Ecclesiology (& theology of Christian life)
More general subjects:
The Anaphoral Tradition in the ‘Barcelona Papyrus’
Since the discovery in the 1950’s of the so-called 'Barcelona Papyrus' the anaphora contained within it has remained the most understudied classical anaphora. However a close analysis of this anaphora can reshape liturgical historians’ understanding of a number of classical anaphoras and thus their approach to anaphoral development more broadly. This anaphora requires scholars to rethink questions concerning the construction geographical provenance and structural patterns of early anaphoras and their units. It is a witness to a very early form of Eucharistic praying and points to various ways in which older less developed Eucharistic prayers developed into the anaphoral patterns common in the fourth century. As such an analysis of this anaphora is of historical and methodological interest. This anaphora is also an early witness to Egyptian Eucharistic praying. It stems from the same anaphoral tradition as the anaphora of St. Mark but on the whole it is an earlier witness to that tradition. The anaphora in the Barcelona Papyrus also bears a number of structural and textual similarities to the anaphora described in the Mystagogical Catecheses which is often attributed to Cyril of Jerusalem. As such it sheds further light on the relationship between Egypt and Jerusalem.
The Protevangelium of James
As a prehistory to the Nativity accounts of the gospels of Matthew and Luke the Protevangelium of James dated to the second half of the second century aimed to fill in alleged gaps in the canonical accounts of Jesus' and his mother's ancestry and births. Thus it describes the birth of Mary the mother of Christ the Annunciation the Nativity and the death of Zachariah the high priest and father of John the Baptist.
The edition of the original Greek text has an English version on its facing pages.
The commentary pays particular attention to the early liturgical use of the Protevangelium and to artistic representations of the scenes it describes as these were the main means by which this highly influential text was transmitted throughout the known world. It also questions the usually accepted genre and purpose of the text and suggests that its author may have had a satirical intention or have intended it as an early Christian novelette using scriptural scenes and themes as his inspiration. Maybe we have approached the Protevangelium of James with solemn faces and have been prepared to carry out serious theological investigations whereas the many inconsistencies and glaring contradictions so obvious as to be ridiculous might suggest the author's intentions were not quite so grave or weighty.
Homo Interior and Vita Socialis
Patristic Patterns and Twelfth-Century Reflections
Just as apparently universal ideas of inwardness are different over time so the idea of the self in relation to others is subject to historical change and dependent on different contexts. Against a shared background of late antique and early medieval Christianity the thinkers who are the subject of this book develop their thoughts of a relational self within their wider concerns. Augustine is the thinker of interiority but also of the social life. For Augustine the opacity of others even of oneself and how to overcome it is a main concern. Cassian writes about the ideal of solitude yet neither the abbas who are the subject of his Conversations nor his readers can avoid the company of others. For Cassian human fellowship is instrumental in reaching the desired virtues of detachment which then enables love for others. Gregory the Great searches for the right balance of the contemplative and the active life but even the contemplative is not a separate individual. Gregory’s instruction of the leaders of the Church emphasises the need to widen in compassion against the constant danger for the preachers of hypocrisy and the swollenness of pride and arrogance. These three authors were among the most influential sources in later ages. Their echoes resonated in the twelfth century when a renewed interest in interiority raises the question how the twelfth-century ‘inner man’ relates to others. Hugh of Saint-Victor Abelard and Heloise are among the writers in whose thoughts we see patristic thought reflected and changed in various ways.
Heralds of Hope
The Three Advent Hymns of the Roman Office
This book shares the fruits of several years of research on the Advent Hymns of the Roman Office. It provides an opportunity to gain fresh insights into the gradual development of the liturgical season of Advent and the particular characteristics assumed in its Roman form. The journey of the exquisite treasure of the Western Church that is the Latin hymn is explored before each of the three Advent hymns of the Roman Office is mined for its theology and rich scriptural associations. Its sometimes rocky journey through successive revisions of the Roman Office is considered through the lens of the three Advent hymns. Finally a number of important pastoral issues dealing with the celebration of the Advent Season in our contemporary Church are considered taking into account the nature of Advent as revealed in the traditional hymn texts the liturgical reforms following the Second Vatican Council and current liturgical texts for Advent.
