Revue d'Histoire de l'Eglise de France

Du règne de Louis le Pieux à l'intégration de la Lorraine dans le royaume de Germanie, en 925, les évêques de Metz, Toul et Verdun, qui étaient avant tout jusqu'à la mort de Louis le Pieux des serviteurs de l'empereur, durent de plus en plus gouverner leur diocèse au milieu des rivalités et des conflits entre les rois carolingiens et composer fréquemment avec les intérêts de l'aristocratie régionale dont ils étaient souvent eux-mêmes issus. Grâce à des sources relativement abondantes et diversifiées, on peut cerner leurs modalités d'élection (où l'avis royal est déterminant), leur origine sociale (la plupart du temps aristocratique) et leur action en faveur de leur Église, au milieu des turbulences qui affectèrent cette région de 840 à 925.

From the reign of Louis the Pious to the integration of Lorraine into the kingdom of Germany in 925, the bishops of Metz, Toul and Verdun, who were servants of the emperor until the death of Louis the Pious, had increasingly to govern their dioceses in the midst of rivalities and conflicts between the Carolingian kings ; they also had frequently to make concessions to the interests of the regional aristocracy, to whom they themselves often belonged by birth. Thanks to sources that are relatively abundant and diverse in character, it is possible to discover the forms of their elections (in which royal wishes were decisive), their social origins (mostly aristocratic), and their actions in favour of their churches during the turbulent times experienced by this region between 840 and 925.

In der Zeit nach dem Ausgang der Regierung Ludwigs des Frommen bis zur Eingliederung Lotharingiens in das ostfränkisch-deutsche Reich 925 mussten die Bischöfe von Metz, Toul und Verdun, die bis zum Tod Ludwigs des Frommen in erster Linie im Dienst des Kaisers standen, in zunehmendem Maße ihre Diözesen vor dem Hintergrund der Rivalitäten undKonflikte zwischen den karolingischen Königen leiten und häufig die Interessen des regionalen Adels berücksichtigen, aus dem sie oft selbst hervorgegangen waren. Dank einer verhältnismäßig reichen Quellenlage lassen sich die Umstände ihrer Wahl (bei der die königliche Zustimmung ausschlaggebend war), ihre soziale Herkunft (in den meisten Fällen aus der Aristokratie) und ihr Handeln zum Vorteil ihrer Kirche inmitten der Turbulenzen, denen die Region in den Jahrzehnten von 840 bis 925 ausgesetzt war, erkennen.

L'une des spécificités des guerres de Religion du xvi^e siècle tient dans leur caractère civil. Les chrétiens s'affrontent pour la reconnaissance par le pouvoir de leur légitimité et de l'impiété de leurs adversaires. La lutte n'est pas seulement physique, et l'écrit joue un rôle important, notamment grâce à la révolution de l'imprimé et le recours au vernaculaire. La martyrologie, telle qu'elle se déploie au temps des Réformes, témoigne du déchirement de la chrétienté. L'étude de l'évolution de ses formes et de sa rhétorique permet de souligner son importance dans la constitution et la diffusion d'une pensée politico-religieuse propre au xvi^e siècle, position que l'avènement du martyr politique semble vouloir traduire aux yeux de tous.

One of the particular features of the sixteenth-century wars of religion was their civil character. Christians fought each other to obtain recognition by the regime of their legitimacy and the impiety of their enemies. The conflict was not merely physical : the written word played an important role in, thanks particularly to the revolution of printing and the use of the vernacular language. In the formin which it was deployed during the Reformations, martyrology testifies to the division of Christendom. Studying the evolution of its forms and rhetoric enables one to emphasise its importance in the constitution and diffusion of a form of politico-religious thought that was peculiar to the sixteenth century. The appearance of the figure of the political martyr signalled this novel status to contemporaries.

Eine Besonderheit der Religionskriege des 16. Jahrhunderts besteht darin, dass es sich um Bürgerkriege handelt. Christen kämpfen gegeneinander, damit die Staatsgewalt ihre eigene Legitimität und die Gottlosigkeit der Gegner anerkennt. Die Auseinandersetzung ist nicht nur physisch, auch das Schrifttum spielt eine wichtige Rolle, insbesondere dank der Revolution des Buchdrucks und der Verwendung der Volkssprache. Martyrologien, wie sie in der Reformation verfasst werden, zeugen von dem Riss, der durch die Christenheit geht. Untersucht man die Entwicklung ihrer Formen und Rhetorik, so lässt sich ihre Bedeutung für die Entstehung und Verbreitung eines politisch-religiösen Denkens, das dem 16. Jahrhundert eigen ist, herausarbeiten, einer Einstellung, die im Aufkommen des politischen Märtyrers in aller Augen ihren Ausdruck zu finden scheint.

