Early Medieval Christian theology (c. 650-1200)
More general subjects:
Nichil Melius, Nichil Perfectius Caritate
Richard of St Victor’s Argument for the Necessity of the Trinity
In his magnum opus De Trinitate the twelfth-century canon Richard of St. Victor offers sustained reflection on core dogmatic claims from the Athanasian creed. At the heart of the treatise is Richard’s argument for exactly three divine persons. Starting with the necessity of a single maximally perfect divine substance Richard reasons along four steps: (i) God must have maximal charity or other-love; (ii) to be perfectly good delightful and glorious God’s other-love must be shared among at least two and (iii) among at least three divine persons; (iv) the metaphysics of divine processions and love each ensure the impossibility of four divine persons. For Richard Scripture and trustworthy church authorities already provide certainty in these truths of faith. Even so as an act of ardent love Richard contemplates the Trinity as reflected in creation. From this epistemic point of departure he supports his conclusions from common human experience alone.
Recently philosophers of religion have employed Richard’s trinitarian reflection as a springboard for constructive work in apologetics and ramified natural theology. His unique and meticulous approach to the Trinity has garnered attention from scholars of medieval and Victorine studies recognizing the novelty and rigour of his philosophical theology.
This volume presents the first focused exploration of Richard’s central thesis in De Trinitate combining historical context with philosophical scrutiny. It confronts the most challenging aspects of his argument presenting Richard’s insights as not merely intriguing but also profoundly compelling. His thesis if validated promises to significantly enrich modern dialogues on the philosophical and theological dimensions of the Trinity.
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Estética de la Contemplación en Ricardo de San Víctor
Sabiduría, Caridad, Trinidad
El renovado interés por las fuentes históricas ha favorecido el redescubrimiento de figuras como Ricardo de San Víctor que habiendo sido opacadas por la fama de autores posteriores como santo Tomás o san Buenaventura constituyen sin embargo auténticos hitos del pensamiento cristiano.
Las obras de Ricardo de San Víctor de gran calado teológico espiritual y místico son una constante invitación a explorar la belleza escondida en las profundidades del misterio divino. Un misterio al que solo es posible acceder mediante la gracia de la contemplación que ilumina el camino hacia la restauración del alma y la comunión con Dios. En sus escritos Ricardo ofrece una explicación coherente y sistemática de la relación del ser humano con lo divino que iniciándose en la contemplación de lo creado puede elevarse hacia la unión con Dios a través de la luz de la sabiduría y el fuego de la caridad. Justamente son estos elementos -sabiduría y caridad- los que constituyen el hilo conductor de sus desarrollos teológicos sobre la contemplación y la Trinidad.
Por medio de un análisis detallado del conjunto de sus obras esta investigación identifica su continuidad temática así como el modo excepcional con que se articula en ellas la experiencia mística y la reflexión dialéctica. Este acercamiento integral a sus desarrollos permite descubrir la auténtica riqueza de su teología que al poner de relieve la indisoluble relación entre la antropología la estética la contemplación y el misterio trinitario constituye una de las propuestas más originales del siglo XII.
Ugo di San Vittore, Sull’inanità delle cose mondane e Dialogo sulla creazione del mondo
Introduzione, traduzione e note
Il De vanitate rerum mundanarum e il Dialogus de creatione mundi sono due opere fortemente legate l’una all’altra: in un primo momento unite e poi separate testimoniano il gusto ugoniano per la pratica della riscrittura segno di un pensiero in continuo movimento che progredisce e si evolve tornando su sé stesso. Il De vanitate si presenta come un dialogo tra due personaggi Anima e Ratio volto a dimostrare come chi ripone tutte le proprie aspettative e speranze nel mondo senza guardare a quello che è il vero bene e fine ultimo di ogni esistenza Dio sia destinato a vivere un’esistenza di frustrazione e infelicità. Il Dialogus che invece vede come protagonisti un Discipulus e un Magister dopo un dettagliato racconto della creazione del mondo si concentra sulla trattazione della natura dell’uomo del peccato della redenzione e dei sacramenti. Questa è la prima traduzione del testo criticamente curato da Cédric Giraud (CC CM 269).