Brepols

The agrarian policies of fascism have never before been studied from a comparative perspective. This volume offers an up-to-date overview, as well as new insights drawn from eight case-studies on Italy, Portugal, Hungary, Germany, Austria, Spain, Japan and Vichy France. The consensus that emerges from them is that the  agricultural and rural policies of fascist regimes tended towards modernization and that many of them resembled initiatives pursued in the post-war decades and the Green Revolution, When viewed in this perspective,  the fascist era appears less as an aberration and more as an integral part in  the global process of agrarian “modernization”, a process whose merits are now being called into question.

Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l’Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l’Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fi n du XIe siècle, la dimension compétitive s’y efface, sauf exception comme l’Irlande, alors qu’elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l’Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu’ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint diffi cilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d’autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profi t de l’émulation entre pairs et de l’entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d’autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d’Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l’agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l’héritage patristique, spécialement à l’époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s’adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à « la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge ».

Albert the Great created a new programme of science in the thirteenth-century Latin world by extensively commenting upon Aristotle’s philosophical corpus and supplementing that corpus with works of his own wherever he saw gaps. What were the preconditions for the emergence of such a comprehensively new scientific agenda and its centuries of success at the University of Paris and Dominican study houses across Europe? One answer is found in the rich Arabic sources that Albert had at his disposal in Latin translation, including Alfarabi, Avicenna, and Averroes, as well as Isaac Israeli, Maimonides, and more.

Never before in the history of Albert scholarship has there been a collected volume that examines this inheritance from the Arabic-speaking lands in its role as a major condition for the emergence of Albert’s scientific programme. In the present volume, twelve leading scholars in the field offer studies that range from Albert’s early theological works to his late philosophical writings. The volume focuses on the teachings that Albert actively inherited from the Arabic sources, the ways in which he creatively implemented those teachings into his scientific corpus, and the effects that these implementations had on his own programmatic take on scientia.

This volume consists of two parts. The first deals with alchemy and prelavoisian chemistry with papers on Democritus, Christine of Pizan, van Helmont, de Clave, Matte La Faveur, Marie Meurdrac and Galvani. The second part includes papers on chemistry in the 20th century in its political, academic and industrial context.

This book is a study of Aldhelm (c.639-709) and his complementary roles as a spiritual theorist in a nascent Christian society and as an ecclesiastical administrator. In both, he is shown as innovative and purposeful. His own theology responded to an experiential knowledge of the realities of power in his society. Born into West Saxon royal kin, he spoke directly to the concerns and needs of his aristocratic society, transforming the patristic norms of Christian behavior into the heroic concepts intuitively meaningful to his Germanic society. For Aldhelm, the dedicated virgin was as heroic as a warrior serving his lord.

Despite the extensive work on the long-neglected Aldhelm by this last generation of Anglo-Saxonists, which has succeeded in restoring him as a major subject of Anglo-Saxon studies, there has not been a book-length treatment of Aldhelm’s career as a whole in over a century. Thus, the present book seeks to move beyond the somewhat parochial concerns of Anglo-Saxon history to bring Aldhelm into the mainstream of Late Antique studies, a figure as fully at home with the cultural trappings of Rome as he is with Christian patristic literature. Aldhelm was unique, among his fellow Anglo-Saxon notables of his period, in being a high ecclesiastic also engaged in innovative scholarship, though, in this, he stood very much in the mainstream of the great figures of Christian Late Antiquity, East and West, uniformly bishops and scholarly theologians. In many ways, Aldhelm was the last significant figure of Late Antiquity in the West.

George Dempsey is a Research Associate at the University of California at Davis. He has studied Aldhelm for some four decades, publishing many specialized articles. This book represents his summation of that effort to understand Aldhelm and his innovative adaptation of the theological certitudes of Christianity to the concerns and values of his society and, thus, Aldhelm’s place in Western intellectual history.

Compiled between 1262 and 1272 in Toledo under the patronage of Alfonso X, the Castilian Alfonsine Tables were recast in Paris in the 1320s, resulting in what we now call the Parisian Alfonsine Tables. These materials circulated widely and fostered astronomical activities throughout Europe. This resulted in a significant number of new works, of which there are a few hundred, extant in more than 600 manuscript codices and dozens of printed editions. These manuscripts and imprints, broadly contemporary to the works they witness, comprise the written record of Alfonsine astronomy and provide the focus of this volume.

