Philosophy: Aesthetics
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Estética de la Contemplación en Ricardo de San Víctor
Sabiduría, Caridad, Trinidad
El renovado interés por las fuentes históricas ha favorecido el redescubrimiento de figuras como Ricardo de San Víctor que habiendo sido opacadas por la fama de autores posteriores como santo Tomás o san Buenaventura constituyen sin embargo auténticos hitos del pensamiento cristiano.
Las obras de Ricardo de San Víctor de gran calado teológico espiritual y místico son una constante invitación a explorar la belleza escondida en las profundidades del misterio divino. Un misterio al que solo es posible acceder mediante la gracia de la contemplación que ilumina el camino hacia la restauración del alma y la comunión con Dios. En sus escritos Ricardo ofrece una explicación coherente y sistemática de la relación del ser humano con lo divino que iniciándose en la contemplación de lo creado puede elevarse hacia la unión con Dios a través de la luz de la sabiduría y el fuego de la caridad. Justamente son estos elementos -sabiduría y caridad- los que constituyen el hilo conductor de sus desarrollos teológicos sobre la contemplación y la Trinidad.
Por medio de un análisis detallado del conjunto de sus obras esta investigación identifica su continuidad temática así como el modo excepcional con que se articula en ellas la experiencia mística y la reflexión dialéctica. Este acercamiento integral a sus desarrollos permite descubrir la auténtica riqueza de su teología que al poner de relieve la indisoluble relación entre la antropología la estética la contemplación y el misterio trinitario constituye una de las propuestas más originales del siglo XII.
La beauté de l’homme
Esthétique et métaphysique, de l’Antiquité à l’âge humaniste et classique
Contrairement à la grandeur ou la dignité la question de la beauté de l’homme n’a guère retenu l’attention des commentateurs. Trop souvent réduite à la seule beauté corporelle elle est jugée secondaire relevant de l’histoire sociale des apparences ou de l’esthétique. À l’inverse le propos de cet ouvrage est de montrer que la beauté joue un rôle essentiel dans la dignification de l’homme en s’appuyant sur les deux grandes traditions qui ont modelé l’idéal de perfection humaine jusqu’à l’âge classique : d’une part le culte antique de la beauté revivifié au Moyen Âge par la « Renaissance du xiie siècle » et magnifié à l’âge humaniste avec le développement des arts plastiques ; d’autre part la tradition chrétienne dans laquelle l’homme créé à l’image et selon la ressemblance de Dieu (Gn 1 26) porte en lui une étincelle de la divine Beauté.
Ainsi entend-on réfléchir moins à la beauté elle-même qu’au sens de la beauté par un dialogue entre théologie philosophie littérature et théorie de l’art. Se révèle alors toute la complexité de la question marquée par une tension constante entre recherche de l’idéal et paradoxes beauté plastique et beauté vivante beauté corporelle et beauté spirituelle kalokagathie et théorie silénique de l’opposition entre extérieur et intérieur beauté visuelle et beauté musicale beauté de l’homme et beauté de Dieu.