Courts & legal practitioners
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Raising Claims
Justice and Commune in Late Medieval Italy
Ceccholo making a claim against Nello for the payment of unpaid land rent. Jacopo Giovanni and Turi appealing for an exemption from tax. The long queue of claimants that formed in front of the communal palace was an everyday scene in fourteenth century Lucca. What is remarkable is the enormous ubiquity of such claims. In this Tuscan city of only twenty thousand people an average of ten thousand claims were filed at the civil court each year. Why did local residents submit claims to the commune in such numbers? And what effect did this daily accumulation have on the development of the commune?
In the fourteenth century Italian communes the established public authorities that governed the populace underwent a shift toward becoming oligarchic regimes. The communes’ character as a form of government in which power was held ‘in common’ by ‘the public’ seemed be on the verge of disappearing. At this time political leaders and judicial magistrates began to rely on their own discretion when rendering their decisions a practice that was recognized as legitimate even when such decisions deviated from positive law. By the beginning of the fifteenth century this shift in the underlying logic of the legitimacy of rulings became entrenched in the jural and political character of the commune portending the advent of the modern era. Based on the archival records from law courts and councils this book elucidates the process of the emergence and shaping of a new form of justice and the transformation of the commune by focusing on everyday practices that unfolded in the spheres of civil and criminal justice by inhabitants who raised claims and the governors who heard them.
Jews in Early Christian Law
Byzantium and the Latin West, 6th-11th centuries
The sixth to eleventh centuries are a crucial formative period for Jewish communities in Byzantium and Latin Europe: this is also a period for which sources are scarce and about which historians have often had to speculate on the basis of scant evidence. The legal sources studied in this volume provide a relative wealth of textual material concerning Jews and for certain areas and periods are the principal sources. While this makes them particularly valuable it also makes their interpretation difficult given the lack of corroborative sources.
The scholars whose work has been brought together in this volume shed light on this key period of the history of Jews and of Jewish-Christian relations focusing on key sources of the period: Byzantine imperial law the canons of church councils papal bulls royal legislation from the Visigoths or Carolingians inscriptions and narrative sources in Hebrew Greek and Latin. The picture that emerges from these studies is variegated. Some scholars following Bernhard Blumenkranz have depicted this period as one of relative tolerance towards Jews and Judaism; others have stressed the intolerance shown at key intervals by ecclesiastical authors church councils and monarchs.
Yet perhaps more than revealing general tendencies towards “tolerance” or “intolerance” these studies bring to light the ways in which law in medieval societies serves a variety of purposes: from providing a theologically-based rationale for social tolerance to attempting to regulate and restrict inter-religious contact to using anti-Jewish rhetoric to assert the authority or legitimacy of one party of the Christian elite over and against another. This volume makes an important contribution not only to the history of medieval Jewish-Christian relations but also to research on the uses and functions of law in medieval societies.
The legal status of ḏimmī-s in the Islamic West (second/eighth-ninth/fifteenth centuries)
The studies brought together in this volume provide an important contribution to the history of ḏimmī-s in the medieval dār al-islām and more generally to the legal history of religious minorities in medieval societies. The central question addressed is the legal status accorded to ḏimmī-s (Jews and Christians) in the Muslim law in the medieval Muslim west (the Maghreb and Muslim Spain). The scholars whose work is brought together in these pages have dealt with a rich and complex variety of legal sources. Many of the texts are from the Mālikī legal tradition; they include fiqh fatwā-s ḥisba manuals. These texts function as the building blocks of the legal framework in which jurists and rulers of Maghrebi and Peninsular societies worked. The very richness and complexity of these texts as well as the variety of responses that they solicited refute the textbook idea of a monolithic ḏimmī system supposedly based on the Pact of ‘Umar applied throughout the Muslim world. In fact when one looks closely at the early legal texts or chronicles from both the Mashreq and the Maghreb there is little evidence for a standard uniform ḏimmī system but rather a wide variety of local adaptations. The articles in this volume provide numerous examples of the richness and complexity of interreligious relations in Medieval Islam and the reactions of jurists to those relations.
