Historiography (up to c. 500)

The Hellenistic world with its many new cultural trends and traditions has often proved a challenging period for scholars. In the wake of changing political religious cultural economic and social conceptions and practices gender roles and notions also underwent significant change leading to the emergence of strong female figures. Up to now however no major encompassing research work on elite Hellenistic women has been published. This volume aims to fill this historiographical gap by gathering together contributions covering a wide range of geographical chronological and cultural backgrounds. While mostly focused on royal women the chapters included here also seek to provide readers with an accurate and diverse description of the female experience in the Hellenistic period. The contributors to this book both renowned scholars and new voices in the discipline together advocate for a fresh approach that goes beyond the often problematic approaches of earlier historiography and provides a new understanding of elite women in the period.

Né en 64 avant J.-C. au sein d’une famille appartenant à l’élite aristocratique de Damas Nicolas fut un polygraphe renommé. La partie sauvegardée de son œuvre mal connue se compose notamment d’une Vie d’Auguste qui constitue le plus ancien compte rendu détaillé conservé non seulement du meurtre de César mais aussi des dix-neuf premières années de la vie d’Octave/Octavien.

Dans la mesure où Nicolas considérait le premier princeps comme le seul Romain digne d’émulation et que sa biographie constitua le moyen par lequel il obtint la confiance d’Auguste a-t-il fait davantage œuvre d’apologète que d’historien ? Sa Vie d’Auguste est-elle digne de foi ? Telles seront les questions qui serviront de fil rouge au présent ouvrage. Ainsi ambitionnons-nous de combler un certain nombre de lacunes historiographiques.

La première section de ce travail retracera la biographie de Nicolas déterminera ses objectifs rédactionnels le situera par rapport à ses modèles littéraires et examinera le contenu de la Vie d’Auguste. Nous insisterons sur le fait que si des similitudes intertextuelles entre les Res Gestae et la biographie d’Auguste ont été constatées elle ne peut avoir dépendu du testament politique de l’empereur car elles trouveraient leur origine dans les Mémoires d’Auguste. La seconde section dépeindra Octave/Octavien tel que présenté dans la Vie d’Auguste. Nous insisterons sur les liens qu’entretenaient César et son petit-neveu. La volonté de Nicolas de rationaliser tout en colorant son récit constitue l’une de ses constantes. Cependant sa biographie fait la part belle aux topoi.

The Diyala region in eastern Iraq has long been a focal area of study for scholars of the Bronze Age thanks both to its long history of human occupation and its position as a site of strategic importance. Drawing on this strong tradition of scholarship and the results of numerous excavations and collections in the area the seven contributions gathered in this volume aim to offer new insights into the cultures and societies of the Bronze Age Diyala by proposing new questions problems and approaches. Exploring subjects as widespread as architecture and iconography cultural and economic history the study of social networks historiography and the identification of ancient cities these chapters explore the richness of the Bronze Age Diyala from a range of perspectives and together offer important new insights into our understanding of the area.

Au cours de la guerre d’Hannibal Rome connut d’abord de multiples revers jusqu’à se retrouver au bord de l’effondrement. Elle parvint ensuite à se redresser puis finit par écraser ses ennemis barbares. Pour Silius il existe indubitablement un lien entre les revers subis par les Sagontins Regulus Solimus Varron et les autres protagonistes peu ou prou vertueux et leur mauvaise application ou leur incapacité à lier la fides à la pietas. De même les victoires de Scipion en Hispanie puis en Afrique découlent-elles d’une meilleure compréhension de ces valeurs. Par la manière dont il construit les épisodes centraux des Punica le poète flavien oblige en outre à s’interroger sur le type de vertu affiché par les acteurs historico-épiques et à envisager différentes manières d’interpréter les événements en fonction de leur conduite morale. Si le lecteur doit se poser diverses questions liées à la vertu et à la morale et évaluer les indices fournis par Silius pour finalement comprendre toute l’importance d’un comportement moral et vertueux il lui faut en outre se rendre compte que le schéma vertueux proposé par le poète est loin d’être binaire ; la vision de l’étranger des Romains dans les Punica ne l’est d’ailleurs pas non plus. Silius insiste sur la nécessité de parvenir à un équilibre entre la uirtus la fides et la pietas sans jamais exclure aucune de ces trois valeurs du mos maiorum pour devenir un exemplum moral. Pour ce faire il établit nombre de liens entre l’échec militaire et le manque d’éthique sous-tendant l’incapacité à constituer un exemple de vertu. En fournissant un exemplum moral en la personne de Scipion l’Africain dans le but de montrer au lecteur à quel point il est important de vivre de façon vertueuse Silius comme son modèle historiographique Tite-Live combat le relâchement et participe à l’effort de régénération morale entrepris par Domitien.

