Philosophy: Metaphysics
More general subjects:
Themistius and Aristotle
Teaching Philosophy from Late Antiquity to the Middle Ages
This is the first book length examining closely Themistius’ philosophical thought and his understanding of Aristotelian philosophy. Themistius well known as an eloquent orator and political personality of Constantinople during the fourth century ad is an influential commentator on works of Aristotle. By assessing both of these aspects of Themistius’ intellectual accomplishments the present work explores and contextualizes his thought in both his paraphrases of the works of Aristotle and in his orations. Themistius’ interpretation of Aristotelian thought deeply influential in both the Arab and Latin worlds and his strategy for teaching Aristotle even outside the professional schools of philosophy are major foci of this study.
In particular this work explicates Themistius’ understanding of the nature and causality of the First Principle of the cosmic order and of the human soul and intellect. It argues that Themistius’ approach reflects not only the systematization imparted by Alexander of Aphrodisias to the doctrines of Aristotle but also the increasing though oftentimes silent influence of Plotinus. This is evident in the consideration of the three philosophical issues of God cosmos and soul analysed in Themistius which reveal the preponderance of Plotinus’ philosophy reflected in the Themistian orations. Concomitantly it explores how Themistius’ teachings proved decisive in the medieval understanding of Aristotle both among Arabic and Hebrew readers as well as in the universities of Latin Europe. As such this study challenges our understanding of philosophy in fourth-century Constantinople.
Analogical Identities: The Creation of the Christian Self
Volume 2: Self-Catholicization, Meta-Narcissism, and Christian Theology
Following the first volume entitled Analogical Identities: The Creation of the Christian Self of a trilogy dedicated to Christian anthropology in a modern re-assessment the present second volume deals with the specific content of this concept of “Analogical Identity” as a new hermeneutic retrieval of Christian anthropology in its relation with its historical roots and in the light of modern Philosophical and Psychological thought to which we thus introduce some new conceptual tools. At the same time a theological criticism of modern Philosophy and Psychology is initiated and some new anthropological concepts of theological provenance are proposed.
Pedro da Fonseca
Humanism and Metaphysics
Also known as the «Portuguese Aristotle» Pedro da Fonseca S. J. (1527-1599) was a leading figure in modern scholasticism and particularly in the history of the Society of Jesus. He laid the groundwork for the publication of the famous Cursus Conimbricensis (1592- 1606) and was the author of an influential textbook of logic and dialectic the Institutionum Dialecticarum Libri Octo (1564) officially recommended by the Ratio Studiorum. He was also one of the most important and recognized commentators on Aristotle’s Metaphysics in the 16th century (with his unfinished Commentaria 1577-1612).
This volume is the first collection of essays in English devoted to Fonseca his intellectual endeavour and thought. The book brings together some of today’s leading specialists in early modern scholasticism Portuguese Aristotelianism and the history of the Society of Jesus in order to present a reliable portrait of Fonseca’s institutional role to reconstruct his thought on many important aspects of scholastic metaphysics and to discuss the reception of his work in the early modern age.
The Christian Metaphysics of St Maximus the Confessor
Creation, World-Order, and Redemption
This book offers an investigation into the basic structures of St Maximus the Confessor’s thought in the context of ancient and late antique philosophy. The introduction explains what is meant by the term ‘metaphysics of Maximus’ and discusses possible senses of terms like ‘Christian philosophy’ and ‘Byzantine philosophy’. On the background of a definition of ‘Christian philosophy’ the author devotes two chapters to discuss Maximus’ ideas of knowledge of the created world and of God. The chapters that follow are devoted to the doctrine of creation the function of the so-called logoi (divine Ideas) in the procession and conversion of the totality of beings in relation to God and the relation between the logoi and the so-called divine activities. The logoi eternally comprised in God’s knowledge as the divine thoughts in accordance with which everything is created are then shown to function as principles of a rather complex order of being: the cosmos instituted as a whole-part system. This whole-part system secures the possible communion between all creatures and facilitates the conversion of everything to the divine source as a unity in plurality deified by God. The last chapter treats of the doctrines of Incarnation and deification in order to clarify the exact sense of deification for all beings. In the final part of the book the author applies Maximian metaphysics to a major ethical challenge in our days: the environmental crisis thus proving that late antique philosophy still has relevance today.