A first series of essays examines individual manuscripts containing Alfonsine works. The authors seek to reconstruct, from the manuscript evidence, the cultural, astronomical and mathematical worlds in which the manuscripts were initially copied, compiled, used and collected. A second series of essays turns from the particular codex to the individual work or author. These contributions ask how particular works have been transmitted in surviving manuscript witnesses and how broader manuscript cultures shaped the diffusion, over two centuries, of Alfonsine astronomy across Europe. A final essay reflects on the challenges and opportunities offered by digital humanities approaches in such collective studies of a large manuscript corpus.

La crise de la foi dans le temps présent : étrange manuscrit, sitôt écrit, sitôt mis de côté par son auteur, Alfred Loisy, qui l’utilise pourtant rapidement afi n d'y puiser la matière des chapitres centraux de L’Evangile et l’Eglise (1902), par quoi commence véritablement la crise moderniste. Manuscrit qu’il envisage, après l’orage, tout à la fois d’éditer et de détruire et qu’il lègue avec ses papiers à la Bibliothèque nationale de France… et à la postérité.

Un grand siècle plus tard, le temps est enfin venu de le lire dans son intégralité. Document impressionnant par sa dimension (il occupe presque les deux tiers de cet ouvrage) et par l’ampleur de ses vues (il embrasse une histoire croyante qu’il fait commencer avec l’Ancien Testament et qu’il amène jusqu’à l’actualité la plus brûlante), cet essai fut écrit en deux temps : une esquisse, au second semestre 1897, puis un texte définitif, rédigé sur une année pleine à partir de juillet 1898. Il porte un double titre, La crise de la foi dans le temps présent. Essais d’histoire et de philosophie religieuses, parce qu’il vise un double but, selon Loisy, commentateur de lui-même : faire « l’apologie du christianisme catholique » et proposer une « réforme du régime intellectuel dans le catholicisme romain ». Alfred Loisy, né en 1857, a 40 ans en 1897. Ecarté de l’Institut catholique en 1893 pour avoir voulu faire sérieusement le dangereux métier d’exégète, il exerce à Neuilly la fonction d’aumônier d’un pensionnat pour jeunes filles, où il prend à coeur sa modeste tâche tout en continuant ses publications savantes et en nouant des amitiés fécondes. Le premier exégète catholique de grand renom, depuis Richard Simon, écrit ici les réflexions d’un prêtre qui tente de déployer l’histoire du Salut en des termes qu’il veut à la fois exacts (rigueur exégétique) et actuels (relecture des dogmes).

L’entreprise collective qui a permis cette édition a vu le jour à l’initiative de François Laplanche, qui présente le texte de Loisy et en assure l’édition, et qui rappelle le contexte intellectuel et surtout exégétique des décennies précédentes. Deux autres spécialistes du Modernisme se sont mis, avec lui, au service de ce grand texte. Rosanna Ciappa scrute le temps d’une écriture d’immédiat réemploi et met en évidence la radicalisation des perspectives exégétiques de Loisy. Christoph Theobald restitue sa visée apologétique dans un xixe siècle fécond, de l’école de Tübingen à Newman, et dans un xxe siècle ponctué par le Concile de Vatican II. Claude Langlois esquisse, dans son avant-propos, les enjeux de la fin d’un siècle dont Loisy voulait aussi, à sa manière, être le contemporain.

François Laplanche✝, ancien directeur de recherches au CNRS, grand spécialiste de l’histoire de la Bible.

Rosanna Ciappa, professeur d’histoire du christianisme et de l’Eglise à l’Université Frédéric II de Naples.

Christoph Theobald, professeur de théologie fondamentale et dogmatique aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres), rédacteur en chef des Recherches de science religieuse.

Claude Langlois, directeur d’Etudes émérite à l’EPHE, ancien président de la Section des Sciences religieuses.

Aujourd’hui, l’allaitement est au centre des préoccupations des organismes internationaux, en ce qui concerne les soins destinés aux nouveau-nés et la santé des femmes. Ces questions occupent une place importante dans les débats autour de la maternité et du travail féminin. Mais les pratiques et les représentations de l’allaitement sont traversées par des tensions politiques, économiques et religieuses. Pouvons-nous éclairer les controverses par une mise en perspective historique large de leurs enjeux socio-culturels ? Faire l’histoire de l’allaitement en Europe est une manière de contribuer à une approche globale de la question de la reproduction. Emboîtant le pas aux recherches récentes sur la maternité, les quatre sections de cet ouvrage proposent les résultats d’une vaste enquête collective pluridisciplinaire et ouvrent des pistes pour une réflexion critique sur les enjeux actuels de la parentalité et de la reproduction. Les chapitres de ce volume associent les investigations historiques, anthropologiques et archéologiques à l’histoire de l’art et aux études littéraires. L’ouvrage présente également une riche documentation visuelle et des focus conçus comme outils pour la recherche, la divulgation scientifique et la didactique.