Les évêques et la diplomatie romano-barbare en Gaule au Ve siècle

Preview this chapter:

Les évêques et la diplomatie romano-barbare en Gaule au Ve siècle, Page 1 of 1

< Previous page | Next page > /docserver/preview/fulltext/10.1484/M.CSM-EB.6.09070802050003050500040402/M.CSM-EB.5.102596-1.gif

[

À partir de la seconde moitié du Ve siècle l’aristocratie galloromaine se redéfinit entre autres autour de l’accès à l’épiscopat ; devenir évêque est alors un moyen privilégié pour les membres de ce groupe d’assurer leur propre sécurité et surtout de conserver leur influence. Cependant, des années 450 jusqu’aux négociations entamées en 475 entre l’Empire et le roi Wisigoth Euric, on ne voit plus d’évêques gaulois intervenir directement dans les relations diplomatiques romano-barbares. Il n’est alors plus question d’aller supplier les rois barbares, comme dans la première moitié du siècle, mais au contraire, des évêques comme Sidoine Apollinaire animent la « résistance » militaire face à Euric. Un véritable tournant est pris dans les années qui suivent la conclusion du traité de 475 : l’aristocratie galloromaine comprend alors que le combat est définitivement perdu et s’engage aux côtés des nouveaux maîtres de la Gaule en mettant leurs compétences à leur service.

Ce volume contient les textes de la plupart des communications effectuées lors de trois journées d’étude tenues à l’Université de Lille 3, à l’automne 2010. Ces journées avaient pour but de présenter les recherches en cours sur la topographie religieuse des villes épiscopales, de mieux faire connaître les espaces ruraux, objets de nombreux et récents travaux archéologiques et historiques, tout en étudiant les changements intervenus au cours de ces six siècles dans le domaine des normes et comportements sociaux. Les vingt contributions ici offertes entraînent le lecteur de la législation constantinienne à la normalisation carolingienne, des premiers signes archéologiques de la présence du christianisme aux prémices de la paroisse médiévale, des premiers monastères aux communautés cénobitiques strictement encadrées par les réformes carolingiennes, des plus hauts lieux du christianisme gaulois ou gallo-franc à des sites moins illustres mais tout autant chargés d’histoire. Les auteurs ont inscrit leurs réflexions dans les grandes problématiques qui animent aujourd’hui l’archéologie et l’historiographie des débuts du christianisme en Occident, ce qui permet d’apprécier, à chaque étape de ce long itinéraire, l’empreinte du christianisme en Gaule aux premiers siècles de son histoire.

Since the second half of the 5th century, the members of the Gallo-Roman aristocracy defined themselves - amongst other aspects - by the access to the episcopacy. This was a constituent part of their identity. To become a bishop was the favourite way for these people to make sure a feeling of security and to preserve their influence. Nevertheless, up to the negotiations started in 475 between the Empire and Euric, king of the Visigoths, it is impossible to find a bishop directly involved in the diplomatic relationships between Romans and Barbarians. These bishops refused to implore the barbarian kings ; on the contrary, bishops like Sidonius Apollinaris took part in the organization of military “resistance” to Euric. The years following the treaty of 475 are a real turning point : actually the members of the Gallo-Roman aristocracy understood that the fight was definitely lost and they started to work for the new rulers in Gaul by proposing their skills to them.