Cahiers de Biblia Patristica
Allusions to Scripture in the Psalms of Solomon
Textual Tradition, Interpretation, and Historical Implications
Like other Jewish works from the late Second Temple period Psalms of Solomon alludes constantly to passages in Scripture—particularly the Pentateuch the Prophetic books and Psalms. Gathering all passages where the Psalms of Solomon refer to a specific verse in Scripture the present monograph ventures to analyze the authors’ use of Scripture and to identify the textual tradition underlying the allusions. The conclusion this leads to is that the authors used a Greek version close to the Septuagint but sporadically revised on the basis of the proto-Masoretic Hebrew text. This conclusion agrees with recent research on revisionary work on the Septuagint which must have begun in the first century BCE long before the named recensions of the second century CE (Aquila Symmachus Theodotion).
The textual analysis casts a new light on the Psalms of Solomon. Although they came into being in Jerusalem in the aftermath of Pompey’s conquest of the city in 63 BCE they were not composed in Hebrew but in Greek. The identity of the Greek-speaking group that produced the Psalms of Solomon and their religious views are discussed in the final chapter of this monograph.
Du Jésus des Écritures au Christ des théologiens
Les Pères de l’Église, lecteurs de la vie de Jésus
Pour parler de la foi chrétienne les Pères ont souvent recouru à des exposés concrets s’appuyant sur des personnages bibliques. Or de tous ces modèles bibliques Jésus est sans conteste le paradigme. Les premiers écrivains chrétiens se sont ainsi attachés à expliquer les épisodes de sa vie pour en dégager des enseignements spirituels moraux ou doctrinaux soulevant de la sorte aussi bien des questions d’exégèse que de théologie.
La grande question qui s’est posée dès le début à la communauté chrétienne fut de démontrer que le Jésus de Nazareth de la Bible est bien le « Christ ». Cette question s’est posée de manière complexe et souvent violente au cours des premiers siècles du christianisme.
Partant de la lecture que les Pères ont faite de la figure de Jésus notamment dans les Évangiles le présent volume s’interrogera sur l’élaboration progressive parfois polémique des différents éléments constitutifs du personnage théologique du Christ. Il s’agira de permettre de mieux saisir la manière dont la figure de Jésus telle qu’on la trouve dans les Écritures a été peu à peu comprise et réélaborée dans des lectures théologiques.
Ces réflexions des Pères conservent toute leur portée aujourd’hui tant les questions soulevées dès les premiers siècles du christianisme continuent d’être actuelles : elles concernent tant les historiens des religions que les théologiens sans oublier les exégètes et tous ceux qui s’intéressent à la réception du personnage du Christ.
La source sans fin
La Bible chez Jean Chrysostome
« Il est impossible d’épuiser jamais le sens des Écritures : c’est une source qui n’a pas de fin. » écrit Jean Chrysostome (v. 350 - 407). Auteur du plus vaste corpus exégétique de l’Antiquité grecque ce théologien semble intarissable lui aussi. Mais est-il seulement exégète ou bien pasteur avant tout ? Qu’est-ce que ses œuvres révèlent des Écritures et de leur utilisation chez celui qui a influencé après lui tant de lecteurs à Byzance et ailleurs ?
Neuf études sont ici réunies pour interroger le corpus chrysostomien et sa terminologie exégétique (Jean-Noël Guinot) sa position sur le rôle de la femme d’après la Genèse et Paul (Monique Alexandre) son utilisation parfois contrastée de la figure de Caïn (Pierre Molinié) sa condamnation de la trompette juive (Guilhem Girard) son regard sur des paraboles et passages de Luc (Laurence Brottier) son utilisation apologétique de l’épisode de Paul à Athènes (Marie-Ève Geiger) son texte biblique qui s’avère loin d’être « invariablement byzantin » (Peter Montoro) son art du « tissage » scripturaire dans ses homélies (Jérôme Drouet) ou ses utilisations de l’écrit et des Écritures dans ses exégèses suivies (Guillaume Bady).
Ces études sur l’œuvre de Jean Chrysostome renouvellent en profondeur la connaissance de l’œuvre exégétique et homilétique de ce grand lecteur et interprète des Écritures.