‘Lest She Pollute the Sanctuary’
The Influence of the Protevangelium Iacobi on Women’s Status in Christianity
This work explores a second-century text the Protevangelium Iacobi and by examining current scholarship on the subject assesses the way it has influenced the Christian perception of women and the ordering of their lives through the centuries down to the present day. It demonstrates how Mary as she is presented in this text with extreme and unreal emphasis on her purity has been held up as an unattainable model for all Christian women and takes as a case study the lives of contemplative women in the Roman Catholic church showing how the image of Mary impossibly secluded in the temple has been partly responsible for their enclosure. By exploring the way female biological processes have been allowed to intrude on the sacred tracing this influence from the Old Testament through this text and its connection with Mary to the present day it argues that this has been a significant factor in the denial of presbyteral ordination to women in some Christian churches. One of the original features of this work is the tracing of art work depicting scenes from the text across the Christian world thus demonstrating the breadth of its influence right down to New Age writings today.
Agents in Liturgy, Charity and Communication
The Tasks of Female Deacons in The Apostolic Constitutions
What did women deacons do in the early church? This study is a contribution to resolving this topical question through evaluating the tasks of female deacons in the Apostolic Constitutions. This fourth-century document is the largest among the so-called ancient church orders. Pylvänäinen divides the tasks of female deacons into three categories: liturgical charitable and communicative. She analyses the individual concepts and verses within their contexts paying special attention to the context of the document as a whole within the sphere of Jewish Christian interaction and from the viewpoint of the sources the compiler has used in remoulding the document.
The Manere of Good Lyvyng
A Middle English Translation of Pseudo-Bernard’s 'Liber de modo bene vivendi ad sororem'
In recent years much critical attention has been devoted to medieval texts written for recluses such as the Life of Christina of Markyate Aelred’s Institutio reclusarum and the Ancrene Wisse. The Manere of Good Lyvyng in contrast brings the focus back to the conventual life and to the needs of a nun rather than an anchoress.
The Manere of Good Lyvyng is a late Middle English translation of an earlier Latin text the Liber de modo bene vivendi ad sororem long attributed to St Bernard of Clairvaux. Whether in its Latin form or its Middle English rendering this work is a fascinating text and one with considerable artistic merit. It is neither a flamboyant text nor one strewn with images such as one encounters in the Ancrene Wisse. It is a quiet text with the beauty and simplicity of a manuscript perfectly written in an elegant script where no illustration distracts the reader from its reading.
Dynamiques de conversion: modèles et résistances
Approches interdisciplinaires
Cet ouvrage est issu des travaux sur la conversion menés au sein du Centre Interdisciplinaire d’Étude du Religieux (CIER) à la MSH de Montpellier. Certes on écrit beaucoup et on a beaucoup écrit sur cette thématique : le sujet présente en effet un intérêt majeur. Mais l’approche pluridisciplinaire a été l’occasion de soulever des questions et d’obtenir des résultats qui méritent d’être publiés. La combinaison des différentes approches disciplinaires qui se retrouvent au sein du Centre a permis de mieux appréhender le processus complexe que constitue la conversion dans ses expressions ses enjeux ses finalités et ses conséquences de manière synchronique et diachronique. Si le point de départ des réflexions s’appuie toujours sur les définitions courantes de la conversion - retour à l’origine (ou retour à soi) ou changement de pensée mutation ou renaissance - la présente publication cherche à mettre l’accent sur l’analyse des dynamiques qu’induit aux différents moments de l’histoire la conversion retenue comme modèle. Il s’agit de considérer ces dynamiques non seulement dans le champ du religieux mais aussi en tant que la figure religieuse de la conversion a pu être ou devenir figure de pensée ou d’expression posture sociologique ou éthique dans d’autres domaines que le religieux : mythologique laïc politique littéraire artistique… En conséquence la conversion a fourni un espace conceptuel à la théologie mais aussi à d’autres disciplines comme le politique l’histoire la littérature ou la psychanalyse… Enfin lorsque les modèles de la conversion contaminés par ces autres champs opèrent un retour sur le fait religieux s’ouvre alors un questionnement particulier et peu étudié jusqu’à présent. En effet les dynamiques de constitution d’adhésion et de résistance à ces modèles touchent pratiquement à tous les aspects du domaine culturel et peut-être à l’assise même de la culture puisqu’elles interrogent les processus d’individuation et de communautarisation - processus opérant autant dans leur capacité transférentielle que dans leur rapport à une éventuelle transcendance. Les contributions si elles s’inscrivent nécessairement dans un domaine et un champ méthodologique disciplinaires réussissent à maintenir une ouverture interdisciplinaire qui permet d’appréhender le phénomène étudié dans toute sa complexité.