Ibn Gabirol (Avicebron)
Latin and Hebrew Philosophical Traditions
One of the most important thinkers of the Middle Ages the Jewish philosopher Solomon Ibn Gabirol (known in the Latin Middle Ages as ‘Avicebron’) greatly contributed to the history of metaphysics. His most famous work the Fons vitae was the source of sophisticated radical doctrines (like universal hylomorphism and the plurality of substantial forms) that were rigorously debated in the Latin world for centuries.
Breaking a long period of scholarly neglect of his thought this volume scrutinises Ibn Gabirol’s philosophical contributions by disentangling his original theories from the misconceptions originated by his medieval readers and critics like Thomas Aquinas and Albert the Great. The first part of the volume expands on the Latin translation of Ibn Gabirol’s philosophical work the Fons vitae from which many of these misconceptions seems to have originated. The second part focuses on the sources used by Ibn Gabirol and reconstructs the philosophical framework of his reflections. The final two parts of the volume are dedicated to the influence on Ibn Gabirol’s thought on the Latin and Hebrew traditions respectively.
Authored by some of the most renowned worldwide experts on Hebrew and Latin philosophy the cutting-edge contributions included in the volume give a lively picture of a complex yet fascinating medieval philosopher and his unique interpretation of the universe.
Un platonisme original au XIIe siècle
Métaphysique pluraliste et théologie trinitaire dans le De unitate et pluralitate creaturarum d’Achard de Saint-Victor
Achard de Saint-Victor (†1171) est un représentant moins connu de l’école de Saint-Victor élève d’Hugues chanoine régulier maître abbé de Saint-Victor à Paris (1155-1161) évêque d’Avranches (1161-1171). Son œuvre principal le De unitate et pluralitate creaturarum consiste en deux parties qui portent sur la doctrine trinitaire et sur la doctrine de la pluralité des raisons éternelles dans le Verbe de Dieu.
Cette recherche entend rétablir les thèses principales exposées par Achard de Saint-Victor dans son livre De unitate et pluralitate creaturarum pour montrer que les capacités métaphysiques de ce penseur ne le cèdent pas aux philosophes plus connus de son époque. Notamment l’autrice étudie la façon dont le De unitate recourt aux doctrines médio et néoplatoniciennes pour résoudre la question d’une coexistence de l’unité et de la pluralité en Dieu et dans les créatures. L’enjeu est de mieux comprendre la place de la métaphysique platonicienne dans l’école de Saint-Victor et ce malgré la rareté des sources au XIIe siècle en particulier des œuvres de Platon ou de ses disciples grecs.
Le présent ouvrage contribue à résoudre deux problèmes de l’histoire de la philosophie : quels éléments et sources platoniciens ont été reçus au XIIe siècle et quelle place la pensée victorine fait à l’héritage platonicien. Les problèmes philosophiques soulevés sont la multiplication des objets intelligibles et sensibles la définition de la chose et l’identité des êtres.
Alexander of Aphrodisias in the Middle Ages and the Renaissance
The greatest ancient interpreter of Aristotle Alexander of Aphrodisias (fl. 200 AD) exerted a profound and enduring influence upon philosophy from Boethius until the modern era. Alexander’s interpretations laid the foundation for multiple philosophical views which were promoted as quintessentially Aristotelian by both Islamic and Latin thinkers throughout the Middle Ages. In the Renaissance the University of Padua a leading center of philosophical education and thought established a scholarly tradition named “Alexandrinism” after him.
Paolo Accattino (1950-2015) a distinguished scholar of Alexander made many noteworthy advancements to the field. With the aim of honoring Accattino’s memory lifelong colleagues and associates P. Donini and L. Bertelli discuss his contributions. They are joined by a cohort of scholars (A. Bertolacci M. Di Giovanni J. Biard A. Corbini E. Rubino L. Silvano B. Bartocci P.D. Omodeo F. Iurlaro) who explore various key elements of Alexander’s legacy from Ibn Sīnā to Hugo de Groot. The volume presents new understandings concerning the reception of Alexander offers new lines of inquiry and opens potential avenues of research regarding his medieval and Renaissance afterlife.
