Brepols

« Le duc a pour son principal officier pour la guerre le maréchal de Bourgogne. Et se conduit par sa main le fait de la guerre avant tous les autres ». C'est ainsi qu'Olivier de La Marche, vers 1474, définit le rôle d'un personnage- clé de 1 'État bourguignon. Or, malgré l 'importance de la fonction et la masse des sources conservées, la « maréchaussée » de Bourgogne n' avait guère, jusqu' à présent, retenu l 'attention des chercheurs. C 'est donc une lacune historiographique non négligeable qui est désormais comblée. L'etude de l'office de maréchal de Bourgogne à la fin du Moyen Age est d'abord celle d'une institution, de ses origines domestiques lointaines -le mariscalcus du Haut Moyen Age était un valet d'écurie- et de l'évolution qui en fit l'un des grands offices politiques et militaires de la Cour de Bourgogne. Mais cette étude ne peut être seulement d' ordre institutionnel et doit, aussi, être d'ordre social. II est impossible, en effet, d'étudier une fonction sans s'intéresser aux hommes qui l'ont incarnée. Les maréchaux de Bourgogne des XIV e et xv e siècles furent des représentants de cette noblesse d'armes qui constitua l'un des piliers de l'État bourguignon. Parmi eux, des hommes comme Guy de Pontailler, Jean III de Vergy et Thibaud IX de Neufchâtel furent des personnalités marquantes de l'entourage ducal. Leurs origines familiales, leurs alliances lignagères, leur implantation régionale, leur carrière étaient autant de critères guidant le choix du prince au moment de leur nomination ; il est donc indispensable de reconstituer ce faisceau de données si l 'on veut comprendre ce que le duc attendait du titulaire de sa maréchaussée et ce qu, était la nature de cette fonction.

Un travail sur le maréchal de Bourgogne ne se conçoit pas sans un recours à la démarche comparative. Du XII e au XV e siècle, dans nombre de principautés du royaume de France et de son voisinage immédiat, se développa une maréchaussée comparable à celle de Bourgogne. Dans certains cas l'office, devenu héréditaire, se mua en une dignité purement honorifique, mais dans d'autres cas il connut le même destin que le maréchalat bourguignon et devint une fonction politique et militaire de premier plan, revendiquée par la noblesse mais étroitement contrôlée par le pouvoir princier : ainsi en Bretagne, en Lorraine, en Savoie. La comparaison de l'évolution institutionnelle, du contenu de la fonction, du profil individuel des titulaires de l 'office s 'avère riche d 'enseignements. En mettant en lumière un type d'institution jusqu'ici mal connu, la présente étude contribue à mieux cerner la réalite des États princiers de la fin du Moyen Age.

Bertrand Schnerb est Professeur d'Histoire médievale à l'Université de Lille 3. II a publié, entre autres ouvrages, L' Etat bourguignon, 1363-1477 (Perrin, 1999).

Dans les études hagiographiques comme dans d’autres domaines de l’histoire médiévale, il s’avère indispensable de retourner aux sources, et d’abord aux manuscrits et aux œuvres qu’ils véhiculent. Le manuscrit ancre le texte dans un contexte particulier, informe sur les milieux dans lesquels il a été produit ou reçu, documente sur les stratégies qui ont présidé à sa diffusion. À qui sait lire les apparats critiques et les descriptions codicologiques, il apporte une moisson d’informations. Lorsqu’ils sont regroupés en ensembles — ensembles des exemplaires d’une même œuvre, ensembles des exemplaires d’une même collection, ensembles de collections apparentées —, les textes hagiographiques acquièrent un intérêt plus large encore, éclairant les champs culturel, social ou économique à la lumière de l’histoire de leur édition. En la matière, les travaux de Guy Philippart sont à placer au premier plan de la recherche des trente dernières années. Songeons à sa contribution fondamentale à la typologie des légendiers médiévaux, à la base de données «Légendiers latins», qui a donné naissance à la BHLms, et à l’Histoire internationale de la littérature hagiographique en cours de publication. C’est tout naturellement autour de la littérature hagiographique, en particulier les thèmes de l’écriture — de la réécriture — et de l’édition manuscrite des textes hagiographiques médiévaux, que quatre de ses anciens étudiants ont réuni une trentaine de spécialistes de renommée internationale. Le résultat? Une collection d’études qui aborde un large éventail de problématiques actuelles. Au-delà de l’hommage au chercheur et à l’enseignant, ce livre se veut aussi témoignage d’amitié.

