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Vaste question que celle des sources relatives à la colonisation belge en Afrique ! Alors que chercheurs et société civile réclament un (meilleur) accès aux « archives coloniales », il n’existait jusqu’ici aucun outil permettant d’identifier et de localiser toutes les sources disponibles en Belgique. Pourtant, ce sont près de 20 kilomètres linéaires d’archives relatives à la colonisation qui reposent dans plus de 80 institutions de conservation en Belgique. La rédaction du « Guide des sources de l’histoire de la colonisation (belge) » constitue donc une avancée cruciale dans l’identification et la description des archives relatives à l’État indépendant du Congo (1885-1908), au Congo belge (1908-1960) et au Ruanda-Urundi ([1916] 1923-1962) : archives produites par les souverains et les différents gouvernements, par les hommes et femmes politiques, par l’administration coloniale, par les entreprises, les missions religieuses, les universités, les fondations, le monde associatif et culturel et tous les autres acteurs de cette histoire dont les Africains bien évidemment.

Sorte de GPS des archives coloniales, ce guide permet pour la première fois au citoyen et au chercheur, peu importe le continent sur lequel il vit, de savoir précisément qui conserve quoi sur le territoire belge. Il répond à une triple nécessité : scientifique, sociétale et mémorielle.

Riche de plus de 1500 notices pour près de 2300 pages, cette publication propose une description sommaire et une remise en contexte de tous les fonds et collections d’archives coloniales conservés en Belgique, leur intérêt pour la recherche, leurs liens avec d’autres fonds et collections, etc. Une large et indispensable introduction replace les archives relatives à la colonisation belge dans le débat international et pose les questions très sensibles du partage de patrimoine, du retour des archives en Afrique et de la construction de la mémoire. Le guide est également accompagné d’un bilan historiographique fouillé, de pistes permettant de repérer les sources relatives à la colonisation belge conservées à l’étranger ou encore d’un cahier de plusieurs centaines d’illustrations qui souligne l’intérêt et la nécessité d’élargir les champs de la recherche aux sources iconographiques.

This book presents the teaching of Evagrius of Pontus (345-399) about eight passionate thoughts (logismoi), i.e. gluttony, impurity, avarice (greed), sadness, anger (wrath), acedia, vanity and pride. The study first reconstructs cosmology, eschatology, anthropology and spiritual teaching of the monk of Pontus in order to show the nature, dynamics and ways of combating against the eight passionate thoughts as proposed by Evagrius. His teaching in this regard became the basis for later Christian teaching on the Seven Deadly Sins and an inspiration in the future for some currents of modern psychology.

A thorough analysis of the sinuous ‘peregrinatio academica’ of Johann Terrentius Schreck (1576-1630) between 1600-1618 through (South-, Central- and NW-) European universities, academies and courts (at Freiburg /Br.; Paris; Rome; Basel; Padua; Strasbourg, Prague, Kassel, etc.) and his rich correspondence displays a widespread network of contacts, covering a broad range of domains, from medicine to alchemy, pharmacy, botany, and through engineering to (pure and applied) mathematics, and calendar making. In all these domains of the contemporary ‘Republic of Letters’, this former student of François Viète (Paris), Galileo (Padua) and ex-Lincean, adept of Copernicus and Paracelsus showed himself to be a passionate scholar with multi-faceted and versatile talents. After 1611, with this very rich experience he entered the Society of Jesus, and shortly afterward he was appointed as companion of Nicolas Trigault, who was touring through

Europe (1615-1618) as procurator on behalf of the fledgling Jesuit Mission in China, seeking funds, men, books and scientific instruments. This second phase of intensive travelling through European centers of scholarship, patronage, and printing (including Rome; Venice; Basel; Frankfurt; Cologne, Antwerp, etc.) resulted in an enormous collection of books and instruments, which were dispatched to Lisbon from various points in 1617/1618. Shipped to China, these materials arrived in Macau in 1619, and in Peking in 1625, becoming the core of the Jesuit libraries, mainly in Peking, and the basis for the scholarly activities of the Jesuits over the following decades in the domains of mathematics, calendar making, medicine, etc.

