EMISCS12

Nous associons surtout le genre littéraire des questions et réponses dans l’Antiquité au commentaire sur les écritures saintes. Ce procédé discursif fut pourtant mis à profit dans d’autres genres littéraires et ces perspectives restent largement inexplorées.

Longtemps considérée comme l’héritière du dialogue philosophique, générateur de pensée innovatrice, la littérature par questions et réponses est ici envisagée sous l’angle de l’instruction dans un univers christianisé. Les textes formulés en questions et réponses dans un but pédagogique ont en effet connu une grande popularité et se sont développés au point de ne plus être ni un révélateur de pensée, comme le fut le dialogue philosophique, ni un instrument de mémorisation, comme l’étaient les questions sur les œuvres d’Homère, mais plutôt en vue de rassembler des collections de mini-traités ou de commentaires sur l’Écriture ou des enseignements sur la vie du fidèle.

Les textes réunis dans ce volume explorent la portée didactique du genre des questions et réponses exégétiques, du dialogue dans la littérature initiatique chrétienne gnostique, valentinienne, ou dans la littérature pédagogique tardive, afin de cerner les procédés didactiques, mais aussi le ton et le public auquel s’adressent ces enseignements.

Question and Answer Literature in Late Antiquity and Early Christianity: From Teaching to Commenting

The question and answer literary genre in Antiquity is most often associated with commentaries on the Scriptures. In ways that remain largely unexplored by scholarship, this discursive technique was also put to good use in other genres as well.

In this volume, question and answer literature, long thought to be inherited from the dialogic method in philosophy, is studied in terms of its educational scope, in a Christianized world. Texts shaped in a question and answer format for a pedagogical purpose were certainly extremely popular in Antiquity and eventually evolved to the point that they no longer served as brewers of thought - as was the case in philosophy - nor as instruments of memorisation - as the grammatical questions on Homeric poems -, but rather for the purpose of gathering short treatises or commentaries on the Scriptures or on teachings for the use of the Christian, layman or cleric.

The texts gathered here explore the didactic perspective of the erotapocritic genre in exegetical texts, of the dialogue technique in initiation gnostic and Valentinian literature, and in Late Antique pedagogical literature, in the hope of outlining not only their mechanism, but also their tone and intended public.

Pierre le Mangeur, connu également sous le nom de Pierre Comestor, est souvent appelé par ses contemporains Pierre de Troyes. Il est né probablement dans cette ville et y a été doyen du chapitre cathédral. Mais, s’il reste fidèle à cette cité, c’est en tant que maître à Paris qu’il jouit d’une réputation considérable: successeur de son maître Pierre Lombard, il a parmi ses élèves des auteurs aussi prestigieux que Pierre de Poitiers ou Étienne Langton. À la fin de sa vie (il meurt en 1178), il se retire à Saint-Victor de Paris. Son œuvre la plus célèbre est l’Historia scholastica, sorte de manuel d’études bibliques, fondé sur une réécriture des parties narratives de la Bible (jusqu’aux évangiles) et intégrant de nombreux éléments d’exégèse. Commentée pendant une ou deux générations (fin du xii e siècle, début du xiii e), elle fait l’objet d’une adaptation extrêmement bien diffusée en latin, l’Aurora de Pierre Riga, puis de traductions-adaptations en diverses langues vernaculaires, notamment la Bible historiale de Guyart des Moulins (à la fin du xiii e siècle), qui constituera la traduction française la plus répandue de la Bible jusqu’au xvi e siècle. Pierre le Mangeur est aussi l’auteur d’un corpus de 189 sermons, qui laissent percevoir une évolution vers le sermon «moderne» plus tardif, et de commentaires des évangiles très passionnants, en ce qu’ils nous font véritablement entrer dans la classe du maître. Son œuvre théologique, encore mal connue, comprend un nombre important de quaestiones, un traité sur les sacrements et, peut-être, un commentaire des Sentences de Pierre Lombard, dont seuls des fragments nous sont parvenus.