Béatrice BAKHOUCHE est professeur de langue et littérature latines à l’Université Paul-Valéry Montpellier III.
Isabelle FABRE est maître de conférence de langue et littérature françaises médiévales à l’Université Paul-Valéry Montpellier III.
Vincente FORTIER est directeur de recherche du CNRS (UMR 5815 « Dynamiques du droit »).
Énoncer / Dénoncer l’autre
Discours et représentations du différend confessionnel à l’époque moderne
Ce volume est le fruit d’une enquête menée durant deux années sur les marques -enjeux conceptions interprétations et usages- de l’altérité religieuse. Il s’intéresse à la façon dont les acteurs fidèles et artisans ou tenants d’une orthodoxie l’instaurent et la revendiquent aussi bien dans un combat contre leurs adversaires confessionnels que dans leurs aspirations à un particularisme religieux. À travers les prétentions concurrentielles à la Vérité il interroge autant les mécanismes d’élaboration d’une hétérodoxie que les tentatives de valorisation d’une dissidence spirituelle.Étudiant l’énonciation et la dénonciation du différend religieux les travaux réunis cherchent à rendre compte des modalités d’affrontements rhétoriques et de la dimension lexicale des conflits idéologiques de l’Âge classique opposants catholiques protestants orthodoxes ou musulmans en des luttes tant interconfessionnelles qu’intracommunautaires. Décortiquant les discours de rupture et d’exclusion les enquêtes s’attachent tout particulièrement aux processus de construction de la figure de l’autre aux efforts et aux effets de la stigmatisation de l’ennemi.
Les auteurs abordent ces conflits de croyance et ces rivalités de piété en analysant les stratégies discursives les procédés de dénégation ou d’héroïsation la production ou la manipulation d’images connotées et la véhémence d’un langage ciselé. Cette histoire sémantique de la différence fait aussi la part belle aux formes et aux modes qu’emprunte le combat religieux à travers la rhétorique législative la littérature apologétique et les écrits polémiques l’histoire morale et culturelle l’homilétique et le raisonnement philosophique. Elle se présente comme une approche du rôle et du poids d’un combat langagier qui sous la plume ou en chaire amorce jalonne anime ou prolonge celui des armes. En s’interrogeant sur l’acte de nommer l’autre cet ouvrage propose d’évaluer la force d’effraction de ce différend dans le champ de la croyance et sa place dans le développement d’une économie rhétorique normative de la foi.
Chrystel Bernat est chargée de conférences à l’École Pratique des Hautes Études et chargée d’enseignement à l’Institut Protestant de Théologie de Montpellier (Histoire du christianisme moderne). Auteur d’une thèse de doctorat sur les violences de religion au tournant du Grand Siècle elle a codirigé Religion secret autorité. Pratiques textuelles et cultuelles en clandestinité (2011). Ses recherches portent sur l’histoire de la violence confessionnelle et les formes de radicalisme religieux. Elle travaille actuellement sur l’histoire de la ferveur les pratiques de piété militantes et l’homilétique de résistance à l’oppression religieuse en France aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Hubert Bost est directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (chaire «Protestantismes et culture dans l’Europe moderne XVIe-XVIIIe siècles». Auteur notamment de plusieurs ouvrages consacrés à la pensée de Pierre Bayle il codirige l’édition critique de la correspondance générale de La Beaumelle. Ses travaux sur les liens entre protestantisme et Lumières portent en particulier sur l’articulation entre conviction religieuse et pensée rationnelle chez les écrivains huguenots des XVIIe et XVIIIe siècles en Europe.