Penser le phénomène de la conversion à la lumière des sciences sociales permet une compréhension plus fine des facteurs sociologiques qui ont pu être à l'origine des conversions des protestantes entre 1685 et 1787. Les archives de la communauté des Nouvelles Catholiques de Rouen constituent un corpus significatif pour mener une telle analyse à l'échelle de la Normandie. La marginalisation familiale et sociale, résultant d'un enlèvement ou d'un abandon, ainsi qu'une stratégie d'isolement ont été des facteurs de la conversion des protestantes longtemps enfermées dans ce couvent. Ce changement d'appartenance religieuse allait de pair avec la nécessité de se réinsérer dans la société ou, à défaut, dans une communauté régulière.

Considering the phenomenon of conversion in the light of the social sciences allows a more precise understanding of the sociological factors that may have been at the root of the conversions of the Protestants between 1685 and 1787. The archives of the community of the New Catholics of Rouen constitute a substantial corpus for such an analysis for Normandy as a whole. Marginalisation, both familial and social, arising from kidnapping or abandonment, as well as a strategy of isolation : these were factors in the conversion of those Protestants who were enclosed in the convent for a long time. The change in religious affiliation was accompanied by the necessity of social re-insertion or, failing that, of joining a community of regulars.

Betrachtet man das Phänomen der Konversion aus der Perspektive der Sozialwissenschaften, so lassen sich die soziologischen Faktoren, die am Anfang der Konversion der Protestanten zwischen 1685 und 1787 stehen können, besser erkennen. Die Archive der Gemeinschaft der Nouvelles Catholiques von Rouen bilden einen maßgeblichen Quellenbestand, um eine solche Untersuchung für die Normandie durchzuführen. Die familiäre und soziale Ausgrenzung, die sich aus einer Entführung oder Aussetzung ergab, spielte ebenso wie die gezielte Isolierung bei der Konversion der Protestanten, die lange in diesem Konvent eingeschlossen waren, eine Rolle. Der Wechsel der konfessionellen Zugehörigkeit ging einher mit der Notwendigkeit, sich neu in die Gesellschaft oder stattdessen in eine religiöse Gemeinschaft einzugliedern.

Nommés par les évêques, les chanoines des chapitres cathédraux créés à la suite du concordat doivent également obtenir l'agrément du Gouvernement. Généralement accordé sans difficulté, le visa est parfois refusé temporairement ou définitivement. De tels refus, qui peuvent entraîner la constitution de dossiers volumineux, contribuent à rendre visibles les mécanismes ecclésiastiques, politiques et sociaux à l'œuvre dans le processus de nomination sous l'Empire et la monarchie censitaire. Ils mettent en évidence le rôle régulateur des autorités civiles, dont l'intervention, en tempérant le régime de la faveur épiscopale, accompagne les évolutions internes de la société ecclésiastique.

Nominated by their bishops, the canons of the cathedral chapters created in the of the wake of the Concordat had also to obtain the approval of the government. Although usually granted without difficulty, the government's visa was sometimes refused, temporarily or permanently. These refusals, which often involved the constitution of voluminous files, help to render more visible the ecclesiastical, political and social mechanisms at work in the process of nomination under the Empire and the censitary monarchy that followed. They reveal the regulatory role of the civil authorities, and how their interventions, which tempered a regime that favoured bishops, were part of the internal evolution of the ecclesiastical society of the age.

Die von den Bischöfen ernannten Kanoniker der Domkapitel, die aufgrund des Konkordats eingerichtet wurden, mussten auch die Zustimmung der Regierung einholen. In der Regel wurde sie ohne Schwierigkeit erteilt, nur selten wurde sie vorläufig oder definitiv verweigert. Diese negativen Bescheide, die zur Anlage von umfangreichen Dossiers führen konnten, tragen dazu bei, die kirchlichen, politischen und sozialen Mechanismen deutlich zu machen, die bei der Nominierung im Empire und unter der Zensusmonarchie eine Rolle spielten. Sie stellen die regulierende Rolle der zivilen Autoritäten heraus, deren Eingriffe das bischöfliche Günstlingssystem eindämmte und damit die innere Entwicklung der kirchlichen Gemeinschaft begleitete.