Le présent volume examine ces différents aspects de l’œuvre de Pierre le Mangeur et situe cet auteur dans l’histoire culturelle de son temps: très marqué par les conceptions herméneutiques de Hugues de Saint-Victor (et lié à cette école majeure du xii e siècle), il est aussi l’un des représentants principaux de ce que l’on a pu appeler l’«école biblique-morale» parisienne du dernier tiers du xii e siècle. Le retentissement de son œuvre fait l’objet de plusieurs études et rappelle que l’Historia scholastica a été imprimée dès le dernier quart du xv e siècle.

The linguistic situation of medieval Europe has sometimes been characterized as one of diglossia: one learned language, Latin, was used for religion, law, and documents, while the various vernaculars were used in other linguistic registers. Informing the relationship between Latin and the vernaculars was the choice of Latin as the language of the Western Roman Empire and the Roman Church. This choice entailed the possibility of a shared literary culture and heritage across Europe, but also had consequences for access to that heritage. Scholarship on the Romance languages has contested the relevance of the term diglossia, and the divergence between written or spoken Latin and Romance is a subject of energetic debate. In other linguistic areas, too, questions have been voiced. How can one characterize the interaction between Latin and the various vernaculars, and between the various vernaculars themselves? To what extent could speakers from separate linguistic worlds communicate? These questions are fundamental for anyone concerned with communication, the transmission of learning, literary history, and cultural interaction in the Middle Ages. This volume contains contributions by historians, cultural historians, and students of texts, language, and linguistics, addressing the subject from their various perspectives but at the same time trying to overcome familiar disciplinary divisions.

This volume examines the politics of space in the most densely urbanized areas of Europe during the late Middle Ages and Renaissance. It ranges from Italy to the Parisian region and then to the greater Low Countries, home of Europe’s most powerful commercial cities of the period. Hardly inert sites on which political action took place, the spaces these authors investigate conferred power on those who possessed them. At the same time they were themselves transformed by the struggles, thus acquiring new powers that invited future contest. Thus implicitly responding to Georges Lefebvre’s claim that space is “produced”, the authors ask how space was perceived and used in everyday life, giving specific spaces cultural, social, and political coherence (“le perçu”); how it was represented or theorized, thus encoded in symbols, maps and laws (“le conçu”); and how it was lived, in effect the result of the dialectical relation between the perceived and the represented (“le vécu”).

Marc Boone is full professor of medieval social and political history of the (late) Middle Ages at Ghent University. He has been president of the European Association of Urban History and has published mainly in the field of urban history.

Martha C. Howell is Miriam Champion professor of History at Columbia University (New York). She has published on late medieval and early-modern European gender history and social history.

Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l’Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l’Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fi n du XIe siècle, la dimension compétitive s’y efface, sauf exception comme l’Irlande, alors qu’elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l’Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu’ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint diffi cilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d’autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profi t de l’émulation entre pairs et de l’entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d’autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d’Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l’agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l’héritage patristique, spécialement à l’époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s’adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à « la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge ».

This volume examines the role of epigraphic literacy within the newly introduced Christian culture and the developing tradition of literacy in Northern Europe during the Viking Age and the High Middle Ages. The epigraphic material under scrutiny here originates from Scandinavia and North-West Russia - two regions that were converted to Christianity around the turn of the first millennium. Besides traditional categories of epigraphic sources, such as monumental inscriptions on durable materials, the volume is concerned with more casual inscriptions on less permanent materials. The first part of the book discusses a form of monumental epigraphic literacy manifested on Scandinavian rune stones, with a particular focus on their Christian connections. The second part examines exchanges between Christian culture and ephemeral products of epigraphic literacy, as expressed through Scandinavian rune sticks, East Slavonic birchbark documents and church graffiti. The essays look beyond the traditional sphere of parchment literacy and the Christian discourse of manuscript sources in order to explore the role of epigraphic literacy in the written vernacular cultures of Scandinavia and North-West Russia.