TOI, HEURESE AUTRICHE, CONCLUS DES MARIAGES. À la mort de Maximilien Ier en 1519, la dynastie de Habsbourg est parvenue à s'imposer durablement à la tête du Saint Empire Romain Germanique, monarchie électorale à laquelle elle avait accédé sous Rodolphe Ier en 1273. En deux siècles et demi, elle est aussi parvenue à rassembler patiemment un ensemble patrimonial sans pareil, passant d'un simple comté alémanique aux fondements d'un « Empire sur lequel le soleil ne se couchait jamais ». De prestigieux héritages, particulièrement bourguignon et espagnol, hongrois et bohéme, furent récupérés suite à une heureuse politique matrimoniale, sans guerre de conquête. Sur huit générations, l'étude exhaustive des 58 mariages aboutis et de plus de 110 projets échafaudés recherche les motivations (territoriales, financières, militaires, religieuses) et les circonstances (soutiens ou oppositions diplomatiques) pour faire la part entre calcul visionnaire et hasard biologique. Tout en évitant l'extinction dynastique et la parcellisation domaniale, les chefs de famille devaient jouer sur « l'échiquier matrimonil » en fonction de la démographie (nombre d'enfants et sexe), des règles eccléssiastiques et nobiliaires, des rapports territoriaux. Les étapes de l'engagement matrimonial (enquêtes, promesses de mariage, fiançailles, procurations) et ses implications financières (dots, contre-dots, dons du matin, douaires) permettent de brosser un tableau général des mariages, cet aspect essentiel de la parenté et de l'histoire d'une grande famille à la fin du Moyen Âge.

Cyrille Debris, né en 1973, est agrégé de l'université en histoire et docteurès lettres.

Sa politique matrimoniale a permis à la dynastie de Habsbourg d'agrandir son patrimoine et d'accéder à l'Empire. Les motivations (territoriales, financières, militaires, diplomatiques) et les circonstances (soutiens ou oppositions) permettent de faire la part du hasard et du choix politique. Tout en évitant et l'extinction biologique et la parcellisation domaniale, les chefs de famille devaient jouer sur l'" échiquier matrimonial " en fonction de la démographie (nombre d'enfants, sexe), des règles ecclésiastiques et nobiliaires, du rapport des forces territoriaux. Sur huit générations, entre Rodolphe I et Maximilien I (1273 - 1519), tous les projets matrimoniaux sont étudiés, aboutis (58 mariages) ou non (110 projets), ainsi que les étapes de l'engagement matrimonial (enquêtes, promesses de mariage, fiançailles, procurations) et leurs implications financières (dots, contre-dots, Morgengabe, douaires). L'ouvrage a été récompensé par l’Académie Française avec la médaille d’argent 2006 du Prix François Millepierres (Histoire et Sociologie).

During the first months of the First Crusade, groups of crusaders attacked the Jewish communities in the Rhineland, forcing them to choose between death and conversion. Many converted, but others chose to die as martyrs. Among these, some were killed by the crusaders, some killed themselves, each other, or even their own children in order to prevent forcible conversion. These events are described in a number of Latin accounts, but also in three Hebrew chronicles and in a number of Hebrew liturgical poems. These Hebrew chronicles introduce many new ideas connected to martyrdom which are not found in earlier Jewish martyr texts. They also differ considerably from contemporary texts on martyrdom, written by Jews living under Muslim rule.