Études d'exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves
Après les ouvrages classiques de Beryl Smalley et Henri de Lubac les travaux de Gilbert Dahan ont renouvelé les études sur l’exégèse de la Bible en Occident chrétien au moyen âge. Tout d’abord l’attention qu’il a portée aux méthodes mêmes de l’exégèse a mis en valeur les questions de critique textuelle et le schématisme de la démarche des exégètes. Mais son souci de caractériser une « herméneutique médiévale » a permis aussi de montrer combien exégèse « confessante » et exégèse « scientifique » (pour employer les catégories de Paul Ricoeur) construisent harmonieusement le sens notamment chez les auteurs du XIIIe siècle.
Ces recherches ont été l’objet de son enseignement à l’École pratique des hautes études (Section des sciences religieuses) dans la chaire « Histoire de l’exégèse chrétienne au moyen âge ». Plusieurs de ses « élèves » ou auditeurs lui offrent le présent recueil d’études qui illustrent la fécondité de son enseignement au point qu’on peut parler d’un renouveau des études bibliques médiévales chez les jeunes chercheurs en France. Ses travaux ont aussi donné des outils d’analyse aux historiens et sociologues du moyen âge et même de l’époque moderne.
Plusieurs des aspects de cette recherche sont ici illustrés : critique textuelle à l’époque carolingienne étude de thèmes ou de versets particuliers méthodes des commentateurs - mais aussi présence de la Bible en dehors même de l’exégèse dans les traductions dans la réfl exion politique ou dans la controverse avec les juifs.
Annie Noblesse-Rocher est professeur d’histoire du christianisme médiéval et moderne à la Faculté de théologie protestante Université de Strasbourg. Elle poursuit des recherches sur les commentaires monastiques médiévaux (L’expérience de Dieu dans les sermons de Guerric abbé d’Igny xii e siècle Paris Cerf 2005) et sur ceux de la première modernité (en particulier sur Martin Bucer dont elle édite des oeuvres).
Contributeurs : Claire Angotti Emmanuel Bain Timothy Bellamah Hedwige Boff y-de Bouteiller Caroline Boucher Adrien Candiard Caroline Chevalier-Royet Sophie Delmas Maria Valeria Ingegno Kristina Mitalaité Brigitte Prévot Anne-Zoé Rillon-Marne Lydwine Scordia Sumi Shimahara Claire Soussen-Max.
Adolphe Franck, philosophe juif, spiritualiste et libéral dans la France du XIXe siècle
Actes du colloque tenu à l'Institut de France le 31 mai 2010
Adolphe Franck (1810-1893) est une figure importante et jusqu’ici négligée de la philosophie spiritualiste du libéralisme politique et du judaïsme français. Né dans un village de Lorraine il fut le premier israélite agrégé de philosophie entra à l’Académie des sciences morales et politiques à trente-trois ans - par la volonté de Victor Cousin mais non sans titres personnels - enseigna le droit au Collège de France fut membre du Conseil supérieur de l’Instruction publique collabora au Journal des débats appartint aux dirigeants du Consistoire israélite comme aux familiers de l’impératrice Eugénie. Dans une oeuvre bien diverse il fut durablement à l’origine (non sans méprises) de l’étude scientifique de la Kabbale ; il devint le maître d’oeuvre du grand Dictionnaire des sciences philosophiques monument du zèle des savants des illusions généreuses de la pensée libérale et des présupposés philosophiques et méthodologiques de son temps ; il se singularisa par un intérêt pour la question spiritualiste poussé jusqu’à son terme logique la prise au sérieux des écrits et des théories ésotériques du passé et du présent.