La reconnaissance de la sainteté et sa propagation par l’écrit et l’image dépendent étroitement de la conjoncture sociale et politique : les saints ont du pouvoir et le pouvoir a ses saints. Issues du congrès international organisé à Poitiers en 2008, les contributions de ce volume analysent les enjeux du culte des saints dans les stratégies du pouvoir ecclésiastique et laïc en Occident du VII e au XV e siècle. La représentation de la sainteté et ses usages sont abordés selon plusieurs axes : la légitimation du pouvoir par le prestige des saints du passé ; l’hagiographie instrumentalisée dans les luttes idéologiques et politiques ; le rapport entre l’iconographie, la mise en valeur des reliques et le contexte historique. Ce bilan des recherches récentes jette un nouvel éclairage sur la question fondamentale de l’imbrication du religieux et du politique à l’époque médiévale

L’auteur

Edina Bozóky est maître de conférences à l’Université de Poitiers, membre du Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale. Elle a publié La politique des reliques de Constantin à Saint Louis (Paris) et Le Moyen Âge miraculeux (Paris, 2010) et a édité avec A.-M. Helvétius Les reliques : objets, cultes, symboles (Turnhout, 1999). Elle dirige la collection Culture et société médiévales aux Éditions Brepols

Les auteurs de ce livre s’interrogent sur le rôle historique de la dîme dans le développement des sociétés occidentales. Prélèvement d’un dixième, imposé à tous, en principe sur toute forme de production et en particulier sur les fruits de la terre, destiné à l’entretien des clercs et des pauvres, la dîme fut au Moyen Âge à l’origine de pratiques substantielles de redistribution des biens, en même temps qu’un élément essentiel de structuration des rapports sociaux.

Dans l’histoire variée des dîmes, dont ils s’efforcent de restituer les différentes facettes, des représentations et des normes aux usages sociaux, les historiens qui ont participé à ce volume saisissent les formes d’échanges et de domination caractéristiques de la société féodale, ainsi que la part prise par l’Église dans cette société.

L’ouvrage met en évidence la diversité, tout à la fois chronologique et spatiale, de l’histoire des dîmes. Les contributions relatives aux pratiques du prélèvement concernent la Francie du Nord-Est, de l’Ouest et du Midi, la Bourgogne, ainsi que l’Italie centrale et septentrionale, entre le VIIIe et le XVe siècle ; les chapitres consacrés aux discours sur la dîme évoquent les écrits des Pères de l’Église, les principes élaborés à l’époque carolingienne et les productions (théologiques, juridiques) émanant des intellectuels des XIIe et XIIIe siècles.

Dans un chapitre préliminaire (« Pour une histoire de la dîme et du dominium ecclésial »), Michel Lauwers expose les hypothèse et les résultats du programme de recherche qui a donné lieu à plusieurs rencontres scientifiques depuis 2007 et abouti à ce livre, tandis que, dans une postface (« Des fruits et des hommes »), Mathieu Arnoux propose un certain nombre de perspectives, parfois volontairement décalées par rapport aux travaux ici réunis.

Ces Actes des Journées d’étude internationales (Strasbourg, 6-7 novembre 2009) sont l’aboutissement d’un programme de recherche (2007-2009), mené au sein de l’UMR 7044 (Étude des civilisations de l’Antiquité : de la Préhistoire à Byzance), sur la place du cheval dans l’empire byzantin. Les 14 contributions qu’ils réunissent sont consacrées au cheval de guerre et de loisir dans l’Antiquité et au Moyen Âge.

L’ouvrage est divisé en trois sections. Dans la première, les contributeurs analysent la naissance du corps de cavalerie dans l’armée romaine et ses emplois. Sont également étudiés les différences régionales du pourtour méditerranéen dans l’élevage du cheval, les prix pratiqués ou encore les connaissances hippologiques des Anciens. Les travaux qui composent la deuxième partie proposent des synthèses sur le cheval médiéval, byzantin et occidental. Ils abordent le sujet à travers les textes, les sources archéologiques, les représentations et les us et coutumes des civilisations étudiées. Enfin, la dernière partie s’intéresse aux instruments hippiques, aux armes et à l’hippiatrie. Y sont ainsi réexaminées les innovations, adoptions et adaptations, dans l’Antiquité tardive, des pièces de l’équipement équin essentielles pour le combat, telles que l’étrier et le mors. Les armes des cavaliers sont réévaluées, ainsi que les changements dans leurs techniques de combat suite à la diffusion de l’étrier. On trouvera aussi l’analyse du vocabulaire employé pour l’anatomie du cheval dans la littérature hippiatrique grecque, qui connaît à cette période un essor sans précédent, lié au développement de la cavalerie romaine et protobyzantine.