L’évêque, juge de paix
L’autorité épiscopale et le règlement des conflits entre Loire et Elbe (milieu VIIIe-milieu XIe siècle)
Les évêques ont été des acteurs majeurs de la paix durant tout le Moyen Âge. La présente étude s’attache à démontrer le rôle structurel exercé par l’épiscopat dans le règlement des conflits au haut Moyen Âge tout en dégageant les évolutions majeures qui s’observent dans ce domaine entre l’avènement de la dynastie carolingienne et les débuts de la réforme grégorienne.
La reconstitution des cadres des procédures judiciaires et des stratégies déployées à l’occasion des règlements constitue un moyen d’appréhender les enjeux que représentait la justice épiscopale dans la société du haut Moyen Âge. Pourquoi les évêques furent-ils si souvent sollicités pour résoudre les litiges alors même qu’ils ne disposaient d’aucun pouvoir coercitif capable d’imposer leurs décisions aux parties ? Agissant en « juges de paix » ils se sont appliqués à régler les conflits en privilégiant l’échange la négociation et la réconciliation tout en s’attachant à préserver les intérêts de leurs églises et de leurs parentèles. Dans cette perspective le concept d’autorité se révèle capital pour appréhender la manière dont ces hommes d’Église sont intervenus dans les conflits et pour mesurer la valeur que les populations accordaient aux règlements épiscopaux.
L’action des évêques dans le processus judiciaire se situe à la croisée du religieux du politique du juridique et du social. Son analyse donne l’occasion de souligner les interactions de l’Église avec la société et de reconsidérer la place de l’épiscopat et de la paix dans la société du haut Moyen Âge.
Laurent Jégou est maître de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et membre du Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris (LAMOP-UMR 8589).
Opere diffuse per exemplar e pecia
A partir des premières décennies du 13e siècle la transmission de la science et de la connaissance dans une Europe unifiée par la langue la religion et le droit se prévaut d'un nouveau système de production du livre. Le manuscrit réalisé à l'aide de l'exemplar et de la pecia n'est plus seulement un objet de luxe mais devient aussi un instrument pour la diffusion de la Bible des Pères de l'Eglise d'Aristote des ouvrages arabes en un mot de tous les textes qui nourrissent la scolastique grâce à un nouveau système révolutionnaire qui leur assure une diffusion plus grande. A cette production viennent s'ajouter les fruits même de la scolastique à savoir les summae les quodlibeta les quaestiones et les commentaires.
Ce volume recense pour la première fois toutes les listes de taxation et des exemplaria découverts jusqu'à nos jours depuis ceux connus depuis longtemps provenant des universités de Paris Bologne Padoue etc. jusqu'aux moins connus conservés actuellement à Uppsala Dubrovnik Olomouc Autun Montpellier Greiswald etc. Les sources documentaires rassemblées attestent la diffusion par exemplar et pecia de plus de 600 oeuvres.
La seconde partie du livre contient la description de 900 oeuvres extraites des sources documentaires ou attestées dans des manuscrits portant des indications de pecia et exemplaria. Il s'agit non seulement de textes en usage dans les facultés de théologie de philosophie de médecine et de droit mais aussi des oeuvres qui ne faisaient pas partie du curriculum normal des études à savoir la Legenda de Jacques de Voragine les epistolae de Pierre de la Vigne des summae confessorum des summae sermonum et des encyclopédies. Ce corpus comprend la description de plus de 2800 manuscrits à pièces et exemplaria - 1800 provenant d'un index inédit du fichier de Destrez -. Transportés dans les lieux d'origine des étudiants pour la plupart clercs formatés dans les universités italiennes et françaises les manuscrits actuellement conservés dans toutes les régions d'Europe (de l'Espagne à la Finlande de l'Angleterre à la Pologne) constituent le témoignage matériel et culturel le plus concret de l'extraordinaire vitalité intellectuelle des 13e et 14e siècles. Cet ouvrage constitue donc un instrument de travail irremplaçable et de première main non seulement pour les spécialistes des manuscrits mais aussi pour tous les médiévistes