Full text loading...
Il presente contributo prende avvio dalla notizia, testimoniata da Cassio Emina (frg. 39 Santini), del fortunoso ritrovamento del sarcofago del re Numa Pompilio e dei libri in esso contenuti, dal soggetto variamente inteso (inerente al diritto pontificale, genericamente filosofico, pitagorico). Da qui, l’autrice tenta di fare il punto sulla modalità con cui questo storico tratta le notizie riguardanti Numa, legate per lo più alle istituzioni del culto divino. L’articolo ricapitola e delinea il panorama delle forme assunte dall’atteggiamento razionalista tipico di Emina: esso prende spesso le forme dell’eziologia, dell’eponimia e dell’etimologia. L’esistenza di una forma di pensiero razionaliata in Cassio Emina è confortata anche dal contenuto del frg. 1, che sembra testimoniare, dopo Ennio, il successo delle teorie evemeristiche in Roma. Ciò dimostra la complessità intellettuale di questo storico, peraltro quasi completamente oscurato dalla fama di Catone.
AbstractThis article started off from the news of the fortuitious discovery of King’s Numa sarcophagus and of the books in it contained, reported by Cassius Hemina (frg. 39 Santini); these books’ subject have been differently interpreted as concerning either pontifical right, pythagorism or philosophy in general. From this testimony, the author tries to make a point about the manner in which this historian treats the information concerning Numa, mainly related to the divine cult instructions. The article sums up the forms that a rationalistic approach like that of Cassius Hemina could assume: aetiology, etymology and eponymism. The existence of a form of rational thought in this historian is also supported by the content of frg. 1, which seems to witness the success of euhemeristic theories in Rome after Ennius. This proves this historian’s intellectual complexity, though almost completely overshadowed by Cato’s fame, to be revalued for a desirable didactic spin-off.