Revue d'Histoire de l'Eglise de France

La recherche sur les légendes apostoliques des sièges épiscopaux de la Gaule s’inscrit, depuis les grandes controverses du XIX^e siècle, dans une longue tradition de l’historiographie française. Cet article a pour objectif de réexaminer l’émergence et la diffusion de ces légendes durant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, en s’appuyant plus particulièrement sur une analyse détaillée de la première Vie de Memmie de Châlons (BHL 5907), et notamment de sa datation, située à la fin du VIII^e ou au début du IX^e siècle.

Ever since the great controversies of the 19th century, research on the apostolic legends of the bishoprics of Gaul belongs to a long French historiographical tradition. This article seeks to re-examine the emergence and diffusion of these legends during late antiquity and the early Middle Ages by a specific analysis of the first Life of Memmie of Châlons (BHL 5907), and especially of its composition date, which belongs to the 8th or the early 9th century.

Die Erforschung der apostolischen Gründungslegenden der gallischen Bischofssitze blickt in der französischen Geschichtsschreibung seit den großen Kontroversen des 19. Jahrhunderts auf eine lange Tradition zurück. Ziel des Beitrags ist es, Entstehung und Verbreitung dieser Legenden in Spätantike und frühem Mittelalter zu untersuchen. Als Quellengrundlage dient insbesondere die erste Vita des Memmius von Châlons (BHL 5907). Sie wird im Detail analysiert und ihre Datierung auf die Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert näher beleuchtet.

Patricien milanais devenu évêque de Nice, Girolamo Arsago (1485-1542) entra au service de François I^er avant de rejoindre la cour, où il subit l’influence du milieu évangélique qui gravitait autour de la sœur du roi, Marguerite de Navarre, et contribua à la diffusion du savonarolisme en France. Les conséquences d’une affaire d’apparition mariale où il joua les premiers rôles illustrent l’incompréhension dont les tenants d’un christianisme évangélique firent l’objet à l’époque de l’affirmation des confessions. Cet essai de reconstitution de la carrière du prélat se veut également une contribution à l’étude des rapports entre France et Italie dans la première moitié du XVI^e siècle.

Girolamo Arsago (1485-1542) was a Milanese patrician who became bishop of Nice. He entered the service of Francis I and finally came to court, where he was influenced by the evangelical network that gathered around the king’s sister, Marguerite of Navarre, and contributed to the diffusion of Savonarolism in France. The consequences of an affair concerning an apparition of the Virgin Mary, in which he played a major role, illustrate the incomprehension of which the supporters of an evangelical christianity were the victims at a time of confessional formation. This article, which attempts to reconstitute the career of a prelate, also aims to understand relations between France and Italy in the first half of the 16th century.

Girolamo Arsago (1485-1542), ein Mailänder Patrizier, der zum Bischof von Nizza erhoben wurde, trat in den Dienst Franz’ I. und wurde anschließend Mitglied der Hofgesellschaft. Dort geriet er unter den Einfluss des evangelischen Milieus im Umfeld der Schwester des Königs, Margarete von Navarra, und trug zur Verbreitung der Ideen Savonarolas in Frankreich bei. Die Folgen einer Marienerscheinung, bei der er eine wichtige Rolle spielte, belegen das Unverständnis, denen sich die Anhänger eines evangelischen Christentums zu einer Zeit, da sich die Konfessionen voneinander abgrenzten, ausgesetzt sahen. Der Aufsatz möchte die Laufbahn des Prälaten rekonstruieren und versteht sich zugleich als Beitrag zur Erforschung der Beziehungen zwischen Frankreich und Italien in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

La mémoire dominante de la France de la séparation des Églises et de l’État a fait du « petit père Combes » (1835-1921) l’acteur principal du processus de sécularisation de la République radicale. L’article se propose d’analyser la complexité des rapports entre le combisme et le religieux. Non seulement le combisme, ou plutôt les combismes, n’a pas ignoré le religieux, mais il ne fut pas areligieux, loin s’en faut. En effet, si le combisme peut être considéré comme la manifestation d’un républicanisme anticlérical, il n’en a pas moins épousé plusieurs formes de religiosité qui ont fait penser à l’émergence d’une nouvelle religion civile.

The dominant memory of France at the moment of the separation of the churches and the state makes “little father Combes” the principal actor of the process of secularisation of the radical Republic. This article seeks to analyse the complexity of the relations between Combism and religion. Not just Combism, or rather several Combisms, was unaware of religion, but it was far from being un-religious. Combism can indeed be considered as a manifestation of anti-clerical republicanism, which did not prevent it from espousing several forms of religiosity which gave the impression of the beginnings of a new civil religion.

In der kollektiven Erinnerung Frankreichs an die Trennung von Staat und Kirche spielt der petit père Combes (1835-1921) die Hauptrolle bei der Säkularisierung der radikalen Republik. Ziel des Beitrags ist es, die komplexen Beziehungen zwischen seiner als combisme bezeichneten Politik und dem Religiösen zu analysieren. Nicht nur, dass der combisme (oder besser : die combismes) das Religiöse keineswegs ignorierte, er war auch mitnichten areligiös. Mag man den combisme als Ausdruck eines antiklerikalen Republikanismus verstehen können, so vereinigte er doch in sich mehrere Formen von Religiosität, die an die Entstehung einer neuen Zivilreligion denken ließen.

Depuis 2007, les Archives historiques du diocèse de Nantes ont entrepris une collecte des registres de catholicité de la période révolutionnaire : plus de cent sont actuellement disponibles, qui couvrent une soixantaine de paroisses. Ces sources présentent à la fois une grande diversité et une grande complexité. L’examen de leur élaboration apporte un éclairage essentiel sur l’action des prêtres et sur leur motivation. Plusieurs axes de recherche éclairent les pratiques des acteurs confrontés à d’importants bouleversements. L’exploitation de ce fonds permettrait de développer, voire de renouveler, l’histoire d’une région ravagée par la guerre civile et encore marquée aujourd’hui par des mémoires vives.

Since 2007, the Historical Archives of the diocese of Nantes have launched a programme to collect the registers of catholicity from the revolutionary period. Over a hundred of them, covering about sixty parishes, are currently available. These sources are highly diverse and complex in character. An analysis of their composition shines an indispensable light on the action of the clergy involved - and on their motivation. Several avenues of research illustrate the practices of individuals confronted with major upheavals. Research in this archive should enable historians to develop, and even revise, the history of a region ravaged by civil war and which remains, even today, scarred by memories that remain live.

Seit 2007 sammelt das Historische Archiv der Diözese Nantes die Kirchenbücher aus der Zeit der Revolution. Mehr als einhundert sind schon zu benutzen ; sie betreffen ca. 60 Pfarren. Diese Quellen sind von einer großen Vielfalt und Komplexität. Die Untersuchung ihrer Entstehung wirft Licht auf das Vorgehen der Priester und ihre Motive. Verschiedene Forschungsansätze erhellen die Praktiken der Akteure, die sich bedeutenden Umwälzungen gegenübersahen. Die Auswertung dieses Archivbestands würde es ermöglichen, die Geschichte einer Region, die vom Bürgerkrieg verwüstet wurde und noch heute von der lebendigen Erinnerung daran gekennzeichnet ist, darzustellen, wenn nicht sogar neu zu schreiben.