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1882
Volume 29, Issue 1
  • ISSN: 0035-3620
  • E-ISSN: 2295-9696
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Abstract

Abstract

L'ascétisme domestique féminin entre la fin du e et le début du e siècle a été laissé dans l'ombre par l'historiographie. Cet article, à partir de l'exemple du cercle hiéronymien des veuves, vierges et couples chastes de Rome et ses environs, constate la porosité entre les différentes formes de vie consacrée. La documentation conciliaire, les récits hagiographiques et les chartes attestent la récurrence de la vie consacrée des femmes menée dans le monde, soit dans leur propre demeure, soit en symbiose et au service des communautés masculines. Vierges ou veuves, elles peuvent s'engager de deux manières, les unes en manifestant publiquement leur intention de rester chastes, les autres en se soumettant à la sanction d'une cérémonie liturgique. Dans les sacramentaires et dans les pontificaux, des variations discrètes marquent les différences entre vierges et veuves, femmes retirées dans un monastère ou vivant chez elles, comme on l'observe dans le Pontifical romano-germanique, vers la fin du e siècle.

Abstract

Female domestic asceticism between the late fourth and early twelfth century has been left in the shadows by historiography. Using the example of Jerome's circle of widows, virgins and chaste couples in Rome and its environs, the article notes the porosity between the different forms of consecrated life. The conciliar documentation, the hagiographic narratives and the charters attest that women continually led consecrated lives in the world, in their own home, but also in symbiosis and in the service of the masculine communities. Whether virgins or widows, they could engage in two ways, either publicly expressing their intention to remain chaste, or by submitting to the sanction of a liturgical ceremony. Discreet variations mark the differences between virgins and widows and between women withdrawn to a monastery or living at home, as observed in the late tenth-century Romano-Germanic pontifical.

Abstract

Häusliche Askese von Frauen zwischen dem späten vierten und dem frühen zwölften Jahrhundert stand lange im Schatten der Geschichtsschreibung. Unter Rückgriff auf das Beispiel des um Hieronymus gruppierten Kreises von Witwen, Jungfrauen und keusch lebenden Ehepaaren konstatiert der vorliegende Artikel eine Durchlässigkeit zwischen den verschiedenen Formen des geweihten Lebens. Konzilsdokumente, hagiographische Erzählungen und Urkunden bezeugen, dass Frauen kontinuierlich ein geweihtes Leben in ihrer Welt, das heißt in ihren eigenen Wohnsitzen führten, aber ebenso in Verbindung mit und im Dienst von männlichen Gemeinschaften lebten. Jungfrauen konnten sich wie auch Witwen in zwei verschiedenen Weisen engagieren : entweder indem sie ihre Absicht, keusch zu bleiben, öffentlich zum Ausdruck brachten, oder indem sie sich den Sanktionen einer liturgischen Zeremonie unterwarfen. Eher unauffällige Variationen zeigen den Unterschied zwischen Jungfrauen und Witwen sowie zwischen Frauen, die sich in ein Kloster zurückgezogen hatten, oder solchen, die zu Hause lebten, an, wie anhand des Pontificale Romano-Germanicum aus dem späten zehnten Jahrhundert beobachtet werden kann.

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