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Cette étude analyse les lettres de Paul de Tarse dans le contexte des pratiques épistolaires antiques, principalement judéennes. Le questionnement porte, d'une part, sur le potentiel documentaire offert par les sources de type épistolaire et, d'autre part, sur les ressources spécifiques de la communication à distance pour induire des changements. Les lettres de Paul ont été écrites non pour consigner des réalités ou des vérités d'autrefois en tant que telles, mais d'abord pour agir efficacement auprès de leurs destinataires. Cette double interrogation est déployée en amont, parmi les pratiques susceptibles d'avoir servi de modèle de communication à distance. Un intérêt particulier est porté à la lettre aux exilés à Babylone, insérée narrativement dans le Livre de Jérémie. Pendant plusieurs siècles au sein de la Diaspora judéenne, on y a fait référence. Est ensuite interrogée la pratique épistolaire de Paul lui-même, en particulier celle déployée dans sa 2e Lettre aux Corinthiens, aux chapitres 10 à 13. Cette séquence, écrite au moment d'une radicale remise en question de son autorité, signale bien le potentiel pragmatique que son auteur reconnaissait au médium épistolalire, ceci en convoquant notamment l'autorité de Jérémie. Enfin, en aval, l'enquête porte sur les débuts de l'histoire de la réception de l'autorité d'épistolier de Paul. Les prémisses de sa mémoire signalent comment on a reconnu très tôt à ce dernier une autorité d'épistolier, à l'instar des prophètes écrivains de l'ancien Israël.

„Der Liber Quare ist ein Traktat über Fragen der Liturgie in Katechismus-Form“, so charakterisiert Pater Götz, der Herausgeber der kritischen Edition, das Buch, geschrieben von einem anonymen Autor im 11. Jahrhundert. In 253 Fragesätzen und Antworten werden für Geistliche die Gründe für die Gestaltung des Offiziums und des Kirchenjahres behandelt. Die Gliederung ist locker: Die Zeit von Septuagesima bis Pfingsten (Fragen 1-118). Das Quatemberfasten und die Weihen der Kleriker (Fragen 119-139). Vom Advent bis Lichtmess (Fragen 140-154). Das Offizium bei Tage (Fragen 155-186) und bei Nacht (Fragen 187-217). Die Hierarchie der Kleriker (Fragen 218-241). Die liturgischen Gewänder (Fragen 242-253).

Der Ausgabe und Übersetzung des Liber Quare wurden auch Texte beigefügt, die in den Handschriften thematisch den einzelnen Fragen zugehörig sind. Sie ergänzen den knappen Test und entsprachen offenbar den Interessen der damaligen Schreiber. In den „Einfügungen“ (12./13. - 15. Jh.) stechen die Erläuterungen zum Vaterunser und die Aufnahme des bekannten Hymnus O Redemptor heraus. Bei den „Zusätzen“ im Anschluss an das Buch, ebenfalls aus dem 12./13. bis 15. Jh., werden manche Themen in den verschiedenen Handschriften ähnlich oder gegenteilig dargestellt: Stundengebet, Advents- und Weihnachtszeit, Fasten- und Osterzeit, liturgisches Brauchtum, allegorisch-aszetische Betrachtungen, Messfeier, Totengedächtnis, Weiheordines, liturgische Kleidung.

Die drei Teile des Bandes - Liber Quare, Einfügungen und Zusätze - ermöglichen einen kulturhistorischen Blick auf die Deutung der Liturgie in Antike und Mittelalter.

Der zugrundeliegende Text dieses Bandes erschien 1983 in der Reihe Corpus Christianorum. Continuatio Mediaeualis als Liturgica. Liber Quare (CC CM, vol. 60), herausgegeben von Georg Polykarp Götz OFMConv. Die Ziffern am Seitenrand verweisen auf die entsprechenden Seiten der Edition.

La Bibbia ha rappresentato il libro più familiare per le donne nella prima età moderna e proprio in ambito religioso le donne italiane hanno maggiormente fatto sentire la loro voce. Tuttavia non solo le testimonianze sono scarse, ma anche gli studi hanno trascurato questo interessantissimo campo. Il volume studia le modalità con cui le donne in Italia hanno preso parte al vivissimo dibattito rinascimentale sull’interpretazione e la conoscenza delle Sacre Scritture, da cui hanno anche attinto per sviluppare originali interventi. Sulla base delle riscritture bibliche che ci hanno lasciato, sono individuabili vere e proprie comunità ermeneutiche femminili. Venezia, Firenze, il Centro Italia sono le coordinate geografiche dei circoli qui individuati. A Firenze le scrittrici che lavorano con e sulla Bibbia prediligono il rapporto con la comunità politica, suggerendo modelli comportamentali che possono istruire le donne per il loro inserimento nella società civile. A Venezia la Bibbia ispira argomenti a difesa della dignità femminile e della parità dei generi, infatti sull’episodio edenico sono state fondate coraggiose letture che incisero significativamente nella cosiddetta querelle des femmes europea. Nell’Italia centrale l’interesse femminile si focalizza su una dimensione più devozionale e spirituale, sul problema della salvezza per il beneficio di Cristo, sulla versificazione e sul commento dei Salmi. Con questo studio si intende portare in giusta luce il contributo delle donne italiane al dibattito culturale e religioso nell’età delle Riforme e mostrare la modernità e vivacità delle loro posizioni oltre che recuperarne il valore letterario e intellettuale.

