Atelier de recherche sur les textes médiévaux

Au cœur d'un renouvellement de l'approche des sources de l'histoire médiévale la comptabilité domaniale publique connait depuis une quinzaine années la faveur des historiens des institutions et des origines de l'État. Les registres de comptes sont ainsi reconnus comme une source intrinsèque et non plus seulement comme une base de données factuelles alimentant de vastes synthèses historiques. En région lorraine les registres de comptes des prévôts du comté-duché de Bar par la richesse des collections chronologiques permettent cette approche nouvelle où le document comptable dans sa dimension codicologique et administrative participe pleinement au renforcement des liens entre centre et périphérie et à l’élaboration des dynamiques de gouvernement.La lecture et l’étude précise des registres de la prévôté de Longwy permettent de pénétrer au cœur des rouages administratifs de l'État barrois au temps de la régence de Yolande de Flandre de la Peste Noire et du début de la guerre de Cent Ans en Lorraine. Apparaît alors en pleine lumière la genèse du compte domanial instrument de pouvoir pour les décideurs centraux et preuve de la manière de servir pour les administrateurs locaux : prévôts châtelains et clercs jurés. Mais la gestion domaniale ne saurait se passer d’une phase de contrôle administratif. L’examen des comptes véritable tradition barroise va peu à peu s’institutionnaliser et revêtir un caractère hautement technique avec la création d’un organe de gouvernement d’une importance majeure : la Chambre des Comptes. Cette dernière fait alors basculer les comptes et le contrôle comptable dans une nouvelle dynamique : celle de la construction de l'État.

L’abbaye de Marchiennes l’un des quatre monastères bénédictins installés sur les bords de la Scarpe aux confins de la Flandre et du Hainaut est à l’origine un monastère familial avec une double communauté d’hommes et de femmes fondé vers 630/640 par saint Amand et confié à Rictrude veuve de l’aristocrate franc Adalbald. À partir de 1024/25 après l’expulsion des moniales Marchiennes sort véritablement de l’obscurité. Essor et évolution peuvent être reconstitués grâce à une production écrite substantielle et variée (récits narratifs et hagiographiques nécrologe coutumier bibliothèque chartes et cartulaires) à laquelle se joint un souci précoce de conservation.

La présente édition de 124 chartes (72% d’originaux) quatre annexes et le recours à d’autres sources servent d’appui à une introduction historique. Celle-ci permet de présenter les temps obscurs puis la vitalité de la communauté : affermissement du temporel (donations récupérations confirmations laïques et ecclésiastiques) développement d’un vaste réseau social (comtes de Flandre de Hainaut aristocratie évêques d’Arras Cambrai Thérouanne Tournai) rayonnement intellectuel et spirituel (réseau de confraternités scriptorium actif). Au-delà des donations des contestations et des confirmations précieuses pour l’histoire rurale et sociale quelques chartes livrent de discrètes mais suggestives informations sur la vie de la communauté.

Ce dynamisme n’est pas isolé et prend toute sa dimension en le reliant à celui des autres monastères bénédictins voisins la toute puissante Anchin la vénérable Saint-Amand et dans une mesure moindre Hasnon. L’abbaye de Marchiennes participe pleinement à la forte emprise monastique de la vallée de la Scarpe véritable boulevard des moines.

Le phénomène formulaire est foisonnant protéiforme et omniprésent dans tous les aspects des pratiques culturelles médiévales. Poésie actes épiscopaux encyclopédies récits de miracles charmes formulaires notariaux chroniques : tous ces genres textuels emploient des formules à des degrés divers et sous des formes variées. Au-delà de cette diversité apparente se dessinent cependant des problématiques communes: désir de permanence argumentation fondée sur un savoir partagé unissant une communauté d’utilisateurs (et excluant aisi ceux qui n’appartiendraient pas à ladite communauté) souplesse et adaptabilité bien réelles derrière la fixité apparente de la forme.

Ce quatrième ouvrage consacré à la formule médiévale rassemble des contributions en français en anglais et en espagnol. À travers l’étude fine d’une multitude de documents de natures et d’origines géographiques très variées ces articles analysent les formules à la fois dans leur fonctionnement textuel (et parfois graphique) et dans leur rôle social. La confrontation de disciplines différentes permet d’aborder le phénomène formulaire dans sa globalité et ainsi de mieux distinguer ce qui n’est propre qu’à un type de formules ou de texte particulier et ce qui est au contraire essentiel au concept de formule.

Les sociétés des villes d’Allemagne du Sud n’ont pas peur de l’innovation à la fin du Moyen Âge : sur un siècle (fin xiiie-fin xive siècle) beaucoup d’entre elles créent des régimes politiques intégrant des groupes sociaux jusqu’alors exclus de toute participation sur un principe commun décliné en fonction des situations locales : le conseil urbain est désormais constitué presque partout de délégations de corps de métier (Zünfte).

Les citadins ne se contentent pas de cette première innovation. Dans beaucoup de cas ils procèdent avec grand soin à la mise par écrit de ces dispositions : ce sont ces chartes constitutionnelles qui sont au centre de ce livre. Le passage à l’écrit n’est jamais une évidence ; les difficultés rencontrées par leurs auteurs témoignent de l’importance de cette mise par écrit pour les sociétés qui l’ont produite. Qui sont leurs auteurs comment ont-ils travaillé ? Eux qui n’étaient sans doute pas en contact avec la théorie savante de leur temps n’ont pas laissé de texte théorique pour éclairer leur démarche mais ces chartes permettent de dégager les grandes lignes de leur pensée politique.

Le soin pris à décrire le nouveau dispositif institutionnel le montre : il ne s’agit pas seulement d’un acte administratif mais d’un véritable programme politique et social. Ces chartes sont le produit de périodes de troubles avec ou plus souvent sans violence pour mettre fin à l’exclusivité politique des élites traditionnelles en assurant un équilibre politique de long terme. Pour éviter à la fois le retour à un pouvoir oligarchique et la déstabilisation par les masses populaires leurs concepteurs ont une série de choix à effectuer. Qui désigne les représentants des métiers ? Quel poids ont les différents métiers ? Quel poids politique les élites traditionnelles conservent-elles ?

Les promesses démocratiques annoncées ont-elles été tenues ? Il y a bien des manières pour les élites de contourner les garanties d’ouverture offertes par les chartes mais les métiers fortunés ou non se montrent attachés au système et au texte des chartes qui leur donnaient une dignité nouvelle. Cet apprentissage de la démocratie pour imparfait qu’il soit témoigne de la créativité intellectuelle des bourgeois de ces villes.

L’abbaye de chanoines réguliers de Saint-Pierremont a été fondée en 1095 dans le nord de la Lorraine. Grâce aux nombreuses donations de l’aristocratie locale elle étend rapidement son temporel à travers le Pays-Haut lorrain jusqu’en Belgique tout au long des XII e et XIII e siècles. Elle a laissé de nombreuses archives qui éclairent l’histoire de cette région au Moyen Âge. Le cartulaire édité ici est donc une source privilégiée pour la connaissance des possessions de cette abbaye et des structures foncières de cette région. Il complète utilement un livre foncier (auquel il est associé dans le manuscrit) qui a été édité en 2013 par Yoric Schleef.

Entourés des attentions des médiévistes les cartulaires sont devenus un objet d’histoire. Ces recueils résultant de la compilation d’actes par une institution ou une personne juridique entretiennent des relations complexes avec les originaux sources directes ou indirectes mises en œuvre par les cartularistes. Qu’il s’agisse de la sélection des matériaux ou du transfert d’informations du modèle à la cible le travail accompli est affaire de choix divers et multiples dont il faut retrouver les logiques pour espérer comprendre les objectifs des hommes qui ont commandités et réalisés ces manuscrits. Même soumis à des contingences matérielles les copistes conservent une certaine marge de manœuvre dans le traitement de leur documentation. Ils trient classent ou reclassent les documents qu’ils accueillent et enfin transcrivent les actes en adoptant certains principes. Ce recueil d’études a pour but de renouveler la confrontation originaux-cartulaires à travers l’analyse d’un recueil et de son chartrier ou grâce à l’exploration d’une question liée à la transcription à travers plusieurs cartulaires.

La question est ici approchée dans un cadre régional en l’occurrence la Lorraine médiévale principalement constituée des diocèses de Metz Toul et Verdun - et occasionnellement étendue à l’ancienne Lotharingie. La chronologie est délibérément large (XIIe - XVIe siècle) donnant toute leur place aux expériences parfois négligées de la fin du Moyen Âge. À défaut d’aborder systématiquement le phénomène de la « mise en cartulaire » les dossiers ici réunis voudraient en enrichir les données et questionnements.

L'abbaye de Morimond quatrième fille de Cîteaux fondée en 1117-1118 aux confins des diocèses de Langres et de Toul a déjà fait l'objet d'une étude complète due à l'abbé Dubois (1851 1852 et 1879) qui n'a pas été remplacée à ce jour. Cependant aucune des sources de son histoire n'a été publiée contrairement aux cas de Cîteaux La Ferté Pontigny et Clairvaux. La mise à disposition des chartes de Morimond vient combler une lacune que de nombreux historiens du monachisme cistercien déploraient depuis longtemps. Evidemment les quelques deux cents chartes du XIIe siècle conservées dans les archives ne peuvent rivaliser avec les cinq cents chartes de Clairvaux et cette différence mériterait d'être expliquée. Néanmoins elles fournissent un nombre considérable de renseignements sur le mode de fonctionnement d'une grande abbaye cistercienne au cours du premier siècle de son histoire sur ses relations avec des abbayes de sa filiation sur ses liens avec l'épiscopat langrois et toulois sur la mise en valeur de son patrimoine sur les problèmes issus de sa proximité avec d'autres communautés ecclésiastiques cisterciennes ou non. Dans ce volume le texte de ces chartes est accompagné des mentions de l'abbaye de Morimond au Chapitre général de Cîteaux des chartes émises par les abbés de Morimond d'une étude du sceau de l'abbaye au cours de ce siècle ainsi que d'une représentation cartographique et chronologique de ses abbayes-filles et de ses granges.

En 1975 Pierre Bougard archiviste du département du Pas-de-Calais découvrit dans les archives privées du château de Tramecourt (France département du Pas-de-Calais) un cartulaire inconnu de l'abbaye de femmes d'Avesnes fondée vers 1128 par Clémence comtesse douairière de Flandre. Il en commença l'édition qui a été terminée par Bernard Delmaire professeur émérite d'histoire médiévale à l'université de Lille III.Cette découverte est d'autant plus précieuse que les archives de l'abbaye ont entièrement disparu. Pour cette raison on a ajouté à l'édition des 153 actes du cartulaire celle d'une trentaine d'actes retrouvés en divers dépôts d'archives et bibliothèques.L'édition des documents aux 4/5 inédits est précédée d'une introduction codicologique sur le cartulaire et historique sur le sort obscur et mouvementé de cette abbaye bénédictine qui accueillait trente moniales qui fut détruite en 1553 lors des guerres entre Charles Quint et les rois de France et transférée près d'Arras. Elle est complétée par cinq annexes dont une liste refaite des abbesses jusqu'en 1789 et l'édition des restes de l'obituaire.Les documents édités touchent à l'histoire mal connue du monachisme féminin en Flandre puis en Artois à l'histoire rurale à l'histoire seigneuriale et féodale de l'Artois et de la Picardie et à l'histoire des villes de Bapaume et d'Arras.

Fondée vers 1135 avec le concours des élites urbaines de Milan l’abbaye de Chiaravalle Milanese était une des plus riches et plus puissantes institutions cisterciennes de la Lombardie médiévale. Titulaire d’un considérable complexe patrimonial qui atteignait encore au milieu du XVe siècle presque 4000 hectares l’abbaye de Chiaravalle participa activement pendant le Moyen Age à la vie politique sociale économique et religieuse de Milan et de son "contado". Pourtant la ville ambrosienne et ses magistratures ne furent pas les seules « interlocutrices » de l’établissement : parmi celles-ci la Papauté - à laquelle Chiaravalle en tant que fondation cistercienne était directement soumise - joua un rôle essentiel. L’ancien "tabularium" de Chiaravalle Milanese aujourd’hui fragmenté dans plusieurs fonds d’archives milanais nous offre un témoignage exceptionnel voire unique des liens étroits entre le Saint Siège et le chapitre monastique: ce témoignage se compose d'un dossier d’une centaine de documents pontificaux depuis la fondation de l’abbaye jusqu’à la fin du pontificat de Clément V auxquels il faut ajouter une dizaine d’actes accordés dans la même période à l’établissement cistercien par les légats pontificaux.

L'abbaye de Bégard située dans le diocèse de Tréguier est une des fondations religieuses les plus importantes de la Bretagne médiévale et a été traditionnellement considérée comme sa première abbaye cistercienne. Le présent volume réunit 272 actes pour la plupart inédits provenant de l'abbaye ou touchant à son histoire. Plus de la moitié provient des Archives départementales des Côtes-d’Armor et le reste a été découvert aux Archives départementales de Loire-Atlantique et du Morbihan à la Bibliothèque Nationale de France aux Archives Nationales du Royaume-Uni à la British Library à la Bodleian Library à la bibliothèque d'Eton College et aux Archives vaticanes.

L'ensemble des documents permet de retracer au moins partiellement l'histoire de l'abbaye qui aurait pu à ses débuts être une fondation érémitique ou bénédictine et se serait incorporée à l'ordre cistercien au début du XIIIe siècle. De nouvelles perspectives sont ouvertes sur les rapports des moines avec leurs vassaux avec la noblesse bretonne et avec les évêques. Les textes permettent de reconsidérer le mode d'exploitation du domaine de Bégard et le rôle joué par certains abbés en particulier Vincent de Kerléau (1444-1476) à qui les papes Nicolas V et Calixte III et les ducs de Bretagne Pierre II Arthur III et François II confièrent de hautes fonctions.

Les textes d'origine anglaise donnent de nombreux détails sur le développement et les vicissitudes de l'« alien priory » de l'abbaye Begar situé près de la ville de Richmond dans le Yorkshire dont les importants revenus provenaient principalement de moulins sur la Swale et la Tees et de droits prélevés sur les bénéfices de la foire de Boston dans le Lincolnshire.

116 documents sont en latin 155 en moyen français 1 en moyen anglais et les noms de lieux et de personnes sont en grande majorité celtiques ce qui donne à ce corpus un grand intérêt linguistique.