Une introduction et onze contributions procédant d’un colloque tenu à l’Institut de France en 2010 considèrent Adolphe Franck sous quatre aspects : en tant que juif en tant que philosophe dans son rapport au religieux et dans son rapport au politique.
Jean-Pierre Rothschild directeur de recherches au CNRS et directeur d’études à l’École pratique des hautes études est spécialiste d’histoire des textes et des doctrines du moyen âge.
Jérôme Grondeux maître de conférences à l’université Paris IV et à l’Institut d’études politiques de Paris est spécialiste d’histoire de la pensée politique et religieuse dans la France du XIXe siècle.
Le gracial d’Adgar. Miracles de la vierge
Dulce chose est de Deu cunter
Le Gracial d'Adgar est la première oeuvre représentative du genre des miracles de Notre-Dame en français. Écrite en anglo-normand vers 1165 elle témoigne de l'influence de l'Angleterre dans le développement du culte marial et l'éclosion de la littérature française. Ce genre littéraire connaîtra un succès considérable dans toute l'Europe.
Il s'agit de montrer que si Adgar condamne la littérature profane pour ses mensonges et son immoralité il sait tout de même en retirer une leçon de «sagesse et de courtoisie». Son oeuvre s'adresse à un public «frivole» mais exigeant. Il faut que cette littérature pieuse puisse rivaliser par son agrément avec la littérature courtoise de son temps et dépasser les Vies de saints par son homogénéité et sa variété.Le texte latin est traduit en français moderne afin que le lecteur puisse constater les enjeux d'une impossible fidélité. Quelques miracles d'Adgar sont enfin comparés à ceux de ses confrères romans notamment le plus brillant d'entre eux Gautier de Coinci.
Monachismes d’Orient. Images, échanges, influences
Hommage à Antoine Guillaumont. Cinquantenaire de la chaire des "Christianismes orientaux", EPHE SR
L’année 2007-2008 a marqué le cinquantenaire de la création de la chaire des « Christianismes orientaux » à la section des sciences religieuses de l’École pratique des Hautes Études (Paris Sorbonne). La direction d’étude et le Collège de France ont voulu commémorer cet événement en organisant un colloque scientifique international sur la question des monachismes d’Orient. Ce sont les actes de cette manifestation qui sont ici réunis. Cet ouvrage s’inscrit dans l’hommage particulier qui fut rendu à cette occasion aux travaux de M. Antoine Guillaumont premier titulaire de la chaire grand spécialiste de l’Orient chrétien et des milieux monastiques de Syrie et d’Égypte. Ce volume dans un souci de transversalité met l’accent sur les jeux d’influences réciproques que cristallise le phénomène monastique dans les différentes aires culturelles de l’Orient chrétien : Sinaï Liban et Palestine Égypte Éthiopie Mésopotamie Perse golfe Persique... Il s’adresse à tous ceux qu’intéresse l’histoire du Proche et Moyen-Orient dans l’Antiquité tardive et à l’époque médiévale. M. Antoine Guillaumont entra au CNRS en 1946. Il fut ensuite directeur d’études à la section des sciences philologiques et historiques de l’École pratique des Hautes Études (« Hébreu et araméen ») de 1952 à 1974 et occupa la chaire des « Christianismes orientaux » à la section des sciences religieuses depuis sa création en 1957 jusqu’en 1981. Élu au Collège de France en 1977 il devint membre de l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres en 1983.
Le croire au coeur des sociétés et des cultures
Différences et déplacements
Le « croire » est ici abordé non d’abord comme assentiment ou adhésion à des représentations ou à des propositions mais comme moment d’insertion et de pratiques effectives d’un sujet au cœur du social sur fond d’indétermination. Et on l’aborde en sachant à la fois que le « croire » est marqué par une histoire occidentale qui a passé par le christianisme et qu’il se trouve centralement décalé ou mis en cause dans les mutations socioculturelles contemporaines. Le « croire » est en ce sens un bon indicateur – parmi d’autres – de ce qui arrive aujourd’hui à nos sociétés en Occident.
