carolingian era and continuing through the creation of monastic and secular schools in the centuries before the first universities. Central to the articles in this volume are the schools and communities of Northern France and England, including Reims, Bec, Soissons, and Canterbury, whose patterns of thought and learning gave shape to intellectual endeavours throughout medieval Europe. In addition to some of the most prominent personalities of the day (among them Gerbert of Reims, Lanfranc and Anselm of Bec, Ivo of Chatres, and John of Salisbury), the contributors examine those teachers and students who worked in the shadows: figures like the biblical exegete Richard of Préaux and the musical innovator Theinred of Dover. The focus throughout the volume is on personalities and personal relationships, thus recreating the human connections that lay behind medieval humanism and the Twelfth-Century Renaissance. Taken together, the essays here create a coherent and compelling picture of the tumultuous time before the universities came to organize and take control of teaching and learning, a seminal period when teaching methods and curricula grew out of the particular experience of specific teachers and their interactions with their students.

This collection of essays by international scholars focuses on the vernacular urban culture of the Chambers of Rhetoric in the Low Countries of the fifteenth and sixteenth centuries. Reflecting social, religious, and economic realities at a time of fundamental change, the Rhetoricians’ plays also reveal a range of poetic and theatrical conventions that make them an important source of information both on practical stagecraft and on the role of theatre in the urban community, as seen in their involvement in civic processions or the organization of drama competitions. The volume sets the Rhetoricians’ drama in the cultural life of the provinces of the Low Countries during a period dominated by ruling foreign dynasties: the Burgundian dukes and then the Habsburg dynasty, most prominently the Emperor Charles V and his son King Philip II of Spain. It was a time of intense religious controversy which gave rise to debates both on and off stage. These debates, far from damaging Rhetorician culture, actually stimulated its activities and development to such an extent that Rhetoricians became representative voices for their time. The admixture of entertainment and education offered by the Chambers to their own members - and to a wider public - was one which, though originating in a medieval context, soon became linked with humanist and Renaissance thinking. This volume illustrates how, as a consequence, the Chambers of Rhetoric contributed to the development in the Low Countries of an increasingly articulate society.

Pour honorer le professeur Yves Christe, des chercheurs de six pays se sont réunis et ont fait le bilan de leurs recherches sur des sujets chers au dédicataire de ce volume: l’iconographie chrétienne, l’Apocalypse, les manuscrits des Bibles moralisées, le conditionnement des œuvres par rapport à leur contexte historique et liturgique, et l’histoire de leur conservation. Cet assemblage dessine un panorama d’une grande richesse, passionnante pour toute personne s’intéressant à l’art chrétien et à la civilisation du Moyen Age. Yves Christe est l’un des meilleurs spécialistes de l’iconographie paléochrétienne et médiévale; ses travaux sur l’Apocalypse et le Jugement dernier font autorité.

Né aux alentours de 1120, surnommé le «Docteur universel», Alain de Lille doit ce titre à ses talents de philosophe, de théologien, de prédicateur et de poète, ainsi qu’à l’étendue de ses connaissances. Celui dont l’épitaphe dit qu’«il a su tout ce que l’homme pouvait savoir» est à lui seul un résumé des intérêts multiples de son temps. Sa pensée est le point de rencontre des grands courants philosophico-théologiques du XIIe siècle; au fait des dernières avancées techniques dans les arts libéraux, il demeure en même temps un parfait témoin de l’humanisme littéraire. A l’occasion du huitième centenaire de sa mort, il était nécessaire de réexplorer la synthèse qu’a opérée Alain des savoirs de cette époque charnière, et de rappeler les pistes et les problématiques qu’il a ouvertes, peu avant le grand essor universitaire du XIIIe siècle.

This collection addresses an audience of early medievalists with an interest in material culture and its use in building ethnic boundaries. The traditional concept of frontier is a subject of current debate by historians and archaeologists alike, but sometimes without reference to each other. For instance, the social and cultural construction of (political) frontiers remains outside the current focus of post-processualist archaeology, despite the significance of borders for the representation of power, one of the most popular topics with archaeologists interested in symbols and ideology. Similarly, historians of the early Middle Ages have only recently developed an interest in the political manipulation of cultural difference across state frontiers. Perhaps the most interesting aspect of this new direction of research is the emphasis on political frontiers as crucial for the creation, rather than separation, of ethnic configurations. Recent work on the relation between monastic communities and political frontiers has shown the potential for a study of frontier symbolism. The idea of the present volume grew out of the realization that there was a great deal of new work being done in this direction which deserved a wider audience. This was true both of studies of late antique frontiers and of more recent research on medieval frontier societies. In addition, several authors address the issue of religious identities and their relations with ethnicity and state ideology. In that respect, the book is directed to a large audience, particularly because of its wide geographical range, from Iberia and the Balkans to Cilicia and Iran.

