Homo Religiosus

S’alimenter est l’une des préoccupations essentielles des êtres vivants. Les êtres humains cependant ont très tôt donné au fait de se nourrir une signification qui dépasse l’exigence physiologique. La plupart des religions ainsi organisent le rapport au fait de manger déterminent la valeur symbolique des différents aliments et définissent l’importance symbolique des différents moyens de préparer la nourriture. Elles définissent et régulent également la relation entre la nourriture et le divin.

Le présent ouvrage interroge dans une perspective interdisciplinaire la portée religieuse du rapport à la nourriture et décline la dimension sacrée des repas et de l’alimentation. Par des études de type diachronique et synchronique il met en valeur des questions de fond à l'œuvre de l'Antiquité à nos jours et fait dialoguer les diverses méthodologies à l’œuvre dans l’étude du fait religieux (anthropologie histoire philosophie de la religion sociologie science des religions théologie). Plusieurs contributions analysent les évolutions récentes en matière de rapport à l'alimentation et proposent des éclairages originaux sur le rapport au religieux hors des religions constituées.

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions de plusieurs spécialistes de l’Histoire des Religions de l’Antiquité méditerranéenne centrées sur des aspects méconnus ou peu connus du dieu de l’orage dans diverses civilisations antiques : Égypte Anatolie Mésopotamie Iran Grèce Rome Étrurie et présentées dans le cadre du colloque annuel organisé les 5 et 6 juin 2015 par le Centre d’Histoire des Religions Cardinal Julien Ries à l’Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve). On y découvrira que ce grand dieu n’est pas uniquement un dieu de l’orage tonitruant de la foudre mais aussi un dieu souriant bienfaiteur des agriculteurs des viticulteurs des forces vives de la Nature.

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions présentées à l’occasion d’un colloque international organisé à l’Université catholique de Louvain les 12 et 13 juin 2014 par le Centre d’étude des Mondes Antiques en collaboration avec le Centre d’Histoire des Religions Cardinal Julien Ries et les Actions de Recherche Concertées « A World in Crisis? ». Le thème se focalisait sur la corrélation des notions de « culte » et de « crise » dont les acceptions particulières se trouvent sensiblement modifiées et enrichies par leur mise en rapport. Le concept supérieur ainsi formé peut lui-même être mis en relation avec l’expression anglo-saxonne « Crisis Cults » originellement un des produits de la recherche ethno-anthropologique américaine des années 1970. Les contributeurs ont ainsi été invités à réfléchir sur la différence qu’ils pourraient éventuellement identifier en se basant sur leur propre domaine de spécialisation entre des cultes subissant une crise (ce que représente l’expression française « cultes en crise ») et des cultes issus d’une crise autrement dit des cultes qui sont une réponse à une situation de crise (ce que traduit l’expression anglaise « Crisis Cults »).

Par son sujet même ce volume se veut interdisciplinaire et subséquemment transversal aux thématiques abordées. Dans ces pages en effet ont été rassemblées les interventions de spécialistes provenant des domaines de l’archéologie de la numismatique de la philologie de l’histoire et de la philosophie autant de contributions portant sur des sujets aussi variés que le monde minoen l’Égypte ancienne les institutions de la Grèce classique les civilisations anatoliennes la philosophie platonicienne la Rome aussi bien républicaine qu’impériale et l’époque tardo-antique.

Finalement ce livre non seulement constitue une avancée de la recherche dans différentes disciplines mais ouvre aussi la voie à une étude phénoménologique et transversale des notions de « crise » et de « culte » et a ainsi posé quelques jalons en vue d’études ultérieures sur un sujet qui est loin d’être épuisé.

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions importantes de spécialistes belges français et italiens présentées à l'occasion d'un colloque organisé à l'Université catholique de Louvain les 15 et 16 juin 2012 par le Centre d'Histoire des Religions Cardinal Julien Ries; le thème se focalisait sur les dieux guérisseurs dans l'antiquité méditerranéenne. Une mise au point s'avérait nécessaire en raison des découvertes récentes. L'action de divinités bienfaisantes de leurs lieux de culte et de leur impact sociologique est analysée parfois dans une solution de continuité depuis l'antiquité lointaine jusqu'au début de l'ère chrétienne. Les régions concernées sont la Mésopotamie l'Égypte l'Anatolie le monde minoen hellénique biblique et paléo-chrétien.

Le phénomène de la jalousie a fait l’objet d’études de moralistes de psychologues et de psychanalystes. Il a également été abordé par les théologiens sous l’angle de « la jalousie divine » telle qu’elle apparaît dans la Bible hébraïque. Le projet du présent ouvrage délibérément original consiste à mettre en regard et en échos les multiples manifestations de ce mécanisme universel dans le temps et dans l’espace. Il en résulte un faisceau d’approches scientifiques sorte d’arc-en-ciel déployant la riche palette des divers aspects de la jalousie humaine et de ses reflets dans les mythes et les légendes depuis l’Égypte pharaonique et la Mésopotamie ancienne jusqu’à l’opéra italien aux romans de Dostoïevski et au théâtre de Claudel en passant bien sûr par les moments essentiels que constituent la Grèce antique avec ses philosophes et ses mythes les études bibliques qoumraniennes et rabbiniques la patristique grecque latine et syriaque face à leurs reflets négatifs les hérésies et l’islam sous ses formes normative (le Coran) et mystiques.

Le regard apporté par la psychologie des profondeurs (psychanalytique et pédopsychiatrique) vient conforter les éclairages multiples présentés par l’histoire l’exégèse et la philosophie. C’est finalement la philologie qui a le dernier mot puisque nos termes modernes « jalousie » « gelosia » en italien proviennent du grec zèlos via le latin zelus. De cette approche kaléidoscopique se dégage la double face de la jalousie aux connotations tantôt négatives voire mortifères tantôt fertiles et constructives.

Ce volume fruit des travaux de chercheurs et d’universitaires émane du colloque éponyme organisé sous l’égide du Centre National de la Recherche Scientifique de l’École Pratique des Hautes Études de l’Université Paris-Est et de la Région Île-de-France.