Achard de Saint-Victor métaphysicien
Le De unitate Dei et pluralitate creaturarum
Après plus de 800 ans d'oubli paraissait il y a une trentaine d'années un chef d'œuvre de la philosophie médiévale - si ce n'est de la pensée occidentale dans son ensemble - le De unitate Dei et pluralitate creaturarum d'Achard de Saint-Victor devenu évêque d'Avranches en 1161 dans l'édition et la traduction de son unique exemplaire padouan que procurait Emmanuel Martineau en 1987.
C'est pour marquer cette renaissance qu'a été rééditée cette première édition et organisé le colloque dont le présent ouvrage publie les actes. Il rassemble des contributions nécessairement modestes et partielles mais pionnières dont le seul but est d'initier à l'explication d'un traité d'une audace d'une complexité et d'une puissance spéculative exceptionnelles : « génial entrelacs de spiritualité hyper-augustinienne et de métaphysique hyper-platonicienne » où il s'agit de rien de moins que de penser l'uni-distinction essentielle de la Sagesse divine.
Puisse ce volume de la collection Ad argumenta. Quaestio Special Issues ouvrir à d'autres études qui donneront à leur tour le goût de cette sagesse sans laquelle la vérité ne saurait être saisie « par elle-même » : ipsa generalis qua omnes sapiunt sapientia.
La ragione e la norma
Dibattiti attorno alla legge naturale fra XII e XIII secolo
La legge naturale rappresenta un elemento centrale nello sviluppo della cultura del medioevo latino. Frutto della rilettura di un'antica tradizione stoica e del diritto romano alla luce di alcuni passi della Scrittura in particolare del capitolo secondo dell'Epistola ai Romani di Paolo questa idea diviene uno dei pilastri del discorso giuridico politico e teologico a partire dal XII secolo. Il volume ricostruisce le forme molteplici nelle quali la legge di natura viene affrontata da canonisti e civilisti esegeti e teologi in un contesto nel quale prende forma la grande cultura scolastica e inizia a muovere i primi passi l'istituzione universitaria. Lo studio mostra come questi molteplici orientamenti dialogano fra loro e al tempo stesso rispondono ad un quadro storico e religioso particolarmente vivace e magmatico segnato dalla costruzione della monarchia papale dal tentativo di definire una ideologia imperiale di portata universale e dall'emergere delle monarchie europee a partire da quella francese. Un panorama variegato nel quale gli scritti di Abelardo dei maestri di Laon dei Vittorini e dei maestri di Chartres assieme a quelli di Graziano e dei canonisti e successivamente di maestri parigini come Langton Giovanni de La Rochelle e Alberto Magno fissano i termini di un lessico il perimetro di una discussione destinata ad essere ripresa e ridefinita nei decenni successivi e declinata in forme molteplici non solo lungo i secoli del Medioevo ma anche lungo tutta l'età moderna.
Analogical Identities: The Creation of the Christian Self
Beyond Spirituality and Mysticism in the Patristic Era
Is it possible for nihilism and an ontology of personhood as will to power to be incubated in the womb of Christian Mysticism? Is it possible that the modern ontology of power which constitutes the core of the Greek-Western metaphysics has a theological grounding? Has Nietszche reversed Plato or more likely Augustine and Origen re-fashioning in a secular framework the very essence of their ontology? Do we have any alternative Patristic anthropological sources of the Greek-Western Self beyond what has been traditionally called "Spirituality" or "Mysticism"? Patristic theology seems to ultimately provide us with a different understanding of selfhood beyond any Ancient or modern Platonic or not Transcendentalism. This book strives to decipher retrieve and re-embody the underlying mature Patristic concept of selfhood beyond the dichotomies of mind and body essence and existence transcendence and immanence inner and outer conscious and unconscious person and nature freedom and necessity: the Analogical Identityof this Self needs to be explored.