En 2003, le Centre d’Études supérieures de Civilisation médiévale de Poitiers a célébré ses cinquante années d’existence par la tenue d’une série de manifestations scientifiques et culturelles dont un grand colloque international au titre évocateur, retenu pour la présente publication: Cinquante années d’études médiévales. À la confluence de nos disciplines.

Les Actes de ce colloque, qui a reflété la place prééminente du CESCM au sein des études médiévales internationales ainsi que la diversité et la richesse du travail interdisciplinaire produit par les équipes de recherche et les services documentaires du Centre, constituent donc un ouvrage de référence non seulement pour les domaines abordés mais aussi pour la médiévistique en général.

Ce premier colloque au château fort d’Écaussinnes-Lalaing était consacré à l’étude des transformations de l’architecture extérieure et intérieure des forteresses pendant cette période cruciale où l’évolution des armes à feu rendit obsolètes les anciens systèmes de défense. Un constat général de la forme des tours de défense précède l’examen des premières modifications des traditionnelles archères au profit de l’usage des canons. Le Hainaut joue un rôle politique important durant cette période et beaucoup de petits et grands seigneurs se font bâtir des résidences et places fortes. D’un panorama global à l’approche de cas précis, tels ceux de Beersel, Écaussinnes-Lalaing et Écaussinnes-d’Enghien, le parcours est riche d’interrogations et de recherches nouvelles. Lalaing, Croÿ, Egmond, proches du pouvoir, voyagent et content leurs découvertes des aménagements d’autres castels. Entraînés sur les routes de France, d’utiles comparaisons avec les châteaux de Ravel et de Tarascon, ont pu être tentées, quant à leur structure, mais aussi quant à leurs décorations peintes ou à la fonction des cheminées. L’appartenance à ces grandes familles impose une approche héraldique ou de la carrière de chefs de guerre célèbres, tels Florent d’Egmond et Adrien de Croÿ. L’érudition de l’époque ne manque pas à l’appel avec l’examen de la bibliothèque d’un fonctionnaire bourguignon. Costumes et parures sont également à l’honneur avec un examen du récit d’Olivier de La Marche, ou des bijoux de la société dijonnaise. Enfin, l’étude de l’inscription de l’un des plus célèbres monuments funéraires de l’époque, celui de Philippe Pot, permet de retracer l’ensemble d’une carrière ainsi que les motivations et l’acte politique post mortem de ce personnage emblématique.

It was once assumed that nearly all agricultural labourers in medieval Europe were serfs. Serfdom was distinct from slavery in that serfs could contract legitimate marriages, hold personal property and could not be moved around at will. Historians more recently moved away from examining servile condition and its implications and focused on the seigneurial regime and village society with little regard for the influence of status.

In the Middle Ages and indeed in all pre-industrial societies, the vast majority of the population tilled the land. We are still not in a good position to evaluate how noble and ecclesiastical landlords received revenues from lands they were only indirectly engaged in farming, despite this being a basic factor that governed medieval society. What kind of agricultural system provided the impetus for economic growth that so dramatically increased the number of cities and volume of trade?

There is no modern, synthetic book on medieval serfdom that compares regions or draws general conclusions about it. This work attempts such a synthesis and also shows avenues of future research, but most importantly it is intended to reorient attention to the importance of serfdom in the structure of medieval society.

Depuis l’invasion arabo-berbère de la Péninsule ibérique en 711, les sociétés hispaniques chrétiennes sont très affectées par la guerre. Aux alentours de l’an mil, cette guerre prend une nouvelle dimension. Après une période de conflits internes et de défaites, culminant lors des fameux raids d’al-Mansûr, les principautés chrétiennes prennent l’offensive.

A cet égard, l’an mil constitue bien un tournant dans l’histoire de l’Espagne chrétienne. Vers le milieu du onzième siècle, la Reconquista est en marche, tandis que quatre forces politiques s’imposent: les royaumes de León, de Pampelune et d’Aragon, et les comtés catalans. La multiplication des conflits influe très fortement sur l’organisation des pouvoirs civils, et implique des enjeux fondamentaux dans la genèse des Espagnes chrétiennes médiévales, qui connaissent alors de profondes mutations culturelles, juridiques et idéologiques.

Les 26, 27 et 28 septembre 2002, plusieurs historiens et historiens de l’art venus de France, d’Espagne et d’Allemagne se sont retrouvés au Centre d’Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers et à Angoulême pour travailler sur ces thèmes. Ils ont suivi trois axes de recherche, qui structurent les actes de ce colloque: la rencontre des mondes chrétien et musulman, la guerre comme enjeu de pouvoir et la dimension religieuse des idéologies.