Monachisme et maçonnerie. Le cas de « L’Étroite Union » à l’Orient du

La maconnerie francaise du xviii^e siecle offre des traits specifiques par rapport a celle des siecles posterieurs. Espace de reunion et de discussion, elle permet a ses membres de s’affranchir des clivages d’ordres et ne vehicule pas de discours anticlerical ou antichretien. Le recrutement des ateliers confere neanmoins a chacun de ces derniers un profil propre, debouchant meme sur une categorisation bien definie dans le cas des loges militaires. Dans la mesure ou plusieurs travaux de recherche ont revele l’existence de loges accueillant une tres forte proportion de clercs, reguliers ou seculiers, il parait opportun de s’interroger sur le concept de loge ecclesiastique. Un seuil significatif (40 % des membres ?) parait la condition necessaire, ce qui suppose une implantation proche d’un monastere, d’un college ou d’un chapitre. L’exemple developpe ici est celui de l’Orient du Monastier (dans l’actuel departement de Haute-Loire), adosse a l’abbaye Saint-Chaffre. L’etude detaillee du groupe de macons, tant moines que laics, prend en compte les criteres socio-professionnels, les reseaux familiaux et les normes de recrutement. Elle revele un ≪ entre-soi ≫ de familles aisees, liees au monastere et localement influentes, pour qui la loge joue avant tout le role d’un club.

French freemasonry in the 18th century had a number of specific features by comparison to later centuries. As a place for meeting and discussion, it allowed its members to overcome the divisions between social orders, and it did not engage in anti-clerical or anti-Christian discourse. Nevertheless, the recruitment of members gives each lodge its own profile, even leading to a well-defined categorization in the case of military lodges. Insofar as several research studies have revealed the existence of lodges with a very high proportion of clerics, both regular and secular, it seems appropriate to question the concept of an ecclesiastical lodge. A significant threshold (40% of the members?) seems to be the necessary condition, which presupposes a location near a monastery, college or chapter. The example developed here is that of Orient du Monastier (Monastier-sur-Gazelle in the department of Haute-Loire), attached to the abbey of Saint-Chaffre. A detailed study of this group of masons, both monks and laymen, takes into account socio-professional criteria, family networks and recruitment standards. It reveals an “entre-soi” of well-to-do families, who are linked to the monastery and locally influential, and for whom the lodge plays above all the role of a club.

Die franzosische Freimaurerei des 18. Jahrhunderts weist im Vergleich zu spateren Jahrhunderten eine Reihe von Besonderheiten auf. Als Versammlungsund Diskussionsort ermoglichte sie ihren Mitgliedern, die Spaltung zwischen den Gesellschaftsordnungen zu uberwinden, und diese vertraten auch keine antiklerikalen oder antichristlichen Auserungen. Die Rekrutierung der Mitglieder verleiht jeder Loge jedoch ein eigenes Profil, das im Falle der Militarlogen sogar zu einer eindeutigen Kategorisierung fuhrt. Da mehrere Forschungsstudien die Existenz von Logen mit einem sehr hohen Anteil an sowohl regulierten als auch sakularen Klerikern ergeben haben, scheint es angebracht, das Konzept der kirchlichen Loge zu diskutieren. Ein signifikanter Schwellenwert (40% der Mitglieder?) scheint die notwendige Bedingung zu sein, was einen Standort in der Nahe eines Klosters, Kollegs oder Kapitels voraussetzt. Das hier entfaltete Beispiel ist das des Orient du Monastier (Monastier-sur-Gazelle im Departement Haute-Loire), das der Abtei von Saint-Chaffre angegliedert ist. Eine detaillierte Untersuchung dieser Gruppe von Freimaurern, sowohl Monche als auch Laien, berucksichtigt berufsspezifische Kriterien, familiare Netzwerke und Modalitaten der Rekrutierung. Es zeigen sich Beziehungen wohlhabender Familien untereinander, die mit dem Kloster verbunden und lokal einflussreich sind, und fur die die Loge vor allem die Rolle eines Klubs spielt.