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La Musica disciplina d’Aurélien de Réome est le plus ancien traité de musique de l’Occident médiéval. Sa rédaction, vers 849/850, survient au cours des années qui suivent le partage de l’Empire carolingien entre les fils de Louis le Pieux et s’inscrit dans un temps de consolidation de la réforme de la liturgie et du chant romano-franc. Le traité a pour objet principal la description des catégories tonales du chant liturgique de la messe et de l’office, des principes de la psalmodie et surtout de l’articulation des tons, en particulier ceux des versets des répons. Il témoigne enfin d’une réception précoce de la Musique de Boèce. Si le traité semble avoir connu une certaine fortune au cours du dernier tiers du ix e siècle, comme en témoigne le manuscrit de Valenciennes (Valenciennes, Bibl. Mun., Ms. 148), l’évolution de la théorie musicale et des modes de représentation graphique des mélodies autour de 900 par les auteurs de l’Alia musica, de la Musica Enchiriadis, ou par Hucbald de Saint-Amand, enfin l’essor des notations musicales ont progressivement plongé le traité d’Aurélien et ses diverses recensions dans l’oubli.

Édition du texte d’après l’ensemble de la tradition manuscrite (Shin Nishimagi). Traduction en français. Introduction et notes critiques et explicatives (Christian Meyer). Index des chants cités.

L’auteur de ce livre propose la comparaison critique de toutes les utilisations attestées du motif gnostique du blasphème de l’Archonte et l’étude de la transformation de la citation du texte d’Isaïe dans les textes gnostiques en examinant les particularités de chaque attestation. Cette approche permet, entre autres, de bien distinguer les différentes versions du blasphème de l’Archonte et de retracer, autant que possible, les différentes étapes de sa diffusion dans la littérature gnostique. Toutes ces variantes sont précieuses, car elles permettent de préciser les destinataires visés par les différentes œuvres et les contextes socioreligieux spécifiques à chacune de celles-ci. L’Archonte apparaît tantôt comme un modèle de conversion à imiter, tantôt comme un anti-modèle à rejeter, comme le type de l’impiété religieuse. Ces présentations impliquent des destinataires et des situations communautaires différents, si bien que les origines du motif du blasphème de l’Archonte sont diverses, mais doivent être situées à l’intérieur du cadre de la construction du discours interreligieux. Le blasphème de l’Archonte apparaît alors comme un des volets de la crise identitaire du christianisme au ii ème siècle, qui s’est cristallisée, entre autres, autour de la question de la véritable connaissance de Dieu.

When the Danish archaeologist Harald Ingholt conducted his ground-breaking excavations of Palmyra in the 1920s and 1930s, during which time he investigated several grave monuments and carried out the first observations of Palmyra’s famous funerary portraits, he kept detailed diaries of his work. For a long time, these have been stored at the Ny Carlsberg Glyptotek in Copenhagen together with the extensive Ingholt Archive, while further photographs and notes on Palmyrene sculpture have been kept with Ingholt’s family in the United States. Now this material and Ingholt’s diaries, written primarily in Danish, have for the first time been transcribed and translated into English with a full commentary written by Professor Rubina Raja, Dr Julia Steding, and Dr Jean-Baptiste Yon, in order to make these unique texts available to a wider public. The diaries contain a wealth of information on Palmyrene sculpture, grave complexes, and inscriptions from the city, as well as offering previously unpublished details into Ingholt’s excavations, and his time in the field that will provide essential new insights for scholars working on Palmyra.

Between 1968 and 1990, Donald P. Hansen and Vaughn E. Crawford directed six seasons of excavations at al-Hiba, the ancient Sumerian city-state Lagash. Overseen by Edward L. Ochsenschlager, the team documented one of the largest ceramic datasets from a southern Mesopotamian site spanning the entire third and the early second millennium bce. With the availability of digital tools and relational database technology, the Al-Hiba Publication Project, led by Holly Pittman at the Penn Museum, can now analyze these results in preparation of final publication. As a case-study in the difficulties of working with legacy data, the publication project also assesses how the original recording methodology structures and limits the interpretation of these datasets. This first volume of the Lagash publications presents the ceramic corpus organized in a chrono-typology that traces the development of the pottery tradition through the Early Dynastic, Akkadian, Ur III, and Isin-Larsa periods. Often confirming well-established trends in general Mesopotamian ceramic development, this dataset from the south-eastern part of the Mesopotamian alluvium also introduces an underappreciated degree of regional variation.