The book examines the fourth- to eighth-century copper alloy wares in the Benaki Museum, using them as the basis on which a wider debate about the production, circulation and use of copper vessels in Late Antiquity can be built. It is an attempt at a holistic approach to this rich but as yet little studied material. Apart from the necessary typology and dating, the study also includes systematic discussion of questions regarding the alloys used in the manufacture of the copperwares and the techniques employed in their production and decoration. The study of primary sources provided evidence about the late Roman and Medieval Greek terminology associated with each group of objects, as well as interesting information about the distribution of various types of vessels, the context in which they were used and the value their owners placed on them, while also containing useful references to the coppersmiths themselves.

Most of the Benaki copperwares were acquired on the Egyptian market and can be connected with the rich local production in the Late Roman and Early Islamic period. Yet the study of these artefacts showed that they have striking similarities with a wide range of archaeological material discovered over an extremely large geographical area, from the Eastern Mediterranean to Italy, Germany, Spain and the UK. The geographical spread of copper alloy wares that follow a parallel development in different parts of the empire and also appear almost contemporaneously in Western European burials reignites the debate on the production centres and subsequent modes of distribution of these artefacts. In turn these issues touch on the long-standing debate on the so-called ‘Coptic bronzes’ and the actual role of Egypt in the overall production of and trade in these articles in Late Antiquity.

Les Actes apocryphes de Thomas, qui racontent l’activité missionnaire et le martyre de l’apôtre en Inde, figurent au nombre des cinq grands Actes apostoliques anciens, avec ceux de Jean, de Pierre, d’André et de Paul. Connus par une version syriaque et une version grecque, ainsi que par des formes dérivées en latin et dans plusieurs langues orientales, les Actes de Thomas sont les seuls à nous être parvenus en entier. Même s’ils appartiennent au genre du récit romanesque et se rapprochent à ce titre des romans de l’Antiquité gréco-latine, les Actes de Thomas intègrent des éléments que l’on ne retrouve guère dans cette littérature : des prières, des épiclèses ou invocations baptismales et eucharistiques, des discours où l’apôtre propose un message caractérisé par un idéal de renoncement sexuel, des descriptions de rites baptismaux et eucharistiques, et des hymnes, dont le plus fameux est sans contredit l’«Hymne de Judas Thomas l’apôtre, quand il était au pays des Indiens », mieux connu sous le titre d’«Hymne de la Perle» ou d’«Hymne de l’âme». Transmis en syriaque et en grec, par un seul manuscrit dans chacun des cas, et par une paraphrase byzantine, l’Hymne de la Perle se présente sous la forme d’un récit qui raconte l’épopée d’un jeune prince oriental envoyé en Égypte pour en rapporter une perle, précieuse et unique, gardée par un serpent. On a volontiers vu dans ce poème, dont la composition est antérieure à celle des Actes de Thomas, une évocation de la destinée de l’âme, d’origine céleste, en exil dans le corps et la matière. Une lecture plus attentive de l’hymne permet cependant de le situer dans un contexte historique et doctrinal précis, celui de la réappropriation des Actes de Thomas par les manichéens, qui ont vu dans l’hymne une évocation poétique saisissante de la vocation et de la destinée de Mani. Cet ouvrage propose une édition, une traduction française et une synopse des trois versions de l’Hymne de la Perle, précédées d’une introduction et suivies d’un commentaire.

Paul-Hubert Poirier, professeur émérite de l’Université Laval (Québec), est membre de l’Institut de France (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) et de la Société royale du Canada. Ses recherches et ses publications portent sur les littératures gnostique, manichéenne et apocryphe, notamment les traditions relatives à l’apôtre Thomas, les Actes de Thomas et l’Évangile selon Thomas. Avec Jean-Pierre Mahé, il a codirigé la publication des Écrits gnostiques. La bibliothèque de Nag Hammadi dans la «Bibliothèque de la Pléiade» (Paris, Gallimard, 2007).

