oa Origenes rediuiuus : la découverte des Homélies sur les Psaumes dans le Cod. Gr. 314 de Munich

Après avoir rappelé les circonstances de la découverte en avril 2012 du Codex Monacensis Graecus 314, appartenant à la Bayerische Staatsbibliothek de Munich par Marina Molin Pradel, l’article examine le procès d’authenticité des 29 homélies anonymes sur les Psaumes en vue de leur attribution à Origène. Les critères externes à l’appui sont nombreux : d’abord, la liste des homélies origéniennes transmise par Jérôme dans la Lettre 33, dont les correspondances avec le Cod. Gr. 314 sont très nombreuses (en particulier, pour la longue série des neuf sermons sur le Psaume 77) ; ensuite, les quatre premières homélies sur le Psaume 36 traduites par Rufin, dont nous possédons maintenant l’original grec ; encore, un important fragment latin dans l’Apologie d’Origène par Pamphile et Eusèbe de Césarée qui s’avère être tiré de la deuxième homélie sur le Psaume 15. À tous ces témoins externes il faut ajouter l’ensemble des fragments conservés dans les chaînes, qui attestent à leur tour la connaissance des nouvelles homélies par les caténistes. À renfort de l’attribution surviennent aussi les critères internes selon un triple ordre de considération : 1) les aspects stylistiques et littéraires ; 2) le cadre historique et doctrinal ; 3) la personnalité du prédicateur. Ces homélies apportent par là une lumière nouvelle non seulement pour l’étude de la prédication d’Origène, mais aussi sur l’important chapitre de son exégèse des Psaumes ainsi que sur le développement de sa pensée.

After a short presentation of the circumstances of the discovery in April 2012 of Codex Monacensis Graecus 314 (Bayerische Staatsbibliothek, Munich) by Marina Molin Pradel, this article examines the external and internal criteria supporting the attribution to Origen of the 29 anonymous homilies on the Psalms. External evidence is provided first of all by Jerome’s Letter 33, whose list largely corresponds to Cod. Gr. 314 (especially with regard to the long series of nine sermons on Psalm 77). Then we have the first four Latin homilies on Psalm 36 translated by Rufinus and also an important fragment taken from the second homily on Psalm 15 and preserved in his translation of the Apology of Origen by Pamphilus and Eusebius of Caesarea. Moreover we dispose of several excerpts in the catenae on the Psalms. Also inner criteria come to support the attribution to Origen: 1) the stylistic and literary aspects; 2) the historical and doctrinal background; 3) the personality of the preacher. These homilies offer precious light not only for the study of Origen’s preaching activity, but also for a better analysis of his important interpretation of the Psalms and the evolution of his thought.