Réflexion sur l'« iconoclasme tridentin » dans le diocèse de Bordeaux aux xvii^e et xviii^e siècles

Le diocèse de Bordeaux est un espace propice pour analyser l'« iconoclasme tridentin ». C'est au cours de leurs nombreuses visites pastorales que les évêques de Bordeaux ont pu répertorier, juger puis interdire les représentations leur paraissant contraire à la Réforme tridentine. Cet iconoclasme naquit d'une réaction aux critiques protestantes du culte des saints et de leurs images. S'il fut moins impressionnant que l'iconoclasme réformé, il exerça une violence symbolique contre des représentations jugées jusqu'alors sacrées. La reprise en main par le clergé des espaces paroissiaux conduisit à une restructuration complète des sanctuaires. Il semble que l'on assiste à une tentative d'élimination d'une certaine culture religieuse plus immanente, plus anthropomorphique, plus « populaire », culture qui était pourtant celle des chrétiens depuis plus d'un millénaire.

The diocese of Bordeaux is a convenient space for an analysis of 'tridentine iconoclasm'. It was during their numerous pastoral visitations that the archbishops of Bordeaux catalogued, judged, and finally banned images that they saw as contrary to the tridentine reform. This iconoclasm was the result of a reaction to Protestant critiques of the cult and the images of the saints. If it was less impressive than Protestant iconoclasm, it did represent a symbolic violence against images that until then were considered holy. The control that the clergy regained over parishes led to a complete restructuration of their sanctuaries. It seems that we are witnessing here an attempt to eliminate a particular religious culture that was more immanent, more anthropomorphic and more 'popular' - but also a culture that belonged to christians for over a thousand years.

Die Diözese Bordeaux bietet einen günstigen Rahmen, um den "tridentinischen Bildersturm" zu analysieren. Bei ihren zahlreichen pastoralen Besuchen konnten die Erzbischöfe von Bordeaux Darstellungen auflisten, beurteilen und dann verbieten, die ihnen gegen die Reformbestimmungen des Konzils von Trient zu verstoßen schienen. Dieser Bildersturm entstand aus einer Reaktion auf protestantische Kritik am Heiligenkult und an Heiligenbildern. Obwohl er nicht so gewaltig war wie der Ikonoklasmus der Reformierten, verübte er doch eine symbolische Gewalt gegen Darstellungen, die bis dahin als heilig galten. Indem der Klerus die Gestaltung der Pfarreien und ihrer Räumlichkeiten wieder in die Hand nahm, kam es zu einer vollständigen Umstrukturierung der Kultstätten. Es scheint, dass wir bei diesen Vorgängen Zeugen eines Versuchs werden, eine bestimmte religiöse Kultur zu beseitigen, die immanenter, anthropomorpher und "populärer" war, aber zugleich eine Kultur, die seit mehr als einem Jahrtausend die der Christen war.