Située au carrefour de la linguistique, de la littérature antique, de la philosophie grecque et romaine ainsi que de l’histoire des idées à Rome à la fin de la République, cette étude cherche à examiner comment le «code-switching» (ou basculement d’une langue à l’autre) révèle les origines, l’élaboration et l’évolution de la pensée philosophique de Cicéron dans un genre marginal, semi-privé et informel - la correspondance　- qui entretiens d’étroites affinités tant avec le bilinguisme qu’avec avec la philosophie. Après une définition puis une triple analyse, formelle, culturelle et prosopographique, du corpus retenu, ce livre s’attache aux sources philosophiques du grec figurant dans les lettres cicéroniennes en quatre étapes successives, incarnées respectivement par Platon, les Socratiques (Xénophon et Antisthène) et les Académiciens (Arcésilas, Carnéade, Philon), par Aristote et les Péripatéticiens (Théophraste et Dicéarque), par Épicure et les Épicuriens (Philodème de Gadara) et par les Stoïciens. Elle révèle la récurrence, la précision, la subtilité des emprunts de Cicéron à la philosophie classique et hellénistique, mais aussi la variété de leurs emplois et de leurs fonctions. La correspondance constitue souvent un laboratoire de la pensée où la genèse de celle-ci est plus perceptible que dans les dialogues ou les traités et une analyse systématique du bilinguisme qui s’y manifeste constitue un angle d’approche inédit et fécond pour approfondir notre connaissance de la philosophie cicéronienne et hellénistique.

Cet ouvrage invite à retracer l’histoire des relations culturelles entre les communautés de Mésopotamie et du Caucase durant le Néolithique et le Chalcolithique par une étude des mécanismes d’innovation et de transmission des connaissances en architecture. Le premier objectif est de caractériser ces échanges techniques pour déterminer si les communautés du Caucase se sont installées de manière autonome ou si elles ont profité de l’expérience de celles de Mésopotamie. Le second objectif est de comprendre l’évolution de l’architecture "complexe" au Samarra et à l’Obeid et de mesurer l’impact social de l’expansion obeidienne. Ces recherches montrent que le milieu du sixième millénaire marque un tournant dans les échanges techniques et les relations culturelles entre ces deux régions. Auparavant, ces échanges apparaissent diffus dans les régions situées au nord de la Mésopotamie centrale. Ensuite, l’expansion obeidienne entraîne une homogénéisation progressive des techniques dans l’ensemble du bassin syro-mésopotamien, à laquelle se sont greffés emprunts techniques et adaptations régionales.

The motif of God's turning away his face still matters in theology as a direct aftermath of the horrors that the world experienced during WWII and also in the wake of the promotion of an excessive reading of theology, called kenotic. It even appears in unexpected places with no discernible association to the historical development of the Christian doctrine (Caputo, Žižek and C.S.Lewis). This book provides a historical supplement to current approaches and explores the way that late antique theology laid out the theoretical substratum on which modern approaches could anchor themselves. It presents the nuanced ways in which the motif of divine abandonment developed in late antiquity, displays the various threads of thought that theology pursued in different contexts (exegesis, Christology and ascetic desert literature), and raises three points:

- the extent to which parallel lines were drawn in late antique theology between the experiences of the bride in the Song of Songs, Jesus on the cross and the early ascetics;

- the normativeness of divine abandonment in early Christian thought and its association to sinfulness;

- the possibility that late antique theology had introduced a Jesus-like ‘kind’ of abandonment.