Issu d’un colloque organisé sous les auspices conjoints de l’École pratique des hautes études et de l’université de Lausanne ce volume se dispose selon trois parties. L’une de décentrement passant par l’Antiquité gréco-romaine le confucianisme le judaïsme et l’islam ; la deuxième d’histoire attentive aux différences qui y sont inscrites et non sans lien aux données sociales ; la troisième ouvrant à partir de réalités contemporaines des perspectives plus délibérément réflexives.
Professeur d’« Histoire des théologies des institutions et des imaginaires chrétiens » à l’université de Lausanne Pierre Gisel a publié un ouvrage sur le christianisme son histoire et ses recompositions modernes ainsi qu’en théorie et épistémologie de la religion en lien avec les mutations socioculturelles contemporaines et les défis qui en sourdent.
Chercheur et enseignant en Écoles d’art à l’EPFL et à l’université de Lausanne docteur en philosophie de l’École des hautes études en sciences sociales de Paris sous la direction de Jacques Derrida Serge Margel a publié selon de larges perspectives historiques d’Aristote à Arthaud et sur des thématiques variées du tombeau du dieu artisan au silence des prophètes en passant par le temps la nature le destin et la liberté le corps et l’âme l’imposture la superstition ou la force des croyances.
Ont contribué à cet ouvrage collectif : Laurent Amiotte-Suchet (université de Lausanne faculté de théologie et de sciences des religions) Philippe Borgeaud (université de Genève faculté des Lettres) Jean-Daniel Causse (université Paul-Valéry Montpellier département de psychanalyse) Pierre-Antoine Fabre (École des hautes études en sciences sociales de Paris) Pierre Gisel (université de Lausanne faculté de théologie et de sciences des religions) Sylvie Anne Goldberg (École des hautes études en sciences sociales de Paris) Xavier Gravend-Tirole (université de Lausanne faculté de théologie et de sciences des religions) Jad Hatem (université Saint-Joseph Beyrouth département de philosophie) Catherine König-Pralong (université de Fribourg et université Paris ;IV-Sorbonne département de philosophie) Serge Margel (Haute École d’art EPFL et université de Lausanne) Pierre Lory (École pratique des hautes études de Paris) Sarah Scholl (université de Genève faculté de théologie) Jean-Paul Willaime (École pratique des hautes études de Paris) Myung-Su Yang (Ewha Womans University Séoul Graduate School of Theology).
Le temps des congrès catholiques
Bibliographie raisonnée des actes de congrès tenus en France de 1870 à nos jours
Cet ouvrage rend compte de la pluralité des acteurs et de la prodigieuse multiplicité des « œuvres » durant le grand siècle français des congrès catholiques (1870-1970). L’étude des congrès s’inscrit dans une réflexion plus générale sur la modernisation du catholicisme et sur ses effets induits entre instrumentalisation tactique de la modernité et changements radicaux assumés ou subis. Les congrès constituent en même temps un territoire spécifique de l’histoire du mouvement catholique contemporain notamment de l’apostolat des laïcs acteurs majeurs de la vie de l’Église.Les congrès sont regroupés en cinq périodes distinctes trois avant 1914 (les débuts de 1870 à 1880 ; 1880-1900 ; 1900-1914) deux après 1918 (l’entre deux guerres et l’après Seconde guerre mondiale). Une place à part est faite aux congrès diocésains qui explosent en réaction à la Séparation. Une autre aux congrès marials et surtout eucharistiques pour lesquels on a voulu identifier les différents niveaux auxquels l’activité congressiste se manifeste de l’international au local.