The purpose of the present study is as follows: to outline the most salient features of this new ideology of martyrdom found in the Hebrew Crusade Chronicles and how it differs from earlier Jewish tradition; to try to trace the roots of these new ideas, both by showing how the Chroniclers develop earlier Jewish ideas and also how they borrow notions and concepts from their Christian surroundings; to show what rhetorical means the Chroniclers use in order to present these innovations as firmly anchored in tradition; to attempt to explain why this ideology develops at this particular time and place, and thereby contribute some further methodological reflections on the nature of religious change, especially in a situation of persecution and oppression; to challenge the old paradigm that the Ashkenazic Jewish communities lived in isolation from their non-Jewish surroundings, and to suggest that a serious study of any medieval Jewish text must take into consideration the culture and current notions of the non-Jewish community in which the text was composed.

This major interdisciplinary study re-examines the political thought of John Milton, one of the celebrated proponents of the ‘Commonwealth and Free State’ that was established in England in the mid-seventeenth century. Walker shows that in his epic poem, Paradise Lost (1667), Milton presents a heterodox Protestant vision of politics. This vision differs radically from the vision of politics presented by republicans from Aristotle to Machiavelli, and by Milton himself in his major political prose. The study is based on close readings of primary texts and scholarship in literary criticism, philosophy, theology, and the history of political thought. It is thus a powerful challenge to the current consensus on Milton’s republicanism, his Christian humanism, and the shape of his oeuvre. It is, in addition, an important contribution to our understanding of a tradition of political thought that continues to inform modern republics.

Dr William Walker is Senior Lecturer in the School of English, Media & Performing Arts at the University of New South Wales. He completed an Honours BA and MA in English literature at the University of Western Ontario, and a PhD in English literature at The Johns Hopkins University. His research is focused on Locke, Milton, and the history of republican political thought.

Vie et Miracles de saint Josse was written in 1449. Jean Miélot was a translator and writer in the service of the Dukes of Burgundy. The manuscript, which was written by the author himself, is preserved in the Royal Library of Brussels, no. 10958. The greater part of the text is a translation, but a few pages of the manuscript have been copied by Miélot from other sources, and some parts have been composed by Miélot himself. Another manuscript, which is a copy of the original, is preserved in the Municipal Library of Valenciennes. Only a few pages of the manuscript have been published before.

Saint Josse (Jodocus, Judocus) was born in Brittany about 600, son to a local king. He left his home for Picardy, where he met Duke Haymon. He was ordained and served Haymon for seven years. Afterwards he withdrew to the solitude along the river Canche, where he built a hermitage, which was transformed into a church by the Duke. After his death on the 13th of December c. 668, his body was buried in his church. Saint Josse has been venerated in large parts of Europe, not only in France, Belgium and Great Britain, but also in the countries along the Rhine; in the south as far as Slovenia and in the north as far as Scandinavia. Even in the fourteenth century, he was well-known in England - Chaucer's Wife of Bath swears by God and by Seint Joce.

His life was written in latin in several versions, the first from about 800. Pierre de Beauvais wrote the first Life of Saint Josse in French, in octosyllabic verses, in the beginning of the thirteenth century. In the introduction to this edition the relationship of the latin lives and Miélot's translation is discussed. There is also an investigation of the author's language and style. Miélot's vocabulary is large and contains several words which have not been attested before. The text is followed by explanatory notes, an index of proper names and a glossary. The illustrations at the end of the edition consist of thirteen of the miniatures of the Brussels manuscript and three drawings representing Miélot and his workroom, taken from another Miélot manuscript, preserved in the Royal Library of Copenhagen.