L’importance et l’originalité de cette monographie résident dans l’analyse d’un document manichéen de première main, Sur la naissance de son corps (Codex manichéen de Cologne), qui raconte, en adoptant le registre du merveilleux, l’enfance et l’adolescence de Mani (216/7-276/7) dans une communauté baptiste de la basse Mésopotamie. Il est question ici de la partie centrale de ce texte (79, 13-107, 23), conservé dans un codex grec « de poche », datant probablement du IVe siècle : les exposés, mis sous l’autorité de trois traditionnistes manichéens (Baraïes, Zachéas et Timothée), des divergences et des conflits entre les responsables de la communauté et le jeune Mani, qui ont abouti à la tenue d’un synode où a été décidée sa mise au ban. Abandonnant ce groupe, Mani débute la diffusion de sa nouvelle « religion ». Cet ouvrage ajoute une pièce importante et novatrice à l’étude de l’elkasaïsme, du manichéisme et du mandéisme, mettant en lumière des connections et des relations entre ces mouvements. Il montre que l’origine elkasaïte et donc judéenne de Mani est fondée.

The De corpore et sanguine Domini by Paschasius Radbertus was the first monograph ever written solely on the Eucharist. This English translation of the De corpore, along with its companion piece the Letter to Fredugard, make an important contribution to our understanding of the development of Eucharistic theology in the Carolingian era and after. Because of their place in history and the nature of their doctrine, these works give an important witness to the received tradition on the Eucharist, as well as demonstrate an early substantial change theory that contributed to the development of the doctrine of transubstantiation. The translation, along with its extensive commentary and notes, makes this volume in the Corpus Christianorum in Translation series an important resource for the study of Eucharistic theology. The source text of this volume appeared in Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis as Pascasius Radbertus - De corpore et sanguine Domini, cum appendice Epistola ad Fredugardum (CCCM, 16). References to the corresponding pages of the Corpus Christianorum edition are provided in the margins of this translation.

Par quel prodige une philosophie matérialiste et naturaliste qui posait tout à la fois l’unité du continuum cosmique et l’existence du destin a-t-elle pu donner naissance à une conception forte de l’individu, et de cet individu singulier qu’est le sujet humain? Tel est le paradoxe que nous cherchons ici à éclairer. Sur près de cinq siècles, le stoïcisme construit en effet une conception unifiée de l’individu, depuis sa forme commune à tous les vivants jusqu’à la spécificité radicale de l’individuation humaine, celle de la subjectivité. C’est cette genèse dans laquelle le passage du stoïcisme à Rome a joué un rôle décisif que nous nous attachons à reconstruire.

What were the ideas that the ancient Greeks and Romans held about warfare? What do contemporary sources tell us about this? Is it possible to trace a development in the way of thinking about war in antiquity? These are the questions that are discussed (and answered) in this study. It combines a close reading of all the sources that we have - mostly written, like literary and historiographical, but also non-written, like art, monuments and coinage. The analysis of the discourse is accompanied by and contrasted with arguments raised by today’s specialists in the field of warfare and culture of ancient Greece and Rome.

The study treats recurrent cultural themes like courage, fatherland, or victory within a chronological framework, for discourse features cannot be isolated from the context of their time. For each specific period - Greek, Hellenistic and the six parts of the long and diverse Roman time - conclusions are drawn. The remarkable developments in time that can be observed, especially in Rome, are brought together in the final chapter.

This book presents a study of religious thought in two Jewish apocalypses, 4 Ezra and 2 Baruch, written as a response to the destruction of the Jerusalem Temple by the Romans in 70 CE. The true nature of the crisis is the perceived loss of covenantal relationship between God and Israel, and the Jewish identity that is under threat. Discussions of various aspects of thought, including those conventionally termed theodicy, particularism and universalism, anthropology and soteriology, are subordinated under and contextualized within the larger issue of how the ancient authors propose to mend the traditional Deuteronomic covenantal theology now under crisis.Both 4 Ezra and 2 Baruch advocate a two-pronged solution of Torah and eschatology at the centre of their scheme to restore that covenant relationship in the absence of the Temple. Both maintain the Mosaic tradition as the bulwark for Israel’s future survival and revival. Whereas 4 Ezra aims to implant its eschatology into the Sinaitic tradition and make it part of the Mosaic Law, 2 Baruch extends the Deuteronomic scheme of reward and retribution into an eschatological context, making the rewards of the end-time a solution to the cycle of sins and punishments of this age. Considerable emphases are also placed on the significance of the portrayals of the pseudonymous protagonists, Ezra and Baruch, the use of symbolism in the two texts as scriptural exegesis, as well as their relationship with each other and links with the Hebrew Bible and other Jewish and Christian writings.

Perhaps no other Palestine / Holy Land explorer has received as much attention as Edward Robinson, the American philologist, theologian, and historical geographer responsible for laying the foundations for modern historic-geographical study of the Holy Land. Surprisingly, to date, almost no one has delved into Robinson’s archive to illuminate his Holy Land expeditions, the writing of his monumental Biblical Researches, and the compilation of his fine maps. Similarly, no one has conducted a detailed study of the archive of Eli Smith, American Board of Commissioners of Foreign Missions Beirut missionary and Robinson’s travel companion, for the same purposes. Fluent in Arabic and highly familiar with the region and its inhabitants, Smith’s contribution to the expedition and to the Biblical Researches was considerable as his archive reveals.

Investigating documents in both Robinson’s and Smith’s archives, the author of the present book became quickly convinced that much of the accepted narrative concerning Robinson's Holy Land studies should be re-evaluated and, consequently, rewritten. Several issues, for lack of relevant sources, have not yet been addressed by scholars. The story of Robinson and Smith’s expedition and writing of the Biblical Researches that emerges from their extensive correspondence underscores the difficulties they overcame, and the accuracy and magnitude of their scholarship in an age bereft of modern technology.