Proporzionale o progressiva? Un problema di imposta oggi come in Atene antica. La ricerca muove da un’ipotesi di interpretazione di un lemma di Polluce relativo all’imposizione fiscale, non sempre oggetto di adeguato interesse; essa procede in funzione della verifica dell’ipotesi, sia attraverso una accurata lettura dei testi, particolarmente attenta ai valori lessicali e ai problemi di natura critica-testuale, sia attraverso il confronto con vari dati forniti dalla tradizione o desumibili da essa, attinenti soprattutto all’ambito demografico e fiscale. In relazione a tale ordine di temi, che costituiscono la linea dominante dell’indagine, assume un interesse di notevole rilievo il carattere specifico delle cifre che sono elemento essenziale della discussione, soprattutto le ‘cifre tonde’, e un ruolo determinante acquisiscono le coincidenze che emergono fra i dati attestati e quelli che risultano dalle premesse ipotetiche (coincidenze esatte, o, a volte, non esatte, ma con differenze generalmente irrilevanti). Di conseguenza non appaiono trascurabili gli indizi che potesse esistere un disegno preordinato allo sviluppo della città nelle sue diverse componenti: un disegno di cui le cifre sembrano conservare il riflesso.

The ‘Alawī religion, known for most of its history by the name Nuṣayriyya, emerged in Iraq over a millennium ago. An esoteric, syncretistic religion with a close affinity to Shī‘ī Islam, its origins are shrouded in obscurity. Over time, beliefs and rituals deriving from paganism, Zoroastrianism and Christianity were grafted to the radical Shī‘ī substrate, giving the religion its distinctive character. Throughout their history the ‘Alawites were a persecuted religious minority, but in the 1970s they came to power in Syria and retained absolute rule until recently. There is also a significant population in Hatai Province in southern Turkey.

Arising from the authors’ long-standing interest in the ‘Alawī religion, this anthology offers for the first time a selection from the distinctive literature of the mysterious religion. The book opens with a detailed introduction setting the background for the themes it will cover: the mystery of the divinity in the ‘Alawī faith; rituals and ceremonies; calendar and festivals; the doctrine of reincarnation; initiation into the divine mysteries and the esoteric circle; and finally, the identity and self-definition of the religion’s followers vis-à-vis Islam and other religions.

This book explores the role of glazed terracotta sculpture in Renaissance Italy, from c. 1450 to the mid-1530s. In its brightness and intense colour glazed terracotta strongly attracted the viewer’s gaze. Its pure and radiant surfaces also had the power to raise the mind and soul of the faithful to contemplation of the divine. The quasi-magical process of firing earthenware coated with tin-based paste, promoted initially by imports from the East, was seized upon by Luca della Robbia, who realised that glazed terracotta was the ideal vehicle for the numinous. He began to create sculptures in the medium in the 1430s, and continued to produce them for the rest of his life. After Luca’s death, his nephew, Andrea della Robbia, inherited his workshop in Florence and continued to develop the medium, together with his sons. The book considers some of the large-scale altarpieces created by the Della Robbia family in parallel with a number of small-scale figures in glazed terracotta, mostly made by unidentified sculptors. The captivating illustrations integrate these two categories of glazed terracotta sculpture into the history of Italian Renaissance art. By focusing on a specific artistic medium which stimulated piety in both ecclesiastical and domestic contexts, this book offers new ways of thinking about the religious art of the Italian Renaissance. The links it establishes between lay devotion and the creation of religious images in glazed terracotta invite reassessment of habitual distinctions between private and public art.

S’il est difficile d’ignorer les chapitres nobles lorsqu’on aborde l’histoire des noblesses européennes au xviii e siècle, notamment dans les rapports qu’elles entretenaient avec l’Église, ces instituts restent toutefois peu étudiés. Plus marqué que pour les chapitres nobles masculins, le dynamisme de ceux de femmes intrigue. Le cas des chapitres nobles de chanoinesses de Franche-Comté, demeurés réguliers en un siècle qui ne passe pas pour avoir été favorable à l’Église régulière, comme le confirme la sécularisation d’un certain nombre de ces compagnies, est très éclairant sur les raisons de leur faveur. Celle-ci ne réside pas dans cette fonction d’asile et de secours matériel à destination d’une ancienne noblesse paupérisée que décrivaient leurs contemporains, mais dans leurs réponses précoces aux attentes de reconnaissance d’un groupe social convaincu de son déclin ainsi que dans leur aptitude à contenter une spiritualité en phase avec celle des Lumières et adaptable à la personnalité de chaque dame noble. L’effort accompli par les chapitres de chanoinesses, à l’apogée de la Réforme post-tridentine, pour conserver et développer leur spécificité en dépit de l’hostilité du clergé nous conduit par ailleurs à relativiser le concept de « Dorsale catholique » toujours très débattu chez les historiens, la plupart de ces établissements étant pourtant implantés dans ce front de catholicité identifié par René Taveneaux, reliant les anciens Pays-Bas à l’Italie du Nord.