These Actes des Journées d’étude internationales (Strasbourg, 6-7 November 2009) are the end result of a 2007-2009 research programme held at the UMR 7044 (Étude des civilisations de l’Antiquité: de la Préhistoire à Byzance) on the role of the horse in the Byzantine Empire. These fourteen contributions focus on the role of the horse in both war and leisure from Antiquity to the Middle Ages.

The book is divided into three sections. In the first, the contributors analyze the origins and use of cavalry in the Roman army. Additionally, this section explores the regional differences in the breeding of horses throughout the Mediterranean, their monetary value, as well as the hippological knowledge of Antiquity. The chapters constituting the second part discuss the medieval, Byzantine, and western horse. They approach this subject via texts, archaeological sources, illustrations, and an examination of the customs and traditions of these civilizations. The final part focuses on hippological instruments, weapons, and the care of horses. Here the contributors examine the innovations, adoptions, and adaptations during late Antiquity of pieces of equestrian equipment essential for war, such as stirrups and bits. Horsemen’s weapons are re-evaluated, as well as the changes in their tactics brought about by the widespread adoption of stirrups. Also present is an analysis of the vocabulary used for the anatomy of the horse in Greek hippological literature, which saw an unprecedented increase at this time thanks to the development of the Roman and Proto-Byzantine cavalry.

This book is devoted to the study of multilingual Britain in the later medieval period, from the Norman Conquest to John Skelton. It brings together experts from different disciplines — history, linguistics, and literature - in a joint effort to recover the complexities of spoken and written communication in the Middle Ages. Each author focuses on one specific text or text type, and demonstrates by example what careful analysis can reveal about the nature of medieval multilingualism and about medieval attitudes to the different living languages of later medieval Britain. There are chapters on charters, sermons, religious prose, glossaries, manorial records, biblical translations, chronicles, and the macaronic poetry of William Langland and John Skelton. By addressing the full range of languages spoken and written in later medieval Britain (Latin, French, Old Norse, Welsh, Cornish, English, Dutch, and Hebrew), this collection reveals the linguistic situation of the period in its true diversity and shows the resourcefulness of medieval people when faced with the need to communicate. For medieval writers and readers, the ability to move between languages opened up a wealth of possibilities: possibilities for subtle changes of register, for counterpoint, for linguistic playfulness, and, perhaps most importantly, for texts which extend a particular challenge to the reader to engage with them.

Après les ouvrages classiques de Beryl Smalley et Henri de Lubac, les travaux de Gilbert Dahan ont renouvelé les études sur l’exégèse de la Bible en Occident chrétien au moyen âge. Tout d’abord, l’attention qu’il a portée aux méthodes mêmes de l’exégèse a mis en valeur les questions de critique textuelle et le schématisme de la démarche des exégètes. Mais son souci de caractériser une « herméneutique médiévale » a permis aussi de montrer combien exégèse « confessante » et exégèse « scientifique » (pour employer les catégories de Paul Ricoeur) construisent harmonieusement le sens, notamment chez les auteurs du XIIIe siècle.

Ces recherches ont été l’objet de son enseignement à l’École pratique des hautes études (Section des sciences religieuses), dans la chaire « Histoire de l’exégèse chrétienne au moyen âge ». Plusieurs de ses « élèves » ou auditeurs lui offrent le présent recueil d’études, qui illustrent la fécondité de son enseignement, au point qu’on peut parler d’un renouveau des études bibliques médiévales chez les jeunes chercheurs en France. Ses travaux ont aussi donné des outils d’analyse aux historiens et sociologues du moyen âge et même de l’époque moderne.

Plusieurs des aspects de cette recherche sont ici illustrés : critique textuelle à l’époque carolingienne, étude de thèmes ou de versets particuliers, méthodes des commentateurs - mais aussi présence de la Bible en dehors même de l’exégèse, dans les traductions, dans la réfl exion politique ou dans la controverse avec les juifs.

