f Louis Jugnet et les réseaux intellectuels catholiques intransigeants ce que révèle sa correspondance inédite

Le philosophe thomiste Louis Jugnet (1913-1973) a entretenu avec le monde catholique traditionaliste des relations à la fois étroites et complexes. Œuvrant dès les années d’après-guerre, il s’oppose alors par la plume à plusieurs courants doctrinaux qui deviennent ses bêtes noires (néo-modernisme, psychanalyse, évolutionnisme teilhardien). Sa pensée sur ces thèmes de prédilection sera précisée et amplifiée jusqu’à sa mort, tant dans sa vie publique (cours, conférences, articles ou notes) que dans sa vie privée. Ce que révèle sa correspondance inédite confirme toute l’activité déployée par ce catholique intransigeant. Elle vise à deux buts: anéantir l’erreur, bâtir un réseau. Cette dernière volonté, étrangère à tout « caporalisme », l’amène à fréquenter puis à se séparer de la plupart des traditionnalistes français de l’après-concile.

The Thomist philosopher Louis Jugnet (1913-1973) had connections to the traditionalist Catholic world that were both close and complex. Active from the post-war years onwards, he wrote attacks on several doctrinal strands that were to become his bêtes noires - neo-modernism, psychoanalysis, Teilhardian evolutionism. In both his public (teaching, lectures, articles, notes) and his private life, his thinking on these favourite themes would be clarified and amplified right up to his death. His unpublished correspondence confirms the activity of this intransigent Catholic, and which was focused on two objectives: to destroy error and create a network. The latter, which excluded all forms of authoritarianism, enabled him to frequent, but then break with, most of the French traditionalists of the post-Vatican II period.

Der thomistische Philosoph Louis Jugnet (1913-1973) unterhielt zur traditionalistischen katholischen Welt enge und zugleich komplexe Beziehungen. In seinen Werken, die er seit dem Ende des Weltkriegs verfasst, tritt er einer Reihe doktrineller Strömungen entgegen, die zu seinen schwarzen Schafen werden (Neomodernismus, Psychoanalyse, Teilhardscher Evolutionismus). Seine Einstellung zu diesen Lieblingsthemen verfeinert und vertieft sich bis zu seinem Tod, sowohl in seinem öffentlichen (Lehrveranstaltungen, Vorträge, Aufsätze und kleine Beiträge) wie in seinem privaten Leben. Seine unveröffentlichte Korrespondenz belegt ebenfalls die ganze Aktivität dieses intransigenten Katholiken. Sie verfolgt zwei Ziele: den Irrtum auszulöschen und ein Netzwerk zu schaffen. Dieser Wille, der mit Autoritarismus nichts gemein hat, bringt ihn dazu, zunächst mit dem größten Teil der französischen Traditionalisten der Zeit nach dem Konzil zu verkehren, um sich dann von ihnen zu trennen.