Ce livre se présente comme un indispensable instrument de travail réunissant une « Bibliographie raisonnée des actes des congrès ». Il est l’aboutissement d’une enquête menée depuis une quinzaine d’années dans les bibliothèques françaises voire étrangères et particulièrement dans les fonds de la Bibliothèque nationale de France. La récente mise en ligne des fichiers de ces bibliothèques qui a permis son achèvement a rendu plus urgente encore cette publication.Cet ouvrage tout à la fois permet de rendre compte d’une pratique sociale longtemps dominante et propose des pistes nouvelles d’enquête en révélant des secteurs d’activités jusque là peu connus ou mal explorées.
Claude Langlois directeur d’études émérite à l’Ecole pratique des Hautes études a été élu sur la première chaire d’histoire et de sociologie du catholicisme contemporain. Il a présidé la section des Sciences religieuses et dirigé le GDR 1095 Histoire du Christianisme du CNRS.Christian Sorrel professeur d’histoire contemporaine à l’Université de Lyon (Lyon 2) est spécialiste de l’histoire religieuse de la France. Il a travaillé en particulier sur les crises du début du XXe siècle (Congrégations Séparation des Églises et de l’État Modernisme).
‘Holy, Holier, Holiest’: The Sacred Topography of the Early Medieval Irish Church
This book explores the morphology of early medieval Irish religious settlement. It seeks to shift the focus of academic interest away from simply the materiality of settlement towards a greater concern for its possible theological significance. The critical literature is reviewed and the archaeological and literary evidence revisited in search of evidence for a consistent early medieval Irish schema for the layout of religious settlement.
This study suggests that the enclosure and zoning of religious space was primarily inspired by depictions of the Jerusalem Temple through the medium of a universally received scriptural ‘canon of planning’. The distinctive early Irish religious landscape is a result of the convergence of this Christian exemplar of ordered holy space with vernacular building forms. These building forms were shaped by the legacy of Ireland’s recent pagan past whose architectural leitmotif was the circular or sub-circular form in contrast to the buildings described in Christian texts.
Some of the traditional assumptions about the possible heterodox nature of the ecclesiology of the early medieval Irish church are also challenged. Irish religious topography is set within the context of a universal Christian understanding of holy space which impacts upon the topography of religious settlement not just in Ireland but further afield in Anglo-Saxon England Gaul and the Middle East. In this the book like many other recent studies challenges the presumption that there was a ‘Celtic church’ distinctive in its practices from the wider church while documenting the local contribution to Christian architecture.
Rev. Canon Dr David Harold Jenkins is an Anglican clergyman. Presently he is a residentiary canon at Carlisle Cathedral and Director of Education for the Diocese of Carlisle.
Saints and Sinners in Early Christian Ireland: Moral Theology in the Lives of Saints Brigit and Columba
In this volume Katja Ritari shows how a theological reading of hagiography works towards gaining a fuller understanding of the complexity of issues that can be addressed in a hagiographical narrative and of the aims of the medieval authors. The three texts examined in this study belong to the earliest stratum of hagiographical writing in Ireland and thus provide evidence of the formation of an Irish Christian society. This work presents a fresh look at the earliest Lives of saints Brigit and Columba concentrating on moral theology through the image of an ideal Christian and his or her antithesis. In hagiography the saint is presented as the paragon of perfect Christian behaviour but the moral message concerning ideal Christian living can also be conveyed through the minor characters which populate the Lives as companions of the saint and as witnesses and receivers of the effects of his or her miracles. This study is groundbreaking because it turns attention towards the portrayal of these characters especially towards the lay people whose role in hagiography has thus far been neglected in scholarly studies. The topic of this study - a good Christian life - is a fundamental spiritual and theological question that has relevance to all Christians. It is a central question to the formation of a Christian identity and its soteriological significance makes it a focal theological issue.
Katja Ritari is a postdoctoral researcher at the department of World Cultures Study of Religions University of Helsinki. She holds a PhD from University College Cork Ireland.