Annie Noblesse-Rocher est professeur d’histoire du christianisme médiéval et moderne à la Faculté de théologie protestante, Université de Strasbourg. Elle poursuit des recherches sur les commentaires monastiques médiévaux (L’expérience de Dieu dans les sermons de Guerric, abbé d’Igny, xii e siècle, Paris, Cerf, 2005) et sur ceux de la première modernité (en particulier sur Martin Bucer, dont elle édite des oeuvres).

Contributeurs : Claire Angotti, Emmanuel Bain, Timothy Bellamah, Hedwige Boff y-de Bouteiller, Caroline Boucher, Adrien Candiard, Caroline Chevalier-Royet, Sophie Delmas, Maria Valeria Ingegno, Kristina Mitalaité, Brigitte Prévot, Anne-Zoé Rillon-Marne, Lydwine Scordia, Sumi Shimahara, Claire Soussen-Max.

England’s religious life in the fifteenth century is worthy of sustained, nuanced, and meticulous analysis. This book offers a portrait of late medieval English religious theory and praxis that complicates any attempt to present the period as either quivering in the post-traumatic stress of Lollardy, or basking in the autumn sunshine of an uncritical and self-satisfied hierarchy’s failure to engage with undoubted European and domestic crises in ecclesiology, pastoral theology, anti-clericalism, and lay spiritual emancipation. After Arundel means not just because of or despite Archbishop Arundel (and the repressive legislation associated with him), for it also asks what models and taxonomies will be needed to move beyond Arundel as a fixed star in the firmament of (especially literary) scholarship in the period. It aims to supply the next phase of scholarly exploration of this still often dark continent of religious attitudes and writing with new tools and technical vocabularies, as well as to suggest new directions of travel.

The role of Byzantium in the Middle Ages is comparable to that of a modern political superpower such as the United States. The latter has a pervasive cultural impact on Europe and Asia, and similar cross-cultural relationships between East and West were also evident in medieval Europe, when Byzantine literature, music, art, and ritual were not only known but also studied and appropriated throughout the West. Scholarship on Byzantium and its relationship with Western Europe has yet to explore the full dynamics of this relationship or the extent to which the West was influenced by Byzantine culture. The papers presented in this volume offer a wide interdisciplinary perspective on the crucial importance of Byzantium for Western Europe, featuring articles on art and architectural history, social and religious history, musicology, literature, historiography, gender studies. The essays originate from an interdisciplinary conference, held in the Wissenschaftskolleg Greifswald in December 2007, which brought together an international group of scholars. The proceedings of this gathering give a new and compelling testimony to the exceptionally high status of Byzantine culture in Western Europe and invite further studies on the exceptional and unique role of the Byzantine Empire, positioned at the crux between Europe and Asia.

Michael Altripp received his PhD in Early Christian Archaeology and Byzantine Art from the University of Mainz, and currently holds an Associate Professorship at the University of Greifswald. His main fi elds of interests are at the crossroads of art and architecture with theology, and address in particular issues of exegesis, iconography and liturgy, as well as the dynamics of cross-cultural exchange between East and West.

The important contribution of Heinrich Isaac (ca. 1455–1517) to the genre of the proper of the mass has long been recognised. His work in this genre, collected in the monumental posthumously published Choralis Constantinus, was considered a landmark even in the sixteenth century. Yet Isaac’s magnum opus was by no means isolated. The mass proper played a much greater and more significant musical and symbolic role in the landscape of later-medieval and Renaissance music-making than is currently acknowledged. The present collection of fifteen essays offers new insights into both Isaac's mass propers themselves, which are still shrouded by many enigmas, and their context within broader later-fifteenth and sixteenth-century mass proper traditions. The circumstances under which Isaac's mass propers were composed, performed, and transmitted are discussed afresh, as is the striking late-sixteenth-century reception that the Choralis experienced. Studies of previously unknown or little-examined mass proper collections from countries as widely seperated as Portugal and Poland, as well as of the transformation of the genre in Lutheran territories and in the hands of William Byrd, show that Isaac's enterprise, though the largest of its kind, was built on and embedded in a strong and ongoing tradition of proper settings and cycles.

