Vulgariser » la méditation au XIII^e siècle. Le Tractatus de saporibus de Robert de Sorbon

Le traité inédit De saporibus de Robert de Sorbon († 1274) est présenté et étudié comme un vecteur de diffusion auprès d’un large public de la pratique de la méditation. Connu par trois manuscrits, ce long texte propose au lecteur une série de méditations qui prennent pour support les repas quotidiens puis, et surtout, l’eucharistie. L’article montre que le texte présente à la fois des traits caractéristiques de l’art oratoire (exempla, analogies, usage du vernaculaire) et d’autres qui le rapprochent du traité spirituel (mnémotechnie, place du psautier, « image classificatrice »). La clef de compréhension réside dans un mécanisme à double détente que prévoit l’auteur, dans lequel les clercs séculiers sont pensés comme la courroie de transmission du propos auprès des laïques.

The unpublished treatise De saporibus by Robert de Sorbon († 1274) is presented and studied as a vehicle for bringing the practice of meditation to a wide audience. Known from three manuscripts, this long text offers the reader a series of meditations based on daily meals and, above all, the Eucharist. The article shows that the text contains both features characteristic of the art of oratory (exempla, analogies, use of the vernacular) and others that bring it closer to a spiritual treatise (mnemonics, use of the psalter, “classifying image”). The key to understanding this lies in the author’s two-pronged approach, in which secular clerics are seen as the conduit for the message to the laity.

Der noch nicht edierte Traktat De saporibus Roberts von Sorbon († 1274) wird als ein Vektor für die Verbreitung der Meditationspraxis innerhalb eines breiten Publikums vorgestellt und untersucht. Dieser lange Text, der aus drei Handschriften bekannt ist, bietet dem Leser eine Reihe von Meditationen, welche die täglichen Mahlzeiten und vor allem die Eucharistie zum Anlass nehmen. Der Beitrag zeigt, dass der Text sowohl charakteristische Merkmale der Redekunst (exempla, Analogien, Gebrauch der Volkssprache) als auch solche, die ihn in die Nähe eines spirituellen Traktats rücken (Mnemotechnik, Platz des Psalters, « klassifizierendes Bild ») aufweist. Der Schlüssel zum Verständnis liegt in einem vom Autor vorgesehenen Mechanismus doppelter Entspannung, bei dem die Weltkleriker gegenüber den Laien als Antriebsriemen des Gesagten gedacht sind.