About 130 Latin inscriptions shine a fascinating light on the medium-sized Roman town of Grumentum in ancient Lucania. Most of these stones have hardly been studied since the end of the 19th century. They now for the first time appear in a scholarly edition with revised Latin text, illustration, apparatus criticus, translation and extensive commentary. Both the introduction and the edition illustrate the richness of the material: archaeology, politics, institutions, the Roman army, economy, religion, family and life course, and Christianity are dealt with. The use learned scholars made of the inscriptions opens a window to Italian intellectual history from the Renaissance on. Written and presented in an accessible way, this volume avoids the pitfalls of highly technical epigraphical editions, and opens the field to archaeologists, (ancient) historians and a more general audience with an interest for Roman sites in general, and this hidden gem in Basilicata in particular.

Au cours de la guerre d’Hannibal, Rome connut d’abord de multiples revers jusqu’à se retrouver au bord de l’effondrement. Elle parvint ensuite à se redresser, puis finit par écraser ses ennemis barbares. Pour Silius, il existe indubitablement un lien entre les revers subis par les Sagontins, Regulus, Solimus, Varron et les autres protagonistes peu ou prou vertueux et leur mauvaise application ou leur incapacité à lier la fides à la pietas. De même, les victoires de Scipion en Hispanie puis en Afrique découlent-elles d’une meilleure compréhension de ces valeurs. Par la manière dont il construit les épisodes centraux des Punica, le poète flavien oblige en outre à s’interroger sur le type de vertu affiché par les acteurs historico-épiques et à envisager différentes manières d’interpréter les événements en fonction de leur conduite morale. Si le lecteur doit se poser diverses questions liées à la vertu et à la morale, et évaluer les indices fournis par Silius pour finalement comprendre toute l’importance d’un comportement moral et vertueux, il lui faut en outre se rendre compte que le schéma vertueux proposé par le poète est loin d’être binaire ; la vision de l’étranger des Romains dans les Punica ne l’est d’ailleurs pas non plus. Silius insiste sur la nécessité de parvenir à un équilibre entre la uirtus, la fides et la pietas sans jamais exclure aucune de ces trois valeurs du mos maiorum pour devenir un exemplum moral. Pour ce faire, il établit nombre de liens entre l’échec militaire et le manque d’éthique sous-tendant l’incapacité à constituer un exemple de vertu. En fournissant un exemplum moral en la personne de Scipion l’Africain dans le but de montrer au lecteur à quel point il est important de vivre de façon vertueuse, Silius, comme son modèle historiographique Tite-Live, combat le relâchement, et participe à l’effort de régénération morale entrepris par Domitien.

Cet ouvrage rassemble des écrits épars, souvent peu connus des milieux universitaires et pour beaucoup d’entre eux difficiles à trouver. Au-delà de leur regroupement en six parties aux intitulés en apparence académiques, le lecteur ne manquera pas de découvrir la diversité de la nature des textes ici rassemblés autour de la notion de Culte, considérée en particulier dans le lien étroit et complexe qu’elle entretient avec la Musique tout au long de l’histoire du christianisme. Articles de fond incontournables pour tout chercheur intéressé par les questions de culte, de cérémonial et de musique ecclésiastique, se mêlent ainsi à des textes à visée plus large, transcriptions de conférences ou d’interviews, ou textes de présentation de disques.

L’implication personnelle de l’auteur durant sa vie professionnelle et intellectuelle, étendue sur plus d’un demi-siècle, favorise la dimension de témoignage qu’ont acquis plusieurs de ces textes face aux évolutions historiques récentes des pratiques cultuelles, toujours interrogées, sous des angles variés ressortant de l’histoire, de l’anthropologie, de la musicologie, voire de la théologie.

Toutefois, par le regard distancié qu’il a toujours réussi à maintenir sur son propre engagement, ils contribuent aussi, au même titre que les articles d’approche historiques ou méthodologiques, à reposer les questions essentielles qui permettent de mieux saisir et d’interroger les axes fondamentaux qui gouvernent la diversité des pratiques au sein du culte chrétien en Occident à travers son histoire.