The Calligraphy of Medieval Music treats the practical aspects of the book making and music writing trades in the Middle Ages. It covers most major regions of music writing in medieval Europe, from Sicily to England and from Spain to the eastern Germanic regions. Specific issues raised by the contributors include the pricking and ruling of books; the writing habits of scribes and their reliance on memory; the cultural influence of monastic orders such as the Carthusians; graphic variants between regional styles of music notation ranging from tenth-century Saint-Gall to sixteenth-century Cambrai; and the impact of print on late medieval notation. The volume opens with a few essays dealing with general issues such as page layout and manuscript production both in and out of medieval Europe. The second part of the book covers early music notations from the tenth and eleventh centuries, and the third part, the twelfth to the sixteenth centuries.

Le programme de recherche international sur «Les élites dans le haut Moyen Âge occidental. Formation, identité, reproduction» (2002-2009) s’est donné pour objectif d’examiner dans une perspective comparative, à l’échelle européenne, les catégories sociales dominantes aussi bien laïques qu’ecclésiastiques, celles de la cour autant que celles des régions. Le sixième et dernier volume issu de ce projet fournit d’abord un bilan et une synthèse des travaux. Il associe par ailleurs à ces premiers acquis une analyse des concepts, de la perception et de la façon dont les élites se concevaient elles-mêmes. Il tente enfin de vérifier, sur la base de dossiers régionaux ou d’enquêtes sur des catégories particulières, dans quelle mesure la perception médiévale était en conformité avec les pratiques.L’étude du vocabulaire et des concepts relatifs aux élites du haut Moyen Âge s’est orientée autour du questionnement suivant: qu’est-ce qui, du point de vue moderne, relève des élites? Qui, du point de vue des contemporains, appartenait à ce(s) groupe(s) dominant(s)? Selon quels critères lexicaux et conceptuels définissait-on les élites? Par quels moyens se démarquaient-elles dans la perspective des contemporains et à leurs propres yeux? Établissait-on une hiérarchie entre les critères de distinction? Selon quels modèles théoriques étaient-ils distingués (et quel contenu donnait-on à ces modèles)? Dans quelle mesure les concepts actuels d’élites sont-ils applicables au haut Moyen Âge? Au registre des pratiques sociales, plusieurs études de cas permettent de saisir ce qui démarquait concrètement les élites par rapport au reste de la population, tout en se demandant dans quelle mesure cette réalité sociale correspondait aux représentations mentales des élites et si les concepts s’adaptaient à une réalité changeante, ou l’inverse. Plusieurs types d’élites sont envisagés, avec leurs particularités, leurs hiérarchies internes et leurs évolutions, enfin l’imbrication des groupes dominants entre eux.

In this volume the McGill University Research Group on Transmission, Translation, and Transformation in Medieval Cultures and their collaborators initiate a new reflection on the dynamics involved in receiving texts and ideas from the antiquity or from other contemporary cultures. For all their historic specificity, the western European, Arab/Islamic and Jewish civilizations of the Middle Ages were nonetheless co-participants in a complex web of cultural transmission that operated via translation and inevitably involved the transformation of what had been received. This threefold process is what defines medieval intellectual history. Every act of transmission presumes the existence of some ‘efficient cause’ – a translation, a commentary, a book, a library etc. Such vehicles of transmission, however, are not passive containers in which cultural products are transported. On the contrary: the vehicles themselves select, shape, and transform the material transmitted, making ancient or alien cultural products usable and attractive in another milieu. The case studies contained in this volume attempt to bring these larger processes into the foreground. They lay the groundwork for a new intellectual history of medieval civilizations in all their variety, based on the core premise that these shared not only a cultural heritage from antiquity but, more importantly, a broadly comparable ‘operating system’ for engaging with that heritage. Each was a culture of transmission, claiming ownership over the prestigious knowledge inherited from the past. Each depended on translation. Finally, each transformed what it appropriated.