f Miracle et charité : autour d’une image du Livre du biadaiolo (Florence, Bibliothèque Laurentienne, ms Tempi 3)

À Florence, l’église Orsanmichele conserve une peinture de la Vierge à l’Enfant, largement célébrée au xiv^e siècle dans les sources. L’endroit correspondait à une halle aux grains, implantée en 1284 sur les ruines d’un oratoire cistercien dédié à saint Michel, et consistait alors en une loggia ouverte à la circulation, où était exposée l’image. Le phénomène d’engouement qui toucha la représentation mariale, à partir de 1292, est documenté à travers les témoignages de Giovanni Villani, Dino Compagni ou Guido Cavalcanti. La peinture était réputée pour ses guérisons multiples d’infirmes et de démoniaques, et valait à Orsanmichele, et à la confrérie chargée de sa gestion, un afflux de pèlerins et de revenus. Dans ce contexte, une source figurée retiendra spécialement l’attention, tirée du Specchio umano. Ce recueil dû au marchand de grain Domenico Lenzi, plus connu sous le nom de Livre du biadaiolo (Florence, Bibliothèque Laurentienne, Tempi 3), a été rédigé aux alentours de 1340, et son illustration confiée à un artiste identifié sous le nom de Maître des Effigies dominicaines. Le folio 79, montrant une distribution de blé auprès de la Madone d’Orsanmichele, ne répertorie pas seulement la part visuelle des objets, gestuelles et attitudes du marché florentin, il invite aussi à analyser en détail le procédé de mise en scène, dans la page, du retablemarial du sanctuaire, c’est-à-dire la question de l’image dans l’image. La peinture du feuillet, regardée à la lumière d’autres références, en particulier d’iconographie biblique, admet alors une clé de lecture typologique et morale.

In the church of Orsanmichele in Florence there is a painting of the Virgin and Child which, according to the sources, was widely celebrated in the fourteenth century. The site was a market hall for grain built in 1284 on the ruins of a Cistercian oratory dedicated to Saint Michael, and at the time the loggia where the image was displayed was open to circulation. The statue’s captivation, beginning in 1292, is documented by Giovanni Villani, Dino Compagni and Guido Cavalcanti. The painting was famous for its many healings of the sick or possessed, and benefited Orsanmichele and the confraternity the cared for it with a steady stream of pilgrims and revenue. In this context, a new iconographical source, taken from the Specchio umano, is of interest. This compilation, made by the grain merchant Domenico Lenzi, better known as Biadaiolo (Florence, Biblioteca Laurenziana, Tempi 3), was written around 1340, and its illustration entrusted to an artist known as the Master of the Dominican Effigies. The scene on folio 79 showing the distribution of grain near the Madonna of Orsanmichele shows not only the objects, gestures and attitudes of the Florentine market, it also invites a detailed analysis of the staging of the Marian retable in the sanctuary in the miniature, the image within the image. The painting on this leaf, examined in light of other references, especially biblical iconography, invites typological and moral interpretations.