Les Auctoritates Aristotelis, leur utilisation et leur influence chez les auteurs médiévaux
État de la question 40 ans après la publication
En 1974 à l'époque de la publication du texte des Auctoritates Aristotelis les chercheurs n'avaient pas encore mesuré l'influence que ce florilège avait pu avoir dans bon nombre d'œuvres médiévales. Nombreux étaient ceux qui ne connaissaient même pas ce recueil et qui préféraient se référer directement à l'œuvre même du Stagirite pour identifier des citations. Mais la réalité médiévale était bien différente. En effet les recherches menées après la parution de l'édition ont modifié considérablement notre conception de l'usage qu'en firent les intellectuels du 13e au 17e siècle. Beaucoup de progrès ont été faits depuis surtout dans le domaine des éditions critiques de textes philosophiques encore inédits à l'époque. Il suffit de consulter les apparats critiques des sources utilisées par ces auteurs pour constater qu'ils furent nombreux à citer des « auctoritates » d'Aristote extraites de ce florilège. D'autre part les recherches réalisées progressivement montrent que ce recueil a aussi une histoire.
Les études réunis dans ce volume se proposent de présenter un nouvel état de la question et de montrer à l'aide d'exemples pertinents l'usage qui fut fait des citations contenues dans le recueil par divers auteurs de l'époque. D'autre part les informations glanées dans les divers exposés illustrent parfaitement des moments de son histoire. Ils ne rendent pas stériles les recherches ultérieures mais proposent diverses voies d'accès à la reconstitution de son élaboration sans épuiser pour autant le sujet. Ces études permettent déjà de constater le succès énorme que connut le recueil non seulement pendant l'époque scolastique mais aussi jusqu'à la fin du 17e siècle ce qui peut paraître étrange à première vue.
Humbertus de Prulliaco, Sententia Super Librum Metaphisice Aristotelis Liber I-V
Humbert de Preuilly mort en 1296 a fait ses études au Collège de Saint Bernard à Paris. Il est l’auteur d’un commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard transmis par 46 manuscrits. Il est également l’auteur d’un commentaire intégral de la Métaphysique d’Aristote. Ce commentaire jusqu’ici négligé est particulièrement intéressant car Humbert commente Aristote sur la base d’une synthèse des interprétations d’Averroès d’Albert le Grand et de Thomas d’Aquin.
Dans ce volume est édité le commentaire des livres I-V. L’introduction au volume donne une brève présentation du texte retrace la tradition manuscrite et présente la pensée métaphysique d’Humbert de Preuilly.
Cosmogonie e cosmologie nel medioevo
Atti del convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (S.I.S.P.M.), Catania, 22-24 settembre 2006
Le volume rassemble 25 études concernant la cosmologie médiévale abordée à travers ses diverses composantes à l’intérieur d’une fourchette chronologique allant de Calcidius jusqu’au XIVe siècle. Dix contributions sont consacrées à des questions de cosmologie hébraïque et islamique traitant en particulier de Gersonide (R. Gatti) Maïmonide (L. Pepi) Avicenne (C. Di Martino O. Lizzini) Sohravardî (I. Panzeca) Qûnawî (P. Spallino) les Frères de la Pureté (C. Baffioni) ainsi qu’aux interférences qui existent entre moyen âge islamique et latin : la grande question de la cosmologie alchimique (M. Pereira) des textes traduits comme le De secretis naturae (P. Travaglia) la doctrine de la grande année dans Thebit et Pietro d’Abano (F. Seller). Les travaux de E.S. Mainoldi et de R. Gambino consacrent une large place à l’influence de la patristique grecque sur la pensée occidentale. D’autres études présentent le développement de la pensée cosmologique et scientique latine à partir de Calcidius (C. Militello) par l’intermédiaire d’Adélard de Bath (P. Palmeri) de Guillaume de Conches (G. Pellegrino) et d’autres documents divers (A. Tarabochia Canavero) jusqu’à l’avènement de l’aristotélisme physique en particulier dans les commentaires universitaires aux Météorologiques (G. Fioravanti) au De caelo (C.A. Musatti A. Vella) et chez Dante (M. Gallarino P. Falzone). Quant à la littérature scientifique en langue vulgaire elle est représentée par Restoro d’Arezzo (U. Villani-Lubelli) et Raymond Lull (J.Gayà). La communication de G. Alliney est dédiée à des questions de méthode historiographique tandis que la contribution magistrale de Tullio Gregory sur “Cosmogonie et cosmologies chrétiennes” reconstitue de manière idéale l’ensemble des liens constituant les coordonnées générales de l’ensemble de la problématique abordée sous ses différentes facettes par les auteurs du volume.