Le Psautier de Calvin

L'étude a pour objectif de (faire) découvrir le cheminement du Psautier de Genève au cours de la seconde moitié du XVIe siècle (de 1551 à 1598). Après une analyse des principes théologiques et musicaux de Calvin énoncés dans son Institution chrestienne et dans La forme des prières, l'auter développe dans les six chapitres du livre les thèmes suivants: les psaumes à l'Eglise (organisation des cultes; unisson et utilisation d'instruments; chantres à Genève, en Suisse, en France et aux Pays-Bas; rôle des Synodes); le chant des psaumes dans la vie quotidienne et à la cour de France (faire la fête avec le chant; l'importance du texte);le Psautier sur la voie publique (l'interdit du chant "à haulte voix"; le commerce 'pédagogique' du Psautier; la femme et les psaumes; les "compagnions de mestier" en France et les chantreries aux Pays-Bas; les formes de popularité des psaumes);l'apprentissage du Psautier (l'évolution de la pensée pédagogique de Calvin grâce à Bucer et Sturm; structures pédagogiques de l'Académie de Genève; chantres-pédagogues en Suisse; systèmes d'éducation en France et action des Synodes; l'importance de Bourgeois);les rapports avec les catholiques (le réconfort des psaumes dans les guerres de religion; les catholiques chantent également les psaumes; la "Marseillaise" du XVIe siècle: exemple de déformation du message original; les formes d'expression de l'héritage commun aux deux communautés: 'timbres' grégoriens des psaumes, adoption des psaumes par les catholiques) et la fidélité aux principes réformés: de Calvin à Wesley, en passant par de Bèze;les principes moraux de Calvin énoncés à l'égard des fêtes et de la musique, de la danse, des jeux etc. et à propos de la modération dans la tenue: leur application. Quand l'occasion s'y prête, quelques rapprochements, en bref, sont faits avec les traditions synagogale ou celle de l'Eglise luthérienne en Allemagne.