Cette étude s’efforce de comprendre de quelles manières la figure biblique d’Étienne (Actes 6-8) s’est transmise et a été reçue dans le christianisme des six premiers siècles de notre ère. Du texte des Actes des apôtres à la translation de ses reliques à Rome en 589, cette enquête tente de saisir les mécanismes conduisant à la construction d’Étienne comme un saint dont le culte fut central dans l’histoire du christianisme. Une attention particulière a été accordée à l’étude des diverses formes que son culte a revêtues après la découverte de ses reliques, en Palestine au ve siècle, et de sa rapide diffusion en Méditerranée orientale et occidentale. À cette fin, l’ensemble des pièces du dossier hagiographique d’Étienne ont été scrutées à la lumière des recherches les plus récentes sur le culte des saints, l’hagiographie et l’histoire de la Palestine dans l’Antiquité tardive. Au terme de cette étude, nous espérons surtout exposer les motivations idéologiques de l’usage des reliques du saint dans un contexte où s’entrecroisent controverses doctrinales, topographie sacrée, antijudaïsme et construction de la mémoire chrétienne.

Revealing Women offers a detailed and textually oriented investigation of the roles and functions of female characters in Gnostic Christian mythologies. It answers questions such as: to what end did Gnostic Christian theologians employ feminine imagery in their theology? What did they want to convey through it?

This book shows that feminine imagery was a genuine concern for Gnostic theologians, and it enquires about how it was employed to describe the divine through a contextual reading of Gnostic Christian texts presenting Ophite, Sethian, Barbeloite and Valentinian mythologoumena and theologoumena. Overall, it argues that feminine imagery ought to be acknowledged as an important theological framework to investigate and contextualize Gnostic works by showing that these theologians used feminine imagery to exemplify those aspects of the Godhead which they considered paradoxical and, yet, essential. The claims made in the first chapters are later substantiated by an in-depth investigation of understudied Gnostic texts, such as the so-called Simonian Gnostic works, the Book of Baruch of the Gnostic teacher Justin and the Nag Hammadi treatise known as Exegesis of the Soul.

This volume presents the first English translation of Harald Ingholt’s seminal work Studier over Palmyrensk Skulptur, together with a number of studies that contextualize this important volume in the light of current research. Almost a century after its publication in 1928, Ingholt’s ground-breaking Danish-language monograph remains essential reading for all scholars of Palmyrene archaeology and iconography, setting out observations on the typology and style of securely dated Palmyrene portraits, and establishing a stylistic and chronological sequence that remains in use today. Included alongside the translation of Ingholt’s writings are contributions by leading scholars in the field who seek to introduce Harald Ingholt and explore the impact of his work in Palmyra, as well as presenting a survey of all the portraits from Palmyra that can be securely dated by inscription. The translation and commentary have been realized as part of the Palmyra Portrait Project, directed by Prof. Rubina Raja.

Peter the Chanter was a master at Notre-Dame cathedral in Paris in the late 12th century. Among his many works is The Abel Distinctions, an alphabetized collection that treats key words by ‘distinguishing’ their various symbolic meanings in accordance with the traditions of biblical exegesis. The work was innovative in form and deeply conservative in content. Of special use to preachers who would shape a sermon around such sets of distinctions, it also appealed in general to clerics and laity interested in biblical meaning and allegory. The Abel Distinctions may have been the first collection of its kind; it spawned dozens of imitators through the next two centuries and more. Its immense popularity and influence is indicated by its nearly ninety extant manuscripts.

The source text of this volume appeared in Corpus Christianorum. Continuatio Mediaeualis as Petrus Cantor, Distinctiones Abel (CCCM, 288-288A). References to the corresponding pages of the Corpus Christianorum edition are provided in the margins of this translation.