L’amor di patria nel carteggio di Agostino con Nettario . Un’analisi filosofica

Cet article analyse la correspondance entre Augustin d’Hippone et Nectarius de Calama (lettres 90-91 et 103-104, datées de 408-409 ap. J.-C.) sous un angle philosophico-politique. Nectarius, un notable païen de Calama, demande l’intercession d’Augustin suite à des émeutes antipaïennes violentes dans sa ville. Augustin saisit cette occasion pour engager un dialogue sur le thème de l’amor patriae et son rapport avec la patria caelestis.Augustin soutient que pour faire vraiment prospérer sa patrie terrestre, Nectarius doit devenir citoyen de la patrie céleste par la foi chrétienne. Il mobilise des références philosophiques romaines, notamment Cicéron, pour montrer que cette conception rejoint en partie la tradition culturelle de Nectarius. Ce dernier répond en invoquant le Songe de Scipion pour défendre l’idée que les bons services rendus à la patrie terrestre mènent à la patrie supérieure après la mort.Augustin réfute alors plusieurs arguments de Nectarius : la pauvreté n’est pas un mal éternel, la mort n’est la fin des maux que pour les justes, tous les péchés ne sont pas égaux en gravité contrairement à la thèse stoïcienne. Il insiste sur la miséricorde chrétienne unie à la correction des pécheurs pour leur bien. Au final, cette correspondance illustre la manière dont Augustin conjugue habilement philosophie romaine et pensée chrétienne pour définir une conception renouvelée de l’amor patriae.

Questo articolo analizza la corrispondenza tra Agostino di Ippona e Nettario di Calama (lettere 90-91 e 103-104, datate 408-409 d.C.) da una prospettiva filosofico-politica. Nettario, un notabile pagano di Calama, chiede l’intercessione di Agostino a seguito di violente sommosse antipagane nella sua città. Agostino coglie l’occasione per avviare un dialogo sul tema dell’amor patriae e il suo rapporto con la patria caelestis.Agostino sostiene che per far realmente prosperare la sua patria terrena, Nettario deve diventare cittadino della patria celeste attraverso la fede cristiana. Egli si avvale di riferimenti filosofici romani, in particolare Cicerone, per mostrare che questa concezione si accorda in parte con la tradizione culturale di Nettario. Quest’ultimo replica invocando il Somnium Scipionis per difendere l’idea che i buoni servigi resi alla patria terrena conducono alla patria superiore dopo la morte.Agostino confuta quindi diversi argomenti di Nettario: la povertà non è un male eterno, la morte è la fine dei mali solo per i giusti, non tutti i peccati sono uguali in gravità contrariamente alla tesi stoica. Insiste sulla misericordia cristiana unita alla correzione dei peccatori per il loro bene. In definitiva, questo scambio epistolare illustra il modo in cui Agostino coniuga abilmente filosofia romana e pensiero cristiano per definire una concezione rinnovata dell’amor patriae.