Les années 70-135 ont constitué un tournant pour le judaïsme et le christianisme mais c'est l'année 70 avec la chute de Jérusalem et la destruction du Temple qui a joué le rôle de date symbolique de ce processus. Flavius Josèphe fit le récit des événements dans les derniers livres de sa Guerre des Juifs et son œuvre connut un vaste retentissement jusqu'à devenir le point de départ d'une longue tradition chrétienne.

Cet ouvrage collectif se propose d'explorer les traditions juives et chrétiennes du récit de la destruction de Jérusalem dans l'Antiquité et jusqu'au Haut Moyen Âge en s'intéressant essentiellement à la perception et à la mise en récit qu'ont suscitées les événements. La démarche retenue consiste donc principalement à partir des textes pour cerner les intentions qui ont présidé à leur rédaction définir leur interprétation de l'événement évaluer la portée qu'ils lui accordent. Deux volets composent cette enquête : le premier se propose de situer le récit de Flavius Josèphe dans l'histoire des « destructions » de ville et l'histoire des récits de prise de ville ; le second explore les lectures interprétations et réécritures des événements et des sources qui les relatent.

Ce livre est le fruit d'un séminaire de recherche qui s'est tenu pendant plusieurs années à l'Université de Strasbourg réunissant des chercheurs de cet établissement et d'autres universités (Evry-Val d'Essonne Haute-Alsace Lorraine Tübingen).

Da duemila anni gli Ab Urbe condita libri di Tito Livio (Padova 59 a.C. - 17 d.C.) non cessano di porre a lettori e studiosi di tutto il mondo enormi e affascinanti interrogativi. L'ambizioso progetto dello storico narrare tutta la storia di Roma dalla sua fondazione all'età contemporanea ha dato origine a un'opera immensa per estensione e complessità. Le Storie di Livio si fondano su un potente intreccio di istanze letterarie storiografiche e ideologiche che ne fa una delle opere più influenti della latinità. I contributi raccolti nel volume provenienti da svariati ambiti del sapere umanistico si confrontano con l'opera di Livio in una prospettiva multidisciplinare integrando competenze suggestioni e punti di vista. A studi di carattere filologico-letterario si affiancano così approfondimenti storici giuridici archeologici e storico-artistici con particolare attenzione alla fortuna dell'opera liviana in età medievale e moderna.

This volume in honour of Guido Clemente collects essays by nearly 40 established and younger scholars from all over the world who want to express their gratitude for prof. Clemente's direct or indirect teaching. While the essays included in the volume cover domains ranging from methodology and (the history of) historiography over archaeology and epigraphy to politics and religion they all resort under the main theme of ‘the past as present’. This main theme is inspired by a prominent feature of Guido Clemente's scholarly work: the awareness that from the last centuries of the Roman Republic up until Late Antiquity a sense of the past ‘as present’ marked the rhythm of everyday life and provided the key to understanding ongoing societal change.

La figure de Jéroboam tracée par la Septante est celle d’un homme venu du bas qui parvient à conquérir un niveau social élevé grâce à son ambition et qui ose même se révolter contre Salomon pour supplanter la dynastie davidique et inaugurer un nouveau cursus politique. Il est présenté comme un arriviste sans scrupules un fauteur de troubles prêt à profiter des circonstances en faveur de ses propres ambitions personnelles.

Dans le texte massorétique l’image du roi est plus lumineuse : son ambition est toujours patente mais il est présenté comme le défenseur des demandes légitimes des tribus d’Israël disposées à l’élire comme roi contre une réduction sur les tributs imposés par Salomon et non pas comme fomentateur de conjurations. Jéroboam est traité ici avec plus d’équité bien qu’à la lumière de la sévère idéologie du Deutéronomiste qui fait de lui l’instrument choisi par Dieu pour punir l’idolâtrie de la maison de David.

Lequel des deux portraits est-il le plus fiable ? Le problème exégétique consiste à vérifier si les divergences entre les récits parvenus dans 1 Rois 1126 - 1233 se sont produites au fil de la transmission textuelle - n’oublions pas la réélaboration libre du grec conservée dans 1224a-z de fait une troisième version des événements - ou si elles remontent à des traditions plus anciennes.

L’examen du texte antiochien de la Septante est particulièrement significatif. En effet les variantes des manuscrits lucianiques quand elles sont confirmées par la Vetus Latina et par la réélaboration historiographiques de Flavius Josèphe peuvent attester le « protolucianique » texte très proche de la Septante ancienne et donc nous reporter à une forme plus proche de l’original.

L’apport de la critique littéraire mérite aussi une attention particulière. En effet la relecture théologique des rédacteurs deutéronomistes a fait de Jéroboam l’archétype de l’apostasie pour avoir impliqué le peuple dans son péché et avoir été imité par ses successeurs. Il s’agit donc d’une historiographie idéologisée qui relit les événements à la lumière de certains présupposés théologiques avec une vision ciblée qui produit souvent une historiographie « à thèse » à vérifier minutieusement à chaque cas.