Bernard le Clunisien
Une vision du monde vers 1144
La tendance dominante du christianisme durant des siècles n'a pas été l'affirmation d'une puissance travaillant à la transformation du monde et de l'histoire mais plutôt la disposition à s'en écarter et à prendre ses distances selon la doctrine du "mépris du monde" (contemptus mundi). C'était en tout cas l'orientation de la pensée monastique qui a traversé tout le Moyen Âge.
Vers la fin de la première moitié du XIIe siècle un moine bénédictin de Cluny que l'on a appelé Bernard de Morlaix ou de Morlas ou Bernard le Clunisien et qui résidait au prieuré Saint-Denis de Nogent-le-Rotrou a écrit lui aussi un De contemptu mundi. Cet immense poème en vers métriques est malgré son titre beaucoup plus que l'expression habituelle du thème monastique de la vanité du monde. Il contient une représentation lumineuse du Ciel Jérusalem céleste Cité resplendissante où Dieu est tout en tous et une vision des enfers où les références à Virgile semblent annoncer la grande épopée dramatique et mystique de la Divine Comédie de Dante ; et c'est aussi une longue complainte et une impitoyable satire contre les désordres et les injustices de l'époque satire n'épargnant ni les prêtres ni les évêques ni le pouvoir de Rome.
Rois, reines et évêques. L'Allemagne aux Xe et XIe siècles
Recueil de textes traduits
L’Allemagne médiévale reste peu connue de nos jours. Pourtant c’est une grande période de l’histoire germanique marquée par la naissance de l’Empire les particularités de l’Eglise impériale la place des principautés au sein du royaume… La période ottonienne et salienne en particulier (Xe-XIe siècles) est un âge d’or pour le pouvoir des souverains et des évêques.
Le présent recueil propose d’introduire le lecteur dans la compréhension de cette époque en lui permettant de lire en traduction française (généralement pour la première fois) les Gestes des Saxons de Widukind de Corvey (livres 2 et 3) la plus ancienne vie de la reine Mathilde la Chronique de Thietmar de Mersebourg (livres 3 et 4) la vie d’Henri II par Adalbold d’Utrecht la vie de Conrad II par Wipo les Gestes des évêques d’Eichstätt et une sélection de chartes germaniques de cette période.
Pierre de Blois
Ambitions et remords sous les Plantegenêts
L'essor des villes au XIIe siècle s'accompagne de l'apparition d'un nouveau groupe social les intellectuels. Ces magistri qui écrivent enseignent et se déplacent à travers l'Europe naissante commencent de peupler à partir du règne d'Henri II Plantagenêt les cours des puissants à la recherche d'un personnel qualifié pour structurer une administration en gestation ce qui offre aux ambitieux l'occasion de faire carrière même s'ils sont d'origine modeste.
Pierre de Blois issu de la petite noblesse bretonne appartient à ce groupe émergeant. Maître ès arts et poète célèbre il se laisse emporter par la perspective d'un rôle de premier plan et se retrouve d'abord à la cour royale de Palerme précepteur du jeune Guillaume II et garde des sceaux. Revenu en France après l'échec politique de l'équipe qu'il avait suivie en Sicile il est appelé par Henri II en Angleterre. Cependant au sortir d'une grave maladie rongé de remords il quitte ses fonctions auprès du roi pour offrir ses services aux deux successeurs de Thomas Becket à Cantorbéry.
Véritable cas d'espèce Pierre de Blois n'a pas voulu profiter des avantages que lui réservait sa position privilégiée pour rejoindre le cercle dirigeant de son temps. Pris dans un conflit devenu pour lui presqu'existentiel au fil des ans il condamne finalement au nom de sa déontologie son ambition de vouloir jouer un rôle prééminent: diacre il ne doit pas s'engager dans les affaires du monde. La peur des compromis voire des compromissions l'a donc fait renoncer au but ultime de nombreux magistri l'épiscopat et à l'exercice d'un pouvoir spirituel et temporel. S'il s'est contenté du rang d'archidiacre il ne s'est pas lassé d'encourager les décideurs de l'époque à résoudre son propre problème: accorder action publique et préceptes chrétiens.