Il Padre nostro entra nei riti di comunione della messa. Una ipotesi

Cirillo di Gerusalemme è stato il primo testimone del Padre nostro nella messa. È stato lui l’autore di tale inserimento? Per rispondere bisogna considerare l’uso del Padre nostro nell’iniziazione cristiana, come introduzione al rito di comunione. Nel rito di Cirillo il Padre nostro è inserito alla fine dell’anafora, prima dell’Amen, e fa corpo unico con essa che è sempre definita per il suo carattere sacrificale. Il Padre nostro ha un particolare legame con il sacrificio del Kippur. Cristo è «Propiziatorio» per i nostri peccati (Rm 3,25) e la Chiesa nelle intercessione anaforiche e «Propiziatrice». L’allusione è al Kippur giudaico, dunque, riguarda anche l’anfora. Il legame tra le intercessioni anaforiche e il Padre nostro si trova nel comune riferimento al Kippur giudaico, confermato dall’uso del termine «Friktos». Il Padre nostro è il punto centrale dei diritti di comunione e conserverà sempre il carattere penitenziale che è all’origine del suo inserimento nell’eucaristia. Cirillo è non solo il primo testimone di questo inserimento, ma anche la migliore spiegazione delle ragioni di questo fatto. Di conseguenza ritengo che l’inserimento del Padre nostro nei riti di comunione sia dovuto a Cirillo.

Cyril of Jerusalem was the first to include the Our Father in the Mass. Was he the author of this addition? To answer the question, it is necessary to examine the use of the Our Father in Christian initiation, as an introduction to the Communion Rite. In Cyril’s rite, the Our Father is placed at the end of the Eucharistic prayer, before the Amen, and is an intrinsic part of the Eucharistic prayer which has always been characterized by its sacrificial nature. The Our Father has a particular connection to the sacrifice of Yom Kippur. Christ is “Propitiatory” for our sins (Romans 3,25) and, in the Intercessions of the Eucharistic Prayer, the Church is “Propitiator”. The allusion is made here to the Jewish Yom Kippur which therefore also regards the Eucharistic Prayer. The link between the Intercessions of the Eucharistic Prayer and the Our Father can be found in their common reference to the Jewish Yom Kippur, confirmed by the use of the term Friktos. The Our Father is the focal point of the right to Communion and will always preserve the penitential character basic to its original inclusion in the Liturgy of the Eucharist. Cyril’s is not only the first instance of this inclusion, it is also the best explanation of the reasons for it occurrence. Thus, I believe that the inclusion of the Our Father in the Communion rites must be attributed to Cyril.