Espoir utopique d'une période, le thème de la « conversion de l'Angleterre » a structuré de nombreuses initiatives missionnaires du catholicisme anglais entre les années 1830 et 1990. L'article s'intéresse plus particulièrement à la campagne pour la « conversion de l'Angleterre » entre les années 1838 et 1914 et aux liens qui unirent autour d'elle catholicismes français et anglais. Il présente les deux grandes archiconfréries de prière qui animèrent cette campagne avant de conclure sur les raisons qui poussèrent à son renouvellement au sortir de la Grande Guerre.

The utopian hope of its time, the theme of the "conversion of England'' structured many missionary initiatives of English Catholicism between the 1830s and the 1990s. This article focuses in particular on the campaign for such a conversion between 1838 and 1914, and on the connections that united French and English Catholicisms around that objective. It studies the two great archconfraternities of prayer that mounted this campaign before ending with a study of the reasons which led to its revival at the end of the Great War.

Utopische Hoffnung einer Epoche, hat das Thema der « Konversion Englands » in den Jahren 1830 bis 1990 zahlreiche missionarische Initiativen des englischen Katholizismus geprägt. Der Beitrag richtet sein Augenmerk namentlich auf die Kampagne zur « Konversion Englands » zwischen 1838 und 1914 wie auch auf die engen Bande, die der französische und der englische Katholizismus um sie herum miteinander knüpften. Er stellt die beiden großen Gebetsbruderschaften vor, die diese Kampagne beseelten, und geht zum Schluss auf die Gründe ein, die auf ihreWiederaufnahme am Ausgang des ErstenWeltkriegs drängten.

Instruments de travail, 149. — Histoire générale, 152. — Moyen Âge, 158. — Époque moderne, 164. — Époque contemporaine, 171. — Hagiographie et spiritualité, 183. — Ordre religieux, 188. — Art chrétien, 193. — Histoire locale, 198.

Congrès et colloques : Les agglomérations ecclésiastiques secondaires dans le haut Moyen Âge, 203. — Existe-t-il une mystique médiévale ?, 203. — L'Action catholique spécialisée (1945-1965) : expériences de militants, 204. — Évêchés, palais et monastères : les nouveaux centres de pouvoir durant l'Antiquité tardive, 205. — Monde ouvrier et religions au xx^e siècle, 205. — La vie communautaire et le service à la communauté : l'exemple canonial et ses répercussions dans le monde laïc (Europe occidentale, du xi^e au xv^e siècle), 206. — Le prieuré médiéval de Saint-Michel de Connexe, 207. — Masculinités sacerdotales : approches historiques (x^e - xxi^e siècle), 207. — Signes et images dans l'Église médiévale : nouvelles perspectives, 208. — Labeur et production au sein des monastères de l'Occident médiéval, 208. — L'ange Gabriel, interprète et messager, 209. — Simon de Montfort († 1218) : le croisé, son lignage et son temps, 210. — Mai 1968 : les chrétiens à Lyon, 211. — Jésuites et protestants, xvi^e - xxi^e siècle, 211. — Les monastères de chanoines réguliers en France, du xi^e au xvi^e siècle, 212. — Guillaume de Saint-Thierry : histoire, théologie, spiritualité, 213. — Alain de Solminihac (1593-1659) : le courage et l'humilité au service des autres, 214. — La cartographie ecclésiastique : héritage patrimonial et innovation géomatique, 214. — Pratiques des indulgences. Troisième rencontre : tradition, innovation, adaptation dans les sociétés européennes, du Moyen Âge à l'époque contemporaine, 215. — L'Église et la violence (x^e - xiii^e siècle), 215. — Faire de l'histoire religieuse : bilan et perspectives (1960-2018), 216. — Paix et religion, du Moyen Âge à l'époque contemporaine, 217. — Les pèlerinages et les sanctuaires en France du Nord, du Moyen Âge à nos jours, 217. — Appels à communication : Saint Vincent Ferrier : histoire et postérité d'un prédicateur européen, 218. — Traditionalisme ou traditionalismes : enjeux et perspectives, 219. — Documentation : Reconstitution virtuelle du chartrier de la Trinité de Fécamp pendant la période ducale, 220. — Soutenance de thèse : T. Yamamoto, Réforme catholique et sociétés urbaines en France : les congrégations mariales jésuites aux xvii^e et xviii^e siècles [F.-X. Carlotti], 221.