Neoplatonism
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La triade dell’Essere
Essenza – Potenza – Atto nel pensiero tardo-antico, medievale e rinascimentale
La storia della filosofia tardo-antica medievale e umanistica ha visto ricorrere con frequenza e continuità una peculiare struttura terminologico-concettuale di origine neoplatonica definita dai termini essenza (οὐσία - substantia o essentia) - potenza (δύναμις - virtus) - atto (ἐνέργεια - operatio). Essa trova le sue prime attestazioni in Galeno e Giamblico e sviluppi in Proclo Damascio e Simplicio sebbene il suo modello ontologico emergesse già in Plotino. Talvolta assimilata allo schema aristotelico atto - potenza questa triade comporta in realtà una radicale rielaborazione dell’ontologia aristotelica - dalla cui base terminologica e concettuale prende peraltro le mosse - attraverso la reintroduzione dell’elemento esemplaristico platonico configurandosi così come struttura causalistico-processionale. Essa venne ripresa dal pensiero cristiano patristico e attraverso lo snodo fondamentale dello pseudo-Dionigi conoscerà una inesauribile fortuna nel Medioevo greco e latino dove verrà utilizzata per spiegare questioni di angelologia di psicologia e di dottrina trinitaria. A Bisanzio la triade converge verso la teologia delle energie divine venendo impiegata da autori quali Massimo il Confessore Giovanni Damasceno e Gregorio Palamas. Nel Medioevo latino essa viene utilizzata da autori come Eriugena Ugo di San Vittore Isacco della Stella Egidio Romano Enrico di Gand Bonaventura Alberto Magno Tommaso d’Aquino e Dante diffondendosi fino alle soglie dell’Età moderna (Ficino Bruno). Attraverso le fonti neoplatoniche la triade conosce fortuna anche nella filosofia araba (Al-Fārābī Ibn Sīnā). Questo volume mira a offrire una quanto più possibile esaustiva identificazione e discussione delle occorrenze e delle trasformazioni concettuali (nonché talvolta delle metamorfosi lessicali) che la triade ha conosciuto nei contesti storico-filosofici qui presi in esame.
Introduction générale à la philosophie chez les commentateurs néoplatoniciens
Les prolégomènes à la philosophie a été le tout premier ouvrage abordé par les étudiants en philosophie dans l’Antiquité tardive. Cette œuvre à caractère propédeutique et déclinée en plusieurs versions au fil des générations nous donne un bon aperçu du raffinement pédagogique qui était alors en usage dans l’école néoplatonicienne. Les définitions et les divisions de la philosophie qu’on y lisait avaient pour but de donner un avant-goût du cursus philosophique et de l’orientation exégétique adoptée par l’enseignant. Cette littérature isagogique dont l’influence s’est étendue jusqu’aux sphères culturelles de langue arabe et syriaque reste encore le « parent pauvre » des études néoplatoniciennes alors qu’elle renferme encore des aspects méconnus qui demandent à être élucidées et approfondis. Ce volume qui réunit cinq contributions vise donc à clarifier certaines questions clés susceptibles d’apporter un éclairage nouveau sur la naissance l’évolution et la diffusion de cette œuvre représentative du savoir-faire pédagogique de l’Antiquité tardive.
La prière dans la tradition platonicienne, de Platon à Proclus
The present book studies prayer as a category of Platonic religious thought from Plato to Late Antiquity. Following a chronological framework (Plato the pseudo-Platonic Second Alcibiades Maximus of Tyre Plotinus Porphyry Iamblichus Proclus) the book examines the relationship between philosophical reflection on prayer and a series of themes and related topics: the criticism and the interpretation of traditional cults the conceptualization of religious emotions the philosophical explanation of how astrology and magic work the theories of the soul and the theological description of reality in Late Neoplatonism.
The book aims to contribute to shed new light on the relationship between religion and philosophy in Antiquity and in particular on the forms of “scientific” religion that appear and develop in the philosophical schools in Late Antiquity. Special attention is paid to the relationship between philosophy religion and rhetoric. The rhetorical dimension of prayer is explored in relation to the role of persuasion and emotion in prayer and to the idea that exegetical commentary represents a hymn in prose addressed to the gods.
Moïse b. Sabbataï, lecteur juif du Livre des causes et adversaire de la kabbale, en Italie, vers 1340
This previously unknown Hebrew writer is a unique witness of the blend of Aristotelianism and Neoplatonism as well as of Jewish and Christian sources in Jewish philosophy in Italy (first half of the 14th century).
Les principes cosmologiques du platonisme
Origines, influences et systématisation
Ce volume étudie les mutations de sens que la notion de principe a connues au sein de la cosmologie platonicienne depuis l’ancienne Académie jusqu’au néoplatonisme tardif. Dans cet intervalle la question de la nature et du nombre des principes cosmologiques est apparue comme un enjeu central de la défense du platonisme dans sa confrontation avec les écoles rivales mais aussi à partir de l’époque impériale avec le christianisme. Au sein de cette histoire les critiques et réceptions aristotéliciennes ont joué un rôle déterminant et ont d’un certain point de vue préparé le tournant inauguré par Plotin : de Théophraste qui le premier articule la causalité du Premier Moteur et l’héritage platonicien des Formes intelligibles à Alexandre d’Aphrodise qui critique l’anthropomorphisme inhérent aux théories providentialistes des platoniciens impériaux les exégètes péripatéticiens ont ouvert des pistes qui seront adaptées et transformées à travers les différents systèmes néoplatoniciens. Reprenant à Alexandre sa critique des conceptions artificialistes de la cosmologie platonicienne Plotin s’oppose à lui pour défendre l’efficience causale des Formes intelligibles qu’il définit comme des réalités vivantes et intellectives en les insérant dans un système de dérivation de toutes choses depuis l’Un. À sa suite les différents diadoques néoplatoniciens placeront la vie au cœur du monde intelligible définissant les Formes comme des réalités vivantes et intellectives dotées d’une efficience propre : la puissance de faire advenir des réalités dérivées.
Neoplatonism in the Middle Ages
New Commentaries on 'Liber de Causis' and 'Elementatio Theologica'
One of the most important texts in the history of medieval philosophy the Book of Causes was composed in Baghdad in the 9th century mainly from the Arabic translations of Proclus’ Elements of Theology. In the 12th century it was translated from Arabic into Latin but its importance in the Latin tradition was not properly studied until now because only 6 commentaries on it were known. Our exceptional discovery of over 70 unpublished Latin commentaries mainly on the Book of Causes but also on the Elements of Theology prove for the first time that the two texts where widely disseminated and commented on throughout many European universities (Paris Oxford Erfurt Krakow Prague) from the 13th to the 16th century. These two volumes provide 14 editions (partial or complete) of the newly-discovered commentaries and yields through historical and philosophical analyses new and essential insights into the influence of Greek and Islamic Neoplatonism in the Latin philosophical traditions.