 This bibliography of works on medieval communication offers a survey of work in a field of study which, from the 1960s onwards, has seen an ever-increasing number of monographs, collections of miscellanies and articles in learned journals being published every year. It provides a guide to this astonishing output by offering a list of more than 6.700 publications under sixteen headings. Because of the overlap of these headings, a comprehensive Index of subjects, place names and personal names is provided, which will allow the user to quickly find publications relevant to his research. A short Introduction precedes the bibliography. Progress in the field of study over the past two decades is outlined, with attention to those recent developments which have proved the most productive. At the same time, something is said about the growing insights which have led the bibliography’s organisation to be changed substantially since its previous edition in 1999, which already numbered 1.580 items. Not only the more than fourfold increase in the number of items made a new edition necessary therefore, but also new ideas about the best ways of organising the knowledge that is to be gained from the contents of studies of medieval communication.

The world of Byzantine manuscripts is fascinating but also confusing. Although they play an important part in modern studies on the history of Christian liturgy and on the textual history of the Bible, a clear overview of the vast amount of these manuscripts in their many different forms is lacking. A new approach in their cataloguing is called for. The present volume brings together a number of specialists in the field of Byzantine, liturgical and Biblical studies with the aim to develop a new methodology for codicological research of the Byzantine manuscripts, taking seriously the original environment of the integral codices in the monasteries and the churches in which they were manufactured and functioned.

Prof. dr. Klaas Spronk is Head of the Research Department Sources of the Protestant Theological University (PThU), location Amsterdam, and chairman of the CBM Academic Board.

Prof. dr. Gerard Rouwhorst is Professor of Liturgical History at the Tilburg School of Catholic Theology and member of the Department of Biblical Sciences and Church History of that institution. He is member of the CBM Academic Board.

Dr. Stefan Royé is member of the Research Department Sources of the Protestant Theological University (PThU), location Amsterdam, and CBM programme coordinator and secretary of the Academic Board.

This book analyses the events of a decade long encounter between an Italian Dominican, Riccoldo da Montecroce (c. 1243–1320), and the Muslims of Baghdad, as recounted by the friar himself. While many of Riccoldo’s views of the Muslims are consonant with those of his medieval confrères, the author examines the much more ambivalent sections of his writings, such as his praise-filled descriptions of Muslim praxis, his obvious love of Qur’anic Arabic, his frequent references to personal encounters with Muslims, and his candid descriptions of the wonder and doubt which these confrontations often elicited. The author argues that the tensions and inconsistencies inherent in Riccoldo’s account of Islam should not be viewed as defects. Rather, she contends, their presence illustrates the complex nature of interreligious encounter itself. In addition to a critical discussion, this volume provides — for the first time — English translations of two remarkable Riccoldian texts: The Book of Pilgrimage (Liber peregrinationis) and Letters to the Church Triumphant (Epistolae ad ecclesiam triumphantem).

This book is a collection of medieval English culinary recipes which have not been edited before. Some of them come from brief collections which have not been previously published, or are found in isolation or very small groups in manuscripts which do not contain such collections. Others come from collections which have been used, or viewed, primarily for collation, but which contain other recipes which had not yet been noted.

It was the author's object to gather together all the recipes which had not been edited and published, or are not currently being edited by others, to make the record of English recipes of this period as complete as possible. The volume concludes with a supplement to the recently published Concordance of English Recipes: Thirteenth Through Fifteenth Centuries, adding all the "new" recipes to that Concordance, except for a few which are so fragmentary as not to deserve listing.

This study analyzes in detail the Novum opus dominicale of John Waldeby, a member of the convent of the Augustinian friars in York. This unedited collection of some sixty sermons for Sundays and major feasts is extant in two manuscripts in the Bodleian Library (Oxford), MSS Laud misc. 77 and Bodley 687. The present study places the work and the preacher within the wider context of mendicant preaching as mass communication in the Middle Ages. In doing so, it focuses on the educational environment which encompasses conventual education and preaching to the laity, and on the library in which this model sermon collection was compiled and used, identifying the role and meticulous design of the mendicant library collection. Through a detailed examination of sermon form in conjunction with Robert of Basevorn’s Forma praedicandi, it tries to disentangle the intricate considerations involved in the processes of sermon composition and reveals the strategies of interpretation and communication in the use of exempla and imagery in preaching. It investigates the careful organization of Waldeby’s work as a cycle of sermons for an entire year. In this way, it makes possible a deeper understanding of a wide range of complex issues from composition to reception through the prism of this important fourteenth-century sermon collection.

Carlos Lévy, La question de la dyade chez Philon d’Alexandrie - Francesca Calabi, Filone di Alessandria e Ecfanto. Un confronto possible - Daniel Babut, L’unité de l’Académie selon Plutarque. Notes en marge d’un débat ancien et toujours actuel - Pierluigi Donini, Tra Academia e pitagorismo. Il platonismo nel De genio Socratis di Plutarco - Christoph Helmig, The Relationship Between Forms and Numbers in Nicomachus’ Introduction to Arithmetic - Dominic O’Meara, Hearing the Harmony of the Spheres in Late Antiquity - Elena Gritti, Insegnamento pitagorico e metodo dialettico in Proclo - Alessandro Linguiti, Prospettiva pitagorica e prospettiva platonica nella filosofia della natura di Proclo - Carlos Steel, Proclus on Divine Figures. An Essay on Pythagorean-Platonic Theology

Living and dying are essential concepts in Aristotelian natural philosophy and psychology. It is then no surprise that when the libri naturales were translated into Latin from the twelfth century onwards, this gave birth to an extensive interpretative tradition in the Latin West in which life and death as conceived by Aristotle were theorized and reflected upon, for example in the numerous commentaries of the De Anima but also of the Parva Naturalia. Yet the medieval inquiry into living and dying is not limited to natural philosophy nor the Aristotelian tradition but can also be found in ethics, metaphysics, theology, medicine and others domains. Many topics are addressed in the volume: radical moisture and the possibility of increasing lifespan, suicide, essence of life, contrast between life of the body and life of the soul, future life, and so on. The volume is also a hommage to Pieter De Leemans, an eminent specialist of the Latin translations of Aristotle’s books on natural philosophy, who was the intitiator of this scientific project.

This volume offers the general reader a synthesis of academic life in Paris during the first centuries of its existence. These early years were a period of excitement, discovery and intellectual freedom. Perhaps never again would a community of scholars engage in teaching and debate in such an astonishingly new and fresh world, with people, texts and ideas multiplying rapidly and surrounded by an equally rapidly developing city. From the perspective of the twenty-first century, it seems an enviable period, a time when optimism and eager research still went hand in hand with the idea that the whole of existence might be encompassed by the human mind.

Here, Olga Weijers offers a comprehensive re-working of her 1995 publication (Le maniement du savoir. Pratiques intellectuelles à l’époque des premières universités), which has been re-organized, extended to include less technical subjects, updated and translated into English.

On the evening of 9 December 1496, Princess Joanna, Infanta of Castile, reaches the outskirts of Brussels where a procession of secular and ecclesiastical dignitaries welcomes her. After having been married to Philip the Fair in Lier, Joanna travelled to Brussels by herself. Equipped with torches and processional crosses, the citizens accompany her all the way to the heart of the city, the large market square with its magnificent town hall. The Berlin manuscript 78 D5 is the first illustrated report of an entry concentrating on one single lady. The manuscript is a treasure to all those interested in urban culture of the Early Modern period. The author of the festival booklet compares the well-lit city with the splendours of Troy and Carthage. Twenty-eight stage sets, or Tableaux Vivants, and an elaborate procession mirror the costly intellectual program presented to the sixteen-year-old princess. The carefully planned theatrical productions underscore themes of marriage, female virtues and the politics of war and peace. The program includes entertainments, soundscapes, and pyrotechnic amusements. The Latin texts are made available in English translation. The entire manuscript, with its sixty-three folios, is reproduced in colour. Eleven leading scholars present their new findings on this spectacular entry from an interdisciplinary approach.

The catalogue identifies works used to explain the creed in Carolingian collection volumes compiled for the instruction of the clergy. It includes both edited and unedited works and some recently edited in a companion volume to this one, Explanationes Symboli aeui Carolini (CC CM, 254). The catalogue shows that the teaching of the creedal faith was assembled from snippets of, or whole, patristic works, homilies, personal professions of faith, and works of many other genres. In the past, we have had little concept of the range of works known to those responsible for teaching the faith at the parish and missionary level of the Carolingian world. In this catalogue crucial attention is paid to the contents of the manuscripts as a whole in which the creed explanation is found and how these collection volumes may have functioned. It is hoped that the manuscript descriptions will be of benefit to students and specialists working on other kinds of texts for the education of the clergy.

Dr Susan Keefe is Associate Professor of Church History at Duke Divinity School, Durham, NC.

La recherche historique manifeste de nos jours une curiosité renouvelée pour le vaste champ des pouvoirs. Au-delà d'une perspective proprement politique, on cherche aujourd'hui à cerner tout ce qui inspire, conforte, justifie ou met en question ces pouvoirs. Si l'autorité s'incarne dans un prince, celui-ci fût-il censé l'exercer pleinement et cultiver ainsi son prestige, elle n'est et ne peut toutefois jamais être l'apanage d'un solitaire.

Autour du gouvernant gravitent des familiers, conseillers, officiers, auxiliaires, serviteurs, personnel de décision ou de simple exécution, chacun selon ses tâches et ses capacités.. Les services domestiques côtoient les figures de proue de la cour et des conseils. Fêtes et deuils les rassemblent dans des célébrations où l'image du maître prend toujours sa place. Des uns, on requiert l'obéissance et le dévouement; des autres, on exige la compétence. Dans ces milieux, on lit et on produit, et cela aussi contribue à forger et à entretenir l'image. Et puis le prince et les siens ne se cloîtrent pas: il est des circonstances où les contacts directs avec les gouvernés contribuent à mieux éclairer aux yeux de la rue ce qu'est et ce que veut montrer d'elle l'autorité, parée de ses atours.

Le présent volume a pour objectif d'illustrer la manière dont, sous ces divers angles, les pouvoirs étaient pensés et vécus chez les princes de Bourgogne.

Le présent volume rassemble une vingtaine de communications données lors du 25e colloque du Centre d’Études et de Recherches Prémontrées, tenu à l’abbaye de Tongerlo (Belgique). La thématique de cette rencontre était double: d’une part examiner, au long de l’histoire d’un ordre religieux ancien (xii e-xxi e siècles) le fonctionnement du régime abbatial, avec ses évolutions spirituelles, juridiques, sociales, liées aux transformations du monde où les communautés se meuvent. D’autre part, proposer comme une galerie de portraits d’abbés, significatifs des diverses époques de l’histoire norbertine. Cette douzaine de figures permet de réfléchir encore à la nature de la fonction, à la manière dont les abbés eux-mêmes conçoivent et investissent leur rôle.

Dans cette passionnante enquête sur un matériau vivant et diversifié, la quantité et la qualité des sources varient aussi: tandis que l’époque médiévale contient beaucoup d’inconnues (les «listes abbatiales» elles-mêmes sont peu assurées, à haute époque), la période moderne et contemporaine fait apparaître des champs de recherche tout à fait inexplorés: il manque encore non seulement une prosopographie générale, mais aussi une étude approfondie des cursus honorum, des modes et pratiques d’élections, des rapports souvent conflictuels entre le pouvoir central, le pouvoir local, et la «base».

La complexité du pouvoir abbatial (spirituel, pastoral, économique, politique) se dessine à travers ces études, et cet ouvrage se veut autant un état de la question qu’une invitation à de nouvelles recherches dans un domaine peu exploré de l’histoire monastique ou canoniale.

Bien que l’œuvre littéraire et scientifique d’Abbon de Fleury (v. 950-1004) ait été aussi importante que celle de son célèbre contemporain Gerbert (devenu le pape Sylvestre II), l’abbé du monastère fleurisien restait cependant mal connu. Le colloque organisé en 2004 pour célébrer le millénaire de sa mort a voulu donner un souffle nouveau aux études abboniennes. Les contributions, qui s’articulent autour de deux thèmes principaux, vie monastique, religion et culture, abordent la plupart des domaines dans lesquels s’est exercée la compétence d’Abbon: astronomie, comput, musique, droit canon, hagiographie, histoire… Sont également traitées des questions touchant à l’ecclésiologie et à la réforme monastique ou concernant le monastère lui-même et son temporel ou un autre monastère orléanais, Saint-Mesmin de Micy. De ces «éclairages entrecroisés» ressort un portrait renouvelé de ce grand abbé, à la fois homme de science et chercheur d’unité, unité de l’Église, unité de son monastère et de l’ordre bénédictin.

This volume brings together studies of late medieval accountability in both the domestic and the public realms. It traces practices of accountability across the social spectrum, from households to small businesses to communal and regnal administrations, highlighting the intersections between competing conceptions of personal and institutional responsibility. Focusing on France and Italy from the thirteenth to the early sixteenth centuries, the case studies follow territorial officers, consular agents, and town notables co-opted into local governance from Avignon and Marseille to Tuscany and the Venetian and Genoese overseas territories. The studies explore both personal and institutional accounting registers, as well as records of a textual nature, such as rulebooks and inquests, in an effort to reflect the range of records and procedures relied on to achieve a measure of accountability in late medieval Europe.

Après plus de 800 ans d'oubli paraissait, il y a une trentaine d'années, un chef d'œuvre de la philosophie médiévale - si ce n'est de la pensée occidentale dans son ensemble -, le De unitate Dei et pluralitate creaturarum d'Achard de Saint-Victor, devenu évêque d'Avranches en 1161, dans l'édition et la traduction de son unique exemplaire padouan que procurait Emmanuel Martineau en 1987.

C'est pour marquer cette renaissance qu'a été rééditée cette première édition et organisé le colloque dont le présent ouvrage publie les actes. Il rassemble des contributions nécessairement modestes et partielles, mais pionnières, dont le seul but est d'initier à l'explication d'un traité d'une audace, d'une complexité et d'une puissance spéculative exceptionnelles : « génial entrelacs de spiritualité hyper-augustinienne et de métaphysique hyper-platonicienne », où il s'agit de rien de moins que de penser l'uni-distinction essentielle de la Sagesse divine.

Puisse ce volume de la collection Ad argumenta. Quaestio Special Issues ouvrir à d'autres études qui donneront à leur tour le goût de cette sagesse sans laquelle la vérité ne saurait être saisie « par elle-même » : ipsa generalis, qua omnes sapiunt, sapientia.

Les ressources matérielles sont un élément de première importance de la compétition au Haut Moyen Âge, en étant l’arrière-plan, souvent le moyen, parfois l’enjeu de la compétition elle-même. D'une part, la compétition conduit ou souvent impose de mobiliser des ressources, d’autre part, ses formes sont affectées par la disponibilité ou la rareté des ressources. Elles sont donc un point d’observation privilégié pour comprendre les systèmes de valeurs et les règles, souvent implicites, qui président alors aux actions des élites. Ce volume est le résultat du troisième colloque organisé à Rome par le groupe international de recherches sur la compétition dans les sociétés médiévales (400-1000). En croisant des perspectives qui tiennent de l’anthropologie et de certaines lignes de l’histoire économique, ce livre prend en considération les formes du rapport entre compétition et ressources dans une grande variété de milieux sociaux et institutionnels de l’Europe occidentale du haut Moyen Âge, de la famille aux élites politiques et religieuses, aux sociétés rurales, aux communautés artisanes et marchandes.