Pope Leo IX and the (Quasi-)Canonization St. Deodatus (1049). Hagiography, Papal Politics, and Local Competition at the Collegiate Chapter of Saint-Dié

To the end of the Life of Deodatus (the 1040s hagiography of the 7^th-century founder of the Vosges collegial chapter of Saint- Dié) an anonymous author added a paragraph stating that the Life had been read aloud at a synod in Rome in early April 1049 and duly endorsed by Pope Leo IX on the same occasion. While scholars have long suspected a forgery, the paragraph emerges from the reconstruction in this paper as a rare testimony to how Provost Waldradus implemented a strategy of self-defence against its lay and clerical interlocuters, seeking the emperor and pope’s support of that strategy in a variety of ways. Short-term aims were addressed in requests for major privileges; and long-term ones were discretely embedded in the Life and subsequently submitted to the pope. Leo’s response as described in the added paragraph reveals his sympathies regarding the canons’ objectives. But arguably it is also linked to the ideological context in which the text and related ones that were created at Saint-Dié's neighbour institution of Moyenmoutier emerged and subsequently circulated in reformist circles.

À la fin de la Vie de saint Dié (l’hagiographie rédigée dans des années 1040 du fondateur du chapitre collégial de Saint-Dié du 7^e s.), un auteur anonyme a ajouté un paragraphe indiquant que la Vie avait été lue à haute voix lors d’un synode à Rome au début d’avril 1049 et qu’elle avait été approuvée à cette occasion par le pape Léon IX. Bien que les chercheurs aient longtemps présumé qu’il s’agissait d’un faux, le paragraphe reconstitué dans cet article se présente comme un témoignage exceptionnel de la façon dont le prévôt Waldradus a mis en oeuvre une stratégie d’autodéfense contre ses interlocuteurs laïcs et cléricaux, pour laquelle il a cherché à obtenir le soutien de l’empereur et du pape de diverses manières. Les objectifs à court terme étaient abordés dans les demandes de plus grands privilèges ; et les objectifs à long terme étaient discrètement intégrés dans la Vie et soumis ensuite au pape. La réponse de Léon telle qu’elle est décrite dans le paragraphe ajouté révèle sa sympathie à l’égard des objectifs des chanoines. Mais on peut penser qu’elle est également liée au contexte idéologique dans lequel le texte et les textes connexes qui ont été établis à Moyenmoutier, une institution voisine de Saint-Dié, sont apparus et ont ensuite circulé dans les cercles réformistes.

Am Ende des Leben des Hl. Deodatus (die Hagiographie aus den 1040er Jahren des Gründers des Kollegiatkapitels von Saint-Dié aus dem 7. Jahrhundert) fügte ein anonymer Autor einen Paragraphen hinzu, der angibt, dass das Leben bei einer Synode in Rome Anfang April 1049 laut vorgelesen wurde und dass es bei dieser Gelegenheit von Papst Leo IX. gutgeheißen wurde. Während Untersucher lange Zeit an eine Fälschung glaubten, zeichnet sich der Paragraph in der Rekonstruktion in diesem Artikel als seltenes Zeugnis ab von wie Probst Waldradus eine Selbstverteidigungsstrategie gegen Laien- und kirchliche Anspruchsteller umsetzte und die Unterstützung des Kaisers und des Papstes für diese Strategie auf verschiedenen Wegen erstrebte. Kurzfristige Ziele wurden mit Frage nach größeren Privilegien angegangen; längerfristige Ziele wurden diskret in das Leben eingebettet und infolge dem Papst unterbreitet. Dies ist jedoch auch verbunden mit dem ideologischen Kontext, in welchem der Text und ihm verwandte Texte in Moyenmoutier, der Nachbareinrichtung von Saint-Dié, geschaffen wurden und in